吉安民俗

第三節 民間舞蹈

　　吉安的民間舞蹈很發達，流傳廣，至今仍是老百姓喜聞樂見的娛樂形式之一，這與吉安地區盛傳燈彩是分不開的。

　　千百年來，由於科學技術的貧乏，人們無法抗衡自然災害，把美好的希望寄托於上天，出於對神靈的敬畏，為求得來年風調雨順，五穀豐登，人們通過舉行各種活動祭拜神靈，以表示對神靈的虔誠。於是便出現了燈彩等民間舞蹈形式，從正月初一至初二“擺獨桌”，初八、十二、十五“出神”，元宵燈會，二月二土地會，三月觀音會，四月趙公會，五月吃新節，七月十六王母日，八月初一朝拜，十五燒塔，九月九重陽會等，都是吉安民間祭祀的重要活動。

　　燈彩的形成與傳承，是古代民間祭祀的產物，民間的祭祀表現得不如官方那樣肅穆與呆板，亦莊亦諧，祭神者裝扮花俏，民間認為是娛神活動，配以樂器，表演形式便一代一代傳下來。今天祭祀的成份少了，甚至消失，但娛神活動的形式仍然保存流傳。進宗祠敬神，請龍燈，送龍燈等，是古代祭祀活動殘存的痕跡。吉安民間舞蹈主要反映在兩方麵，一是祭祀活動中的燈舞表演，一是民間戲曲分化出來的舞蹈。

　　一、燈舞

　　在敘述燈舞內容時，與第九章“民間娛樂”中“燈彩”的內容有交叉，“燈彩”中重點介紹燈的曆史源流及其文化習俗特征，本節重點介紹燈舞的舞蹈表演藝術特征。

　　吉州區釣源村的蚌殼舞，青原區渼陂村的傘舞、蚌殼舞、吉安縣固江鯉魚燈舞、永陽東園龍舞，高塘、永陽、固江一帶的蚌殼舞、采蓮船舞，九節布龍、三節龍、板凳龍、茅田花燈、遊龍（長龍）等；永新的盾牌舞、羅漢燈舞、獅舞、龍魚燈舞、雙采蓮、搶花船等；峽江的巴丘打蚌殼、跳鍾馗、跑旱船、花籃舞、跳馬、娃娃舞、打柴杠、采茶舞等；新幹縣有竹馬舞、龍燈、獅燈、蚌舞、花船（旱船）舞、打蓮湘（打花棍）、社兒、踩高腳、打竹杠、鯉裏燈、跑五昌（打道場）等；吉水縣有長龍、鼇魚燈、藤盤舞、送寶（蓮花鬧），三人在桌上表演的蝦蚣燈、荷燈、灘舞；泰和縣有蝦蚣燈、雙龍戲珠、三節龍、龍鳳燈、雙獅舞、草龍、花船舞、新賣花、拖旱船、裝故事、矮子背妻、南山耕田等；萬安縣的麒麟獅象燈、鯉魚燈、兒郎燈、兔子燈、茶燈、走馬燈、太平燈、車俚燈、股子燈、獅舞、板凳龍等；遂川縣的五龍下海、鬥獅舞；永豐縣的麻婆送子；安福縣的滾擋牌。

　　吉安民間最常見的燈舞是龍舞，其次是打蚌殼舞，再其次是采蓮船舞。這三種燈舞普遍，簡易方便。

　　舊時代，舞龍是吉安民間最重要的娛樂活動，一般是農曆“兩節”（元宵、中秋）十三“起燈”、“十五”謝燈，當地“抖得起”的後生擎頭龍（龍頭），次之擎龍尾。前“兩晚”一般擎擎，到了十五日進入“高潮”，有禾場、朝門的村莊，在這兩個地方要蛟（舞）龍。舞龍咬花，因而出現各地不同的舞步和程序。

　　1、打蚌殼舞，又叫《蚌妹嬉漁翁》，取源於民間故事傳說。蚌殼舞的情節十分有趣。一個漁夫，在河邊上一網打上了一隻碩大無比的蚌殼。他把網從蚌殼上剝下來，蚌殼緩緩張開，裏麵有個絕色的女子--原來蚌殼成精了。蚌殼內壁上的珍珠閃閃發光，漁夫又驚又喜，伸手想去摘蚌殼裏的珍珠。蚌殼呼地合攏來，夾住了漁夫的手臂，把他直向河裏拉，漁夫拳打腳踢，無奈蚌殼堅硬如鋼，紋絲不動，眼看就有被拉下河的危險。漁夫舍命猛力一拖，把手臂從蚌殼裏拖出來。他忍痛提起網，要把蚌殼罩住。這時蚌殼又張開了，那蚌殼精朝漁夫點頭微笑，打著手勢，要漁夫陪她睡覺。漁夫被美色迷住了，不顧被夾住的危險，壯著膽子，試探著走過去。蚌殼笑得更甜了，把殼完全張開了，漁夫忘乎所以地挨過去，要摟抱蚌殼精，蚌殼又呼地一下合了攏來。這次夾住了漁夫的頭。漁夫雙手板著蚌殼，極力往後掙，於是在河灘上展開了三進三退的拉踞戰。後來，漁夫還是掰開了蚌殼，頭部終於從蚌殼裏脫出來。他提著網，堵住下河的路，再想辦法，要把蚌殼弄回家。蚌殼又緩緩張開，那妖精假裝打起瞌睡來，那睡美人的姿態實在太動人了；何況她那老實巴巴的樣子，完全像一個癡心女子在等待心上人投向她的懷抱似的。漁夫實在忍不住了，不過，這次他變得聰明些了，他把頭向後仰著，雙手作隨時支撐的姿態，隻把一隻腳先伸進蚌殼。蚌殼精就夾住了這隻腳。又經過一番爭鬥，漁夫才把腳拔出來，他終於覺悟到在妖精麵前決不能喪失警惕，不能被美麗外表所迷惑。於是，他提起網來，一網撒去，把蚌殼罩個正著，拉著蚌殼回家了。蚌殼舞在吉安市流傳很廣，是很受群眾喜愛的民間舞蹈。蚌殼一般用竹篾紮製，有的外表裱上彩紙，有的縫上彩布，畫上一圈圈殼紋。蚌殼精多為2個表演，即一位花枝招展的少女扮蚌殼精，站在蚌殼裏，兩手提起兩扇蚌殼，能開能合；一位是手握魚網，腰挎魚簍，頭戴草帽的老漁翁。也有的地方由6人表演：1人扮蚌殼精，稱主蚌，1人扮老漁翁，另有4人演小蚌殼，稱眾蚌。蚌殼精以少女和漁翁的嬉鬥最精彩：老漁翁為了獲取珍珠，千方百計引逗蚌精，想使它張開；蚌精故意忽開忽合，捉弄老漁翁，有時還躺倒在地，旁若無人般呼吸新鮮空氣，這時，老漁翁悄悄靠近蚌精，趁機將手伸了過去，誰知蚌殼忽地一個翻身，把漁翁甩在身後。老漁翁不甘心就此罷手，一次次尋找良機，但不是被蚌精夾住了頭拖著前進後退，就是夾住了雙手，扯著了赤腳；有時蚌精故意夾住魚網，待漁翁用力收網時猛地一鬆，讓漁翁摔了個仰麵朝天。老漁翁百般無奈，最後使出絕招，推波助瀾，衝得妖精暈頭轉向，這時漁翁忙撤出漁網，連蚌殼帶珍珠一起拖上岸來。

