最受讀者喜愛的文章大全集

第一百四十二章 自己的文章

　　周作人

　　聽說俗語裏有一句話，人家的老婆與自己的文章總覺得是好的。既然是通行的俗語，那麽一定有道理在裏邊，大家都已沒有什麽異議的了，不過在我看來卻也不盡然的地方。關於第一點，我不曾有過經驗，姑且不去講她。文章呢，近四十年來古文白話胡亂地塗寫了不少，自己覺得略有所知，可是我毫不感到天下文風全在紹興而且本人就是城裏第一。不，讀文章不論選學桐城，稍稍辨別得一點好，寫文章也微微懂得一點苦甘冷暖，結果隻有“一丁點兒”的知，而知與信乃是不大合得來的，既知文章有好壞，便自然難信自己的都是好的了。

　　聽人家稱讚我的文章好，這當然是愉快的事，但是這愉快大抵也就等於看了主考官的批，是很榮幸的，然而未必切實。有人好意地說我的文章寫得平淡，我聽了很覺得喜歡但也很惶恐。平淡，這是我所最缺少的，雖然也原是我的理想，而事實上絕沒有能夠做到一分毫，蓋凡理想本來即其所最缺少而不能做到者也。現在寫文章自然不能再講什麽義法格調，思想實在是很重要的。思想要充實已難，要表現得好更大難了，我所有的隻有焦躁，這說得好聽一點是積極，但其不能寫成好文章來反正總是一樣。民國十四年我在《雨天的書序》二中說我近來作文極慕平談自然的景地。但是看古代或外國文學才有此種作品，自己還夢想不到而能做的一天，因為這有氣質境地與年齡的關係，不可勉強，像我這樣褊急的脾氣的人，生在中國這個時代，實在難望能夠從容鎮靜地做出平和衝淡的文章來。

　　又雲我很反對為道德的文學，但自己總做不出一篇為文章的文章，結果隻編集了幾卷說教集，這是何等滑稽的矛盾。

　　近日承一位日本友人寄給我一冊子，題曰《北京的茶食》，內凡有《上下身》，《死之默想》，《沈默》，《碰傷》等九篇小文，都是民國十五年左右所寫的，譯成流利的日本文，固然很可欣幸，我重讀一遍卻又十分慚愧，那時所寫真是太幼稚地興奮了。過了十年，是民國二十四年了，我在《苦茶隨筆》後記中說道我很慚愧老是那麽熱心，積極，又是在已經略略知道之後--難道相信天下真有奇跡麽？實實是大錯而特錯也。以後應當努力，用心寫好文章，莫管人家鳥事，且談草木蟲魚，要緊要緊。

　　這番叮囑仍舊沒有用處，那是很顯然的。孔子曰，鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與。中國是我的本國，是我歌於斯哭於斯的地方，可是眼見得那麽不成樣子，大事且莫談，隻一出動就看見女人的紮縛的小腳，又如此刻在寫字耳邊就滿是後麵人家所收廣播的怪聲的報告與舊戲，真不禁令人怒從心上起也。在這種情形裏平淡的文情那裏會出來，手底下永遠是沒有，隻在心目中尚存在耳，所以我的說來淡乃是跛者之不忘履也，諸公同情遂以為真是能履，跛者固不敢承受，諸公殆亦難免有失眼之譏矣。

　　又或有人改換外目稱之曰閑適，意思是表示不讚成，其實在這裏也是說得不對的。熱心社會改革的朋友痛恨閑適，以為這是布爾喬亞的快樂，差不多就是飽暖懶惰而已。然而不然。閑適是一種很難得的態度，不問苦樂貧富都可以如此，可是又並不是容易學得會的。這可以分作兩種。其一是小閑適，如俞理初在癸巳存稿卷十二關於閑適的文章裏有雲秦觀詞雲，醉臥古藤陰下，了不知南北。王鉞《默記》以為其言如此，必不能至西方淨土。其論甚可憎也……蓋流連光景，人情所不能無，其托言不知，意本深曲耳。

　　如農夫終日車水，忽駐足望西山，日落陰涼，河水變色，若欣然有會，亦是閑適，不必臥且醉也。其二可以說是大閑適罷。沈赤然著《寄傲軒讀書續筆》卷四雲宋明帝遣藥酒賜王景文死，景文將飲酒，謂客曰，此酒不宜相勸。齊明帝遣齎鳩逼巴陵王子倫死，子倫將飲，顧使者曰，此酒非勸客之具，不可相奉。其言何婉而趣也。大都從容鎮靜之態平時尚可偽為，至臨死關頭不覺本性全露，若二人者可謂視死如甘寢矣。

　　又如陶淵明《擬挽歌辭》之三雲向來相送人，各自還其家，親戚或餘悲，他人亦已歌。

　　這樣的死人的態度真可以說是閑適極了。再看那些參禪看話的和尚，雖似超脫，卻還念念不忘臘月二十八，難免陶公要攢眉而去。夫好生惡死人之常情也，他們亦何必那麽視死如甘寢，實在是“千年不複朝，賢達無奈何”耳，唯其無奈何所以也就不必多自擾擾，隻以婉而趣的態度對付之，此所謂閑適亦即是大幽默也。但此等難事唯有賢達能做得到，若是凡人就是平常煩惱也難處理，豈敢望這樣的大解放乎。總之閑適不是一件容易學的事情，不佞安得混冒！自己查看文章，即流連光景且不易得，文章底下的焦躁總要露出頭來，然則閑適亦隻是我的一理想而已，而理想之不能做到如上文所說又是當然的事也。

　　看自己的文章，假如這裏邊有一點好處，我想隻可以說在於未能平淡閑適處，即其文字多是道德的。在《雨天的書序》二中雲；我平素最討厭的是道學家（或照新式稱為法利賽人），豈知這正因為自己一個道德家的原故。我想破壞他們的偽道德不道德的道德，其實卻同時非意識地想建設起自己所信的新的道德來。

　　我的道德觀恐怕還當說是儒家的，但左右的道與法兩家也都摻合在內，外麵隻加了些現代科學常識，如生物學人類學以及性的心理，而這末一點在我較為重要。古人有麵壁悟道的，或是看蛇鬥懂得寫字的道理，我卻從“妖精打架”上想出道德來，恐不免為傻大姐所竊笑罷。不過好笑的人盡管去好笑，我的意見實實在在以我所知為基本，故自