　　表演時，配以情緒、節奏富有變化的鑼鼓點和嗩呐聲。蚌殼舞步優美，俏皮靈活，漁翁風趣幽默，百折不撓。舞蹈內容帶著神奇色彩，表演又滑稽有趣。

　　采蓮舞，又叫花船舞，吉安各地有表演，有1人表演的，有2人表演的。3人表演的為梢公梢婆和搖花船女。5人表演的則為梢公2人梢婆2人和搖花船女。梢公劃槳，梢婆搖搖扇，船女行船。忽前忽後，忽高忽低，一會行走，一會滯留，邊舞邊唱，通常以嗩呐、弦樂伴奏。

　　2、吉州區曲瀨盧家洲村的龍燈，也叫九節龍。傳統是以敬神、請神、娛神為目的，逐步演變為一種民間舞蹈。龍燈舞的人數為9人，持珠1人，打擊樂5人。九節龍由盤、滾、遊、翻、跳、戲等套路舞動。它的表演有圓潭臥龍：整條龍成平圓狀，龍頭、龍珠藏於圓中，龍尾主導慢起伏三次，成波浪狀，龍身一直相隨。團龍起伏：龍珠高舉，龍頭成盤柱狀，龍尾主導順時針方向矮步單側起伏，走圓場約二圈。東方龍造型：龍體急停，2至9號隊員同時翻過龍身，圍珠擎龍，散開成東方龍造型。龍脫衣：隊員直立擎龍成龍門狀，小步向後行進，龍頭、龍體穿過龍門，逆時針方向圓場到左側，同時進行中3、5、7號隊員一次越過龍體解開龍體疙瘩。直躺臥地舞龍：隊員快速一致倒地，成大幅度橫8字舞龍，軌跡順暢不打折。龍穿尾：龍頭穿過第8節龍身，隨龍珠圓場一周，並在正麵、右麵、後麵三個方位分別動作起伏一次。

　　3、青原區新圩鎮栗溪村箍俚龍舞。箍俚龍的表演奇特生動。一般是雙龍並進，各為九人，一人持龍頭，一人持龍尾，其餘持龍身，沒有彩珠。出龍時，前麵有牌燈、花燈、鯉魚燈等各種彩燈開路，伴有民間吹打樂，整個表演過程分巡場、咬尾、單穿花、雙穿花、擺字、繞柱、盤王七個花節。龍的行進、穿花、盤柱、咬尾逶迤蠕行、首身翻轉，酷似巨蟒。

　　4、吉安縣固江鎮蘆西村的鯉魚燈舞。早期的鯉魚燈舞表演時，多伴有三節龍、采蓮船、蚌殼燈、花燈和牌燈，隊伍龐大。近幾十年一般是單獨表演，人數在20人左右。傳統燈為11個，今天增到17燈，表演隊伍約30人。鯉魚燈是一種借燈彩道具進行表演的民間燈彩舞蹈。它由一隻威武雄壯的鼇魚作頭，一隻活潑調皮的青蝦為尾，五隻金絲鯉、四隻紅鯉居中，共十一隻燈組成。每人一燈，共由十一人共同表演。“鯉魚燈”的燈形美觀，裝飾豔麗，眼、腹、尾部往往裝置有燈珠，尤其適合於夜間表演。表演時，統一著裝，一般穿漢民族的傳統武士對襟服裝，紮頭巾、綁腿，係腰帶等。夜間表演多穿深色服，以隱沒身形，突出魚燈。表演時配以嗩呐鑼鼓吹打樂，“跳龍門”等高潮花節常加入大鼓大鑼。所用曲牌有“火炮”“大武隊”“雙棋盤”“中盤”“批破妖”“雙如意”“風入鬆”“得勝令”“得勝牌”“節節高”等。鯉魚燈的主要表演花節有十六個，分屬環環緊扣、流暢連貫、一氣嗬成的四個不同章節。內容如下：

　　第一章節“魚群出遊”：包括鼇魚巡場，鯉魚出洞兩個花節。傳說中的鼇魚為海中大龜，它一直是充當魚群的引導者和保護者。鼇魚巡場後，呼喚著鯉魚、青蝦首尾相銜徐徐出洞。他們在平靜的水麵上悠遊，表現了魚群自由自在的生活情趣。

　　第二章節“穿花戲耍”：包括單紮篾搭、雙紮篾搭、斜紮篾搭、雙斜篾搭、飄帶、五盞球、尋食、劈柴，上水翻潭等九個花節。“紮篾搭”是魚燈在隊伍（單排、雙排、斜排）中分單數和複數上下間、左右間的穿梭。“飄帶”則是魚燈斜立成飄帶樣的長圓形往複行進。“五盞球”是每三隻魚燈為一組，成五組作圓球形的旋轉。“尋食”即魚燈頭朝下的舞動，擂花尋食。“劈柴”是每三隻魚燈為一組，一高二低，高者居中以頭下劈。“上水翻潭”即是成兩列縱隊，魚燈由下而上作長圓形地行進，象魚從深潭底向上翻躍。所有這些花節，主要是表現魚群的追逐、戲耍和與風浪搏擊的情景。

　　第三章節“爭跳龍門”：包括穿龍門、積塔、跳龍門三個花節。以鼇魚和青蝦列於左右成門狀，鯉魚列隊於龍門中成“8”字形穿梭，表現鯉魚聚集在龍門邊，試圖跳過龍門，“積塔”是以鼇魚居中，其餘繞鼇魚圍成寶塔形，表現魚類團結在一起，積蓄力量，以求一搏的內涵。然後，鼇魚居中，青蝦和一鯉魚分列左右，設置龍門狀，其餘鯉魚排二列斜隊交叉跳躍過龍門。魚燈高舉，向上奮力跳起，然後匐伏於地。反複數次，終於跳過龍門，實現了飛躍通往幸福天堂的龍門，到達理想境界的目的。這一節是整個節目的高潮。

　　第四章節“歡慶勝利”：包括團龍、咬尾兩個花節。“團龍”是以鼇魚居中，其餘圍繞中心，前低後高作斜圓形的轉圈。“咬尾”貫穿於許多花節之中。最後，鼇魚帶領鯉魚、青蝦首尾相銜進場，表示魚群狂歡慶賀、勝利凱旋。

　　5、吉安縣永陽鎮東園村東園龍舞。傳統東園龍燈伴有采蓮船、蚌殼燈、獅燈、馬燈、花燈、牌燈等其它民間燈彩項目和武術表演項目，這些項目共同組成“東園龍”的民間表演隊伍。其中，表演花燈者人數不限，十人或上百人均可。而且樂隊也較為龐大（俗稱“十樣錦”樂隊伴奏）。曆史上最繁盛時期人數規模可達百餘人。東園龍舞蹈除了有巡場、穿花、滾龍、穿四門等一般九節布龍通用的表演花節以外，還有龍顯爪、騰雲、駕霧、架天橋、架地橋、登高台、迭腕站、仰倒牌、高台天橋、高台地橋等“東園龍”自創、獨有的，帶有明顯雜技、武術特征的，極具觀賞性的高難度花節。

　　東園龍製作材料和工藝方法與一般九節布龍相似，隻是尺寸、形製不同。由十人共同表演。表演時著漢民族傳統武士短打服裝，束板腰帶，紮頭巾，紮綁腿，戴護腕，登皂靴（現多以布鞋、球鞋代之）。表演時著裝統一，但舞龍珠者服飾可與其餘人等有別。舞龍珠者實為整個表演的指揮者。

　　6、吉水水田鄉的藤盤操。藤盤操一般隨獅燈、龍燈走村遊街表演。它的表演形式，以長矛（梭鏢），馬刀、藤盤為主。以山間紉藤編成長80公分、寬60公分的隋圓形中心突出向外，內有上下兩藤環，可容手臂挽入，並有橫木，便於執持。表演也不複雜，由16個後生，身著便衣（布扣子）便褲，分成甲乙兩隊，甲隊8個持長矛，乙隊8個，左手持藤盤（盾），右手握馬刀。在急急的鑼鼓聲中，兩隊人馬衝出場來，甲隊以“子之矛攻彼之盾”，乙隊以盾（藤盤）擋之，避其矛之後，左右砍殺，衝鋒陷陣。其表演聲勢浩大，龍騰虎躍，跌打翻滾。

　　7、吉水盤穀鎮小祠下村一帶的鼇魚燈舞。燈采分為麒麟、鼇魚、獅子、黃在四品，每品各兩節共八節，分別以淡蘭、粉紅、霞紫，橙黃彩布聯結起來。由八名青壯年，著天蘭色對襟衫，分兩人一組進行集體表演。程序分為踩四門、打龍、織壁、步樁、跳龍門、團龍等十個倫節。整體動作要領是：麟要罩，即跳躍起來，從空中往下撲，似竹籃罩菜；鼇要溜，指動作優美圓滑，似鯉魚遊蕩戲水；獅要踴，即跳躍撲騰，有如猛虎下山；龍要卷，就是扭攪旋轉，宛如舞弄采綢。

　　至今還保持原始風格，在穀村小祠下等地流行。從春節一直鬧到元宵，場所在祠堂、大廳、廣場、田間都可表演。內容大多是，麟與鼇結對，獅與龍成雙，追逐嬉戲，各自翻滾，謂之“打龍”，用“步樁”“拗”等各種形式，用意為吉祥物成群成對的嬉鬧。服飾由灰藍色鑲白邊扣對襟便衣、灰藍色便褲。大紅綢帶、圓口黑布鞋。道具用竹篾、木柄、各色彩紙、麻繩、布片製成。

　　8、永豐陶唐鄉邱坊村的麻婆送子舞。它實際上是儺舞的一種形式，也是吉安民間舞蹈中不可多得的儺舞。永豐近撫州，撫州的儺舞比較多，相互影響可能會有些關係。麻婆娘以碎步為主，鍾馗以丁字步、跳馬步為主，四天將以武術動作跳躍，劈叉、甩棍棒為主，伴有嗩呐、鑼鼓等樂器。

　　表演時，扮演者要沐浴更衣，鳴炮，入宗祠向儺器膜拜，穿上表演服飾，戴麵具，在嗩呐、鞭炮聲中出祠堂。手執棍棒的四天將開道，緊接其後是腰佩長刀的鍾馗，然後由一丫環攙著手抱“太子”的麻娘娘殿後，初二起儺，鍾馗一行人隻在邱坊村逐家逐戶進屋兜圈。每到一家都以爆竹迎接，然後把鍾馗一夥迎進廳堂，還奉上紅包，鍾馗們又在廳堂轉一圈便離開，於是再到下一家。如此類推，這就是所謂的接鍾馗。初三開始跳儺，上午便開始表演，表演場地在各家的門口禾坪上。在嗩呐與鑼鼓聲中，四天將威風凜凜地上場，拉開架子進行拳術和棍術表演後，便請出鍾馗，扮演鍾馗的演員要掌握一定的程序化動作，他踏著跳躍式舞步、甩袖、抖須、走圓場，有點和戲曲上的花臉動作類似，他的每一個動作都隨著鼓點的節奏在進行，雖然沒有語言和唱腔，但他用肢體語言在向你敘訴舞蹈內容。比如，他用眺望來觀察凡塵，用走圓場來表示他在環顧人間，突然發現有魍魎鬼魅，然後他怒發衝冠，目眥僨張地撥刀追殺，一直追進戶主家中，鬼魔終被剿除，四天將擁著鍾馗翩然起舞，此後請出麻娘娘，麻娘娘在丫環的引領下向戶主獻上“太子”後，表演便告一段落。整個舞蹈表現出古老的粗獷和豪壯的剛烈。同時又展示出一種古拙的英氣和原生態之美。整個表演的內容貫穿著的是驅邪、斬魔、祈福送子的美好願望。

　　9、泰和螺溪鄉舍溪的蝦蚣燈舞。蝦蚣燈舞是由男女共同表演完成，人數多在20人左右。兩隻大蝦，每隻3人把持，荷花由4位女姓表演，打擊樂有8人。

　　兩隻大“蝦蚣燈”由一青一綠組成，每隻蝦蚣身長4米有餘，身圍直徑40公分。分頭、身、尾三部分。蝦蚣燈的表演，以民間的吹打樂伴奏，根據蝦的活動，配以各種民間曲牌和打擊樂的點子。有曲牌“上山虎”、“下山虎”、“鬧元宵”、“鬧燈調”、“吉三槍”等。打擊樂的點子，有“衝頭”、“紐絲”、“三陰三陽”、“慢長錘”等，蝦蚣燈的音樂其突出的特點是對舞蹈起哄托、陪襯作用，它既配合了蝦的活動情緒，又渲染了蝦蚣歡快活躍的氣氛。它的另一音樂特點表現為旋律起伏大、節奏變化多，襯托出蝦蚣在荷塘中漫遊、穿遊、觸須、翻滾、嬉鬥等荷舞蝦跳的自由歡樂氣氛。表演時，以民間的吹打樂伴奏，嚇子的活動，配以各種民間曲牌和打擊樂點子。如有曲牌“上山虎”、“下山虎”、“鬧元宵”、“鬧燈調”、“吉三槍”等。打擊樂的點子有“衝頭”、“紐絲”、“三陰三陽”、“慢長錘”等。在音樂的陪襯下三人將蝦撐至舞台右（或左）側，雙膝微屈，走“碎步”使蝦身稍側向前遊動，此為模仿蝦蚣在水裏漫遊。三人同時將蝦稍上舉撐平，撐蝦身的將木柄盡量上舉，同時，撐頭、尾的速將柄端向中相靠，使蝦頭向上拱曲；撐蝦身的將撐柄垂直下拉，同時，撐頭、尾的速將兩撐柄向上往中撐起，使頭、尾向上翹起，蝦身下彎，此為模仿蝦蚣在水中彈跳。兩蝦蚣分別舉至頭上，使蝦平直，“碎步”向前，當兩蝦的長須一接觸時，立即做“彈跳”動作，此為模仿蝦蚣在水中觸須。三人將蝦舉至右上方，身朝正前方，撐頭的雙腳“八字步”站立，雙手將撐柄由右上方經身前劃向左下方，再劃圈至左上方，撐蝦身和蝦尾的隨蝦頭的運動而上步，使蝦由右翻滾至左上方，然後由左向右做對稱動作，作為模仿蝦蚣在水中翻滾。三人將一隻蝦平舉，另一隻蝦作“漫遊”動作，且速度比前加快一倍，從第一隻蝦身下穿過，遊至第一隻蝦對稱位置是將蝦舉起，緊接第一隻蝦走與第二隻蝦的對稱的路線，從第二隻蝦的身下穿過，此為模仿蝦蚣在水中穿遊嬉戲。

　　10、萬安河西上鄉片的股子燈舞，屬燈彩舞蹈。它由一節龍頭，數股龍身，一節龍尾，二隻或四隻燈籠組成，它的股數不定，有五、七、九、十二、十六、十九股，還有二十四股，甚至三十六股，主要根據表演需要，尤其是表演擺字筆畫多少的需要。每人持一股或一燈籠表演，表演穿花時，燈籠站在場外，擺字時如筆劃不夠就湊上去添筆加點。股子燈如龍燈善扭擺回旋纏繞，且能分能合，更能隨心所欲；像鯉魚燈靈活多變，但氣勢更大，又能擺字；像太平燈也是單獨的一股股，但更美觀，更絢麗多姿。“股子燈”的燈形美觀，形象逼真，從龍頭至龍尾的每一股及燈籠都裝置有燈珠（原為蠟燭）尤其適合夜間表演。表演時，統一著裝，一般穿無襟便衣，燈籠褲，顏色較深以突出股子燈的色彩，腰係綢帶，腳穿黑布鞋。表演時配以民間打擊樂，配奏的特點是萬安民間流傳甚廣的“長流水”、“長流水急奏”、“水波浪”、“金錢花”等，極能渲染氣氛。還有吹奏樂，伴樂者10多人。

　　11、萬安的麒麟獅象燈舞，它是由兩隻宮燈（吉祥燈）、一隻麒麟、一隻紅獅、一隻黃獅、一隻綠獅、一隻白象6件道具，6人各持一件道具在打擊樂，嗩呐吹奏樂的伴奏下舞蹈。表演的基本動作有：小碎步、矮樁步、搖頭花、八字花、滾動花、裹腦花、交手花、狗牯跳、右掃地花、矮樁、字花等。

　　“麒麟獅象燈”的表演有一套完整的程式和套路，主要由讚詞、四門大開、朝壇、纏柱四大部分組成。

　　1、讚詞。表演時一進門，麒麟、紅獅、黃獅、白象一字排開麵朝廳堂上方（文藝演出時麵對觀眾），四位藝人分別執燈按順序一邊作揖恭賀，一邊大聲朗誦讚詞。誦詞或讚詞是根據不同地點、不同對象臨時現編的，如：“獅燈送福，子孫滿堂，五穀豐登，六畜興旺”或“麒麟獅象賀新年，家家幸福日子甜，麒麟獅象祝元宵，倉滿豬肥人人笑”等。讚詞期間，各種音樂暫停。

　　2、四門大開：讚畢，音樂驟起，藝人隨著音樂跳“十字”、“匯合”隊形舞，表演四門大開。“十字”隊形指藝人以“十”字為形縱橫互相穿花表演，“匯合”隊形指從“十”字隊形的四個頂端來回向中間邊舞邊匯，舞蹈動作從“交手花”開始，接著穿插變換其他動作。爾後變換一個位置繼續跳“十字”、“匯合”隊開舞……，東南西北四個位置共四節，最後穿“籬笆花”走圓場，進入下部分。

　　3、朝壇：舞蹈地點為祠堂或住房的天壇（或天井），在一般村民家中以廳堂中為虛擬位置。按照麒麟上，白象下，紅獅左，黃獅右的位置，首先紅獅跳入天壇，至右處逗邀黃獅入天壇共舞為一節，隨後按黃獅邀紅獅共舞--紅獅邀麒麟，黃獅邀白象分組共舞--麒麟獅象四畜齊舞的順序進行，共四節。然後走圓場，進入下部分。據傳麒麟和白象較懶惰，喜靜，故獅子先跳。

　　4、纏柱：舞蹈地點在祠堂或住房的上廳，一般村民家中還是在廳堂，四周圍著四根房柱舞動。先圍著對角的兩根房柱分別纏繞著舞動，曰：“單纏柱”，後圍著四根房柱按順序分別纏繞著舞玩，曰：“雙纏柱”。最後獅子將“繡球”、麒麟將“玉書”，白象將觀音老母的“淨水瓶”賜給人間，寓意接到了“繡球”就能找到好姻緣，聽了“玉書”的勸導就能從善，用了“淨水瓶”的水就會逢凶化吉。“纏柱”表示通過跳了“獅燈”就把幸福緊緊纏住了。此時村民們便爭先恐後地將麒麟、獅子的胡須緊纏住了。此時村民們便爭先恐後地將麒麟、獅子的胡須撕下一些，掛在自家門楣上，意思是留下了“獅威”，就能消災免難。

　　麒麟獅象燈舞的伴奏音樂以吹打為主，有《引子》、《十杯酒》、《瓜子仁》、《采茶歌》、《打骨牌》等；打擊樂主要有《長流水》、《板頭》、《火炮》、《轉板鑼》、《麽三鑼》、《慢板鑼》、《起腔鑼》、《收尾》等。

　　12、遂川大汾鎮一帶的馬頭燈舞。這種燈舞故事情節突出有戲曲表演的味道。

　　該舞由四個茶妹和一個小醜表演。化戲妝、穿戲服，開場時，小醜道白：馬燈到堂，恭喜府上，榮華富貴，世代榮昌。接著茶妹用采茶調“馬燈調”合唱《金錢開花》，繼而演出。四個茶妹各騎在篾紮、色紙糊成的“馬頭燈”上，扭著十字步，或橫隊、或成縱隊，或站四角。小醜在四匹“馬”之間時而用俏皮的鄉土語言說唱，時而做著各種滑稽的動作。在“賽馬”這一節中，小醜執馬鞭為馬，作牽馬狀，突然“馬”揚起前蹄“噅噅”嘶叫，小醜嚇了一跳，作害怕驚恐挺胸，身體向後倒，跌跌撞撞地幾乎撞在茶妹身上，牽住馬時，小醜吹胡子瞪眼睛用方言訓馬道曰：“馬子馬子愛（要）聽哇（話），小姐來裏（來了）愛騎你”，轉身抬頭扮鬼臉對小姐道白：“小姐，騎穩馬，我們就走。”領茶妹圓場一周，小醜接著道白：“馬兒強壯，小姐漂亮，年年添彩，月月流芳。小姐，我們就來唱《十二月花》吧。”茶妹應道：那就唱起來。緊接著，小醜打扇子花，茶妹齊扭十字舞，同唱《十二月花》，從正月花開始，一直唱到十二月花，每唱完一段，小醜帶領茶妹圓（沿）場一周，變換隊形後接著唱，歌詞有“四月裏四月花，阿哥耕田搞犁耙，犁田犁出千條路，耙田耙出水浪花；十月裏十月花，百樣果子收回家，阿哥老妹同選種，人樂年豐笑哈哈”。

　　馬頭燈既有贛南采茶風味，又有民間燈彩風格特色。劇中人物由王山（小醜）和四個茶妹演飾的紅、黃、白、綠四色馬組成。表演時統一著裝，王山（小醜）頭戴一頂小圓頂草帽，穿深綠色茶童領子鑲花邊上衣，紅色束腳彩褲，腰圍白色雙層全圍裙，穿腳頭上紮一線絨球布鞋。茶妹頭飾紮一條長辮戴一些頭花，上衣穿玫瑰紅大襟便衣，墨綠色束腳彩褲。腰圍黑色金絲絨底鑲白色花邊圍裙，腳穿粉紅底、繡雲朵花邊、束花球繡鞋。舞蹈動作風格特點主要表現在小醜運用戲曲舞蹈中的自由滑稽表演，同時用本地的俏皮方言說唱，顯得幽默，風趣，引人入勝。劇中小醜有一段這樣的道白：“東一腳，西一腳，一腳走到南山海羅角，養個奈子（生個兒子）學醜角，釣吾子（釣魚）坐潭角，釣拐子（釣青蛙）坐田角……娶介（個）好老婆，精吾（不）精，惡吾（不）惡，（我）睡唇（床邊），仉睡角（她睡裏頭），老婆脾氣醜，一腳踢我到門角（一腳踢我跌倒在房門口）……”。當念到“一腳踢我到門角”時，小醜即做一個四腳朝天跌在地上的滑稽動作。

　　13、遂川五鬥江鄉的鬥牛獅舞，是一種戴麵具的舞蹈，是在“舞獅為戲”的基礎上演變過來的。劇中人物由沙僧、土地神、孫悟空、青牛精組成“牛精”用“跳、躍、臥、竄”等動作，說明牛精為非作歹。其步法以“大八字半蹲”為主，風格古樸，土地神以“跌跌撞撞”的舞步，表示為民除害的堅定決心。孫悟空做“騰、翻、跳、躍、金雞倒立”等動作，顯示足智多謀和勇敢。總之，全場舞蹈動作別具一格，武術與舞蹈渾然一體，即有中華武術之“剛”，又有傳統舞蹈之“柔”，詼諧、莊重、灑脫大方、構成它的獨特風格。根據舞蹈動作的需要，其伴奏音樂選用優美、舒展的“打馬進城”等曲牌，用二支嗩呐伴奏，並配以粗獷的打擊樂，整個旋律高低起伏，吻合劇情，起到了烘雲托月的作用。

　　鬥牛獅舞有七個章節，一是沙僧尋牛；二是土地求援；三是誘牛出洞；四是沙孫施計；五是沙僧走圍；六是齊心鬥牛；七是勝利擒牛的表演，並由變化多端的“舞笆蕉”、“四門大開”、“舔肚”、“點草”、“引草”、“摸癢”、“邁八步”、“猴步”、“打獅頭”、“甩獅尾”等十五個嫻熟的舞蹈動作，再現了當年沙僧、孫悟空降服牛精、為民除害的壯觀情景，整個舞蹈內容豐富，趣味盎然。

　　14、遂川珠田鄉遐富境村的五龍下海舞。其舞蹈表現手法，概括起來有滾動、纏繞、騰躍、穿插這四個基本手法。形態較粗獷、憨厚，形式多樣，變化複雜，規模宏大，程式連貫。整個舞蹈舒展靈活，緩慢時如在流雲中漫步，急促時宛若在風雨中翻騰，舞蹈形象準確逼真，形態變化莫測。套路設計均呈現一種美妙的舞境。如“高車滴水”恰似半空中懸掛的五顆明珠，“五龍分水”就像綠菌裏綻開出五朵金花。“五龍出場”意為五蛇發現了太子，齊向太子撲來。“雙龍進水”表示五蛇采用“車輪戰術”輪番向太子進攻。“五龍分水”說明“車輪戰術”失敗後，五蛇又齊向太子撲來。“雙龍搓珠”表示太子突圍，五蛇苦思尋鬥。“一變花”意為五蛇設下伏擊圈，企圖引太子上鉤。“高車滴水”說明太子沒有上當，五蛇急得團團轉。“二變花”、“三變花”、“四麵花”、“對角線”。說明五蛇陰險狡詐，詭計多端。“麻雀鑽杆籠”表示太子將計就計，與五蛇巧妙周旋，個個擊破。“團龍”表明太子連斬五蛇後，滿載勝利而歸。

　　五龍下海融竹藝、剪紙、彩繪為一體，她由一隻象征太子的紅鯉魚和五條紅、黃、藍、綠、白代表五條巨蛇的龍隊組成，每條龍又分成五節連在一起。外加龍珠、棋牌燈、拜年提燈、四季花燈等共約五十盞彩燈和樂隊共有近百人參加。

　　主要步法有“碎步”、“矮子步”、“騎馬步”。其“碎步”要求起、落腳急而疾，基本上連著地皮滑行。舞時，龍走如飛，更顯生動、活潑、活靈活現。“矮子步”為下蹲式，要求上身端穩，力落腳掌，舞時可根據花節的變化可快可慢，能走能跳，可高可低，用於表現五色龍“翻”、“旋”、“騰”、“套”時的凶惡、狡詐，變幻無窮。其風格特點可概括為：“矮子步”蹲如鬆，“碎步”快如風，“馬步”坐成弓。音樂伴奏以吹奏樂和打擊樂為主。燈隊上路後，如與其他燈隊相遇，兩燈隊的“龍珠”要互換燈火，以求吉利，若是遇上廟神，要舉龍頭、點香火，燒紙錢拜廟。燈隊進村後，也要舉龍頭先四方神位，然後表始表演。

　　15、峽江巴丘的打蚌殼。打蚌殼主要流行在巴丘的南門街、北門街、西門街一帶。表演內容主要由起蚌、出蚌、接蚌、跳蚌、歸蚌構成。正月十三日起舞。是日清晨，表演隊三人，吹打四人，先在祠堂中燃香燭接神蚌。離堂時吹打鳴炮，開始舞蚌。十三日至十五日每天早出晚歸，風雨無雨，到本鎮各店、各戶恭賀。十五日元宵夜，打蚌殼表演人員穿服飾，戴蚌殼，走街穿巷，入祠堂打蚌，即收蚌殼。其表演以倒、翻、滾、挾為主，由嗩呐、鑼鼓的音樂節奏同步，動作古樸粗獷。沒有唱、念，注重表演、步伐、具有悠嫻、古樸、輕盈、灑脫等特點。從單一的舞蹈到故事情節連貫，從角色看，角色3人，旦、生、醜行當較全。如蚌精（旦）、漁翁（醜）、漁徒（生）。

　　打蚌殼是民間娛樂性很強的舞蹈，表演者的服飾一般采用傳統古裝戲中的服飾。“蚌精”著花旦短衫小領小襟；“撿蚌人”著布扣對襟衣；“漁翁”著男式褶子，大領大襟。（原來是著當地漁民所特有的一種黑色的肥寬、厚實，上下領袖逢著交叉線條的衣褲。而今這種服裝已經淘汰了）；該舞的道具除蚌殼需製作外，其它都采用現實生活中的實物用具。如：草帽（去頂）；漁簍（內裝小蚌殼片數隻）；漁網（去網腳）；扁擔（紅綢纏繞）。蚌殼的製作采用竹、布為材料；先將竹片彎紮成凹形筐架，再將布裏外蒙上；裏為紅色，外白布用顏料畫出蚌殼螺紋即可。“蚌殼”長約150cm；寬約120cm。由於“打”字在峽江方言意義中有“捉拿”之說，故稱“打蚌殼”。

　　16、峽江羅田鎮安山的跳鍾馗，是一種很獨特的舞蹈。舞隊由6個男性組成，1人扮鍾馗、另一人扮小鬼，4人伴奏。

　　該舞蹈主要以寶劍一把、銅鏡一麵、鐵鏈一根、白綾兩條為道具。鍾馗身穿古裝戲的莽袍、頭戴黑烏紗帽、大紅彩襖、腳穿靴。小鬼扮裝上穿黑對襟衫、下穿黑襖、腰係紅腰帶、頭戴紅頭巾、腳穿黑布平底靴。

　　跳鍾馗流行於峽江縣巴邱、羅田、水邊等鄉，每年正月十二過後，在各家廳堂、灶前、豬、牛欄旁表演。通過捉鬼驅邪，促佑合家平安、六畜興旺。

　　表演時，鍾馗扮成雞胸駝背，小鬼手拿白布條，演唱時沒有樂器伴奏。過門時任意用一小段鑼鼓點子。“小鬼”將花鼓戲中小醜走的“矮樁步”移植於舞蹈中，使其動作更具特色，被人戲稱為“活鬼”。除此之外，還掌握有“采茶舞”、“舞獅”、“耍龍”、“踩高蹺”、“挽扛子”等節目。

　　17、新幹溧江鄉桃灣村、金川、三湖鎮的竹馬舞。每個表演隊伍9-10人，即五色竹馬（生、旦、半醜、貼旦、淨醜）分別以綠、紅、黃、白、黑五色標示。一人備用頂替。打擊樂3人，司鼓、小鈸、雲鑼。竹馬舞是一種借助竹馬道具進行表演的舞蹈。竹馬的紮製造型非常重要，要求既形似，又神似。應嚴格按照圖文尺寸製作。

　　“五馬”演員的選擇也很重要，綠、紅、黃、白、黑五種馬，黑馬為最，演員技藝要高，表演要活靈活現，又俏皮、幽默，與其他“四馬”配合默契，黑馬在整個表演中起到帶、引、活的作用。

　　五馬人物臉譜分別以通用的公子（小生）、小姐（花旦）、書童（半醜）、丫環（貼旦）、家院（淨醜）等共五個角色飾演。兩女三男，年齡在12-15歲之間為宜。竹馬舞由五部分組成，即五馬送春、五馬送子、五馬拜壽、五馬迎親、五馬上梁。而每大部分又由五個程序組成。

　　新春期間表演五馬送春。大過年的，圖個喜慶，舞者穿紅著綠，伴著歡快的鑼鼓，甚是熱鬧。五馬送春的五個程序是：(1)“恭賀新年”，五馬向各位看客拜年；(2)“信馬遊春”，賞明媚春光；(3)“五福臨門”，以梅花形寓示；(4)“迎春接福”，五馬歡悅，跪接春神降臨人間；(5)“打馬回龍”，結束。

　　五馬送子則專用於久婚不孕、祈子求嗣的人家。五個程序是：(1)“五馬承歡”，上床打鬧嬉耍；(2)“五馬飲露”，暗示受孕了；(3)“五馬臥曹”，閑靜休息，細養心神；(4)“馬駒降生”，小馬出生了（寓生孩子）；(5)“母子吉祥”，象征順利產下子嗣，母親、孩子雙雙平安吉祥。

　　五馬拜壽是給人祝賀長者壽辰的。五個程序是：(1)“五福壽星”，讚美做壽者的多福多壽，福壽雙全；(2)“龍馬精神”，讚美做壽者老當益壯，青春常駐；“龍馬精神海鶴姿”，身體硬朗；(3)“奔馬送禮”，體現兒女們的孝順，紛紛呈送賀禮，祝賀壽辰；(4)“五馬拜壽”，寓示兒女們恭祝長者長壽健康，要表演得“文靜”、“莊重”，依序而行；(5)“福壽無疆”，以示共同祝賀長者健健康康、白頭偕老，要表演得畢恭畢敬，又有情趣。

　　五馬迎親用於嫁娶新婚。五個程序是：(1)“娘女哭嫁”，應串角，扮母、女哭嫁狀，還可唱民間“哭嫁歌”。如：“細崽女，寶寶女，晏困早早起，敬公婆、愛夫婿，大還大，細還細，莫惹娘爺來生氣。”“做一日女，做一日官，做一日媳婦灶下鑽”。“姆媽娘呀姆媽娘，牽上踏凳捧上床，娘舍不得女，女舍不得娘，依依呀呀哭一場。帶女帶到十八歲，今日娘、女要分離。”(2)“五馬迎轎”，吹吹打打，花轎臨門，進眾廳，繞村巷，到門前，鳴爆迎接，安頓賓客等過場；(3)“馬背新娘”，新娘梳洗完畢，遮上頭蓋。黑馬雜耍逗新娘，後背之上轎而去；(4)“馬上動身”，則應緊奏、快捷；(5)“馬到成功”，新娘接到，送之拜堂，再入洞房。如果演員功底足，素質強，這部分是很有趣，很逗樂的。

　　五馬上梁，又叫跳吉榮昌，是專門給做新屋的人家道喜、祝賀喬遷新居的。因舊社會都用杉木磚瓦建房，作興唱上梁彩《五匹方》。一人領唱，眾人和唱，很喜慶熱鬧、祥和，領唱彩者身披紅綢，聲宏氣亮，和者振振有聲，氣壯山河：

　　（領）手拿一匹馬，（眾）賀！（領）陳穀堆滿倉。（眾）賀！

　　（領）手拿二匹馬，（眾）賀！（領）金銀放豪光。（眾）賀！

　　（領）手拿三匹馬，（眾）賀！（領）家發人家康。（眾）賀！

　　（領）手拿四匹馬，（眾）賀！（領）家出狀元朗。（眾）賀！

　　（領）手拿五匹馬，（眾）賀！（領）千秋萬代大吉昌。（眾）賀！

　　（領）手拿五方登頭梁，（眾）賀！（領）文做尚書武封將。（眾）賀！

　　（領）子子孫孫傳下去，（眾）賀！（領）榮華富貴地久天長。（眾）賀！

　　此外，亦有唱戲文之前，把竹馬舞當序幕、加演的，要鬧一陣後，再正戲開場。據傳，“竹馬舞”原有108場（估計是108個動作），後經藝人們刪節、綜合，歸納成八場（八個基本動作）；起馬、尖馬、跳馬、踩馬、鞭馬、滾馬、嬌馬、收馬。每場都要“走四門”（即東、南、西、北四個方向）。“黑馬”為領頭馬，其他隨其後。

　　18、永新龍源口鎮盾牌舞。流傳於永新、井岡山、安福、吉水等縣市，以永新縣泮中鄉最盛。也有叫“藤牌擺”的。表演者為男性，是一種充滿激越熱烈情緒而充分顯示陽剛之美的舞蹈。元宵佳節，群人表演。表演者左手持盾、右手握帶響環的短刀武士，通過四角陣、一字長蛇陣、八字陣、黃蜂陣、雙蛇出洞陣、龍門陣、荷包陣、對叉相對陣幾個陳式，表現兩軍對壘破陣，互相攻守，短兵相接的戰鬥情景。分舞牌和對打兩部分。舞牌有跳牌、扯牌、嚎牌、腰牌、滾牌、躲牌、花牌等項目，豐富多彩。表演時並以表演者催氣力剛的“嗬”聲作烘托。因此，盾牌舞是集武術、雜耍、舞蹈、造型於一體，集滾、打、樁、躲於一體的男子集體舞。一般由10或14個男子表演，有兩鐵叉手手持鐵叉，各帶4-6名牌丁隊員，他們右手握著閃亮的短刀，左手持盾，通過八個陣式，加上打擊樂和嗩呐的伴奏，演員不斷響起的鏗鏘作響的短刀環聲和“嗬嗬！”呼喊聲，氣勢宏大。其風格特征可用八句話概言之：樁馬落地穩如山，手臂舞動柔且剛，釵來盾擋套路明，刀光閃閃聲威振，八個陣式變幻多，或攻或守章法強，拚殺一陣複一陣，人吼馬嘶氣勢狂。

　　19、永新蓮洲鄉雙溪的羅漢燈舞。它是融雜技、麵具舞和宗教程式於一體的民間群舞。舞蹈表演由18人組成，一個主持，十七個弟子和一個觀音。表演內容依次為：打掃寺院、裝傑燒香、撞鍾念佛、參拜觀音、羅漢出洞、搭大中小架、頂方台、老鷹伸翼、烏龜掃地、哈蟆跳井、珍珠架塔、拜送觀音和進洞關門。表演過程中，由於習武影響，動作中有翻滾竄爬、懸空側立、哈蟆跳井、鷂子翻身、珍珠架塔的雜耍性動作，也有觀音坐蓮、觀音唱讚的造型。音樂方麵除了主題歌《觀音讚》外，幾乎都是打擊樂伴奏，道教音樂色彩較濃。

　　20、永新禾川、埠前一帶的獅子舞。其燈舞係宋代時從廣東太浦傳入。表演者身披黃麻作獅毛狀，綴在黃布上而成。獅頭由紙殼麻乍結成，描以彩繪。獅子舞分單人獅和雙人獅。單人獅叫青獅舞，舞者上身赤膊，腰係細綢帶，穿燈籠褲，腳穿平底黑布鞋。雙人獅叫毛獅舞。身著與單獅舞同，單獅、雙獅舞者都有武藝功力，表演才算上乘。表演時，需要一張方桌，桌麵為山，桌下為山洞，表演者竄上跳下，步伐用得最多的是點馬步、溜馬步、揖拜等。獅子舞具有雜耍逗樂的特點。表演時伴以鑼、鼓、鈸等音樂節奏。

　　21、安福竹江鄉下沙村、洲湖鎮的滾擋牌舞。滾牌擋舞帶有濃厚的武術動作，以剛強的特點。滾擋牌是由一人扮叉手，12人扮牌丁的男子器械舞。“叉手”著咖啡色或灰色對襟上衣，腰係藍色汗布，頭戴綠色寬邊款頂紅纓帽，腳踏黑色快靴。“牌丁”內著白色對襟衣，外斜披土黃色單袖便衣（穿一隻袖子，另一隻袖子褶在衣服裏麵，稱痞子裝），腰係紅色汗布，下穿墨綠色長便褲，腳穿白襪草鞋，頭紮紅色汗巾。虎叉一把柳葉單刀，用篾或藤織成的擋牌，畫有虎頭。音樂以打擊樂，隨著舞蹈動作而變化鼓點。動作特點：滾如兔、矮如菇、靜則欲動、視則如虎、剛柔相濟，銳不可擋。

　　滾擋牌以滾為主表演，前後不到五分鍾，可是“滾牌”動作竟達三十二個之多，滾得象兔子一樣靈活，這樣才能體現古代武士利用地形和嫻熟的滾翻技巧躲避敵人，伺機反撲。“滾擋牌”的矮動作較多，如“金蹲攪刀”、“平菇樁”，它的腳步是“丁字步”，堅實、沉穩、進退自如。

　　二、戲曲舞蹈

　　吉安民間的戲曲舞蹈雖然不是吉安民間舞蹈的特色，但它畢竟是其中的一個不可分割的部分。傳統上比較有影響的有“搖彩”、“補背褡”、“花姑出關”及秧歌腰鼓舞之類。這裏不詳述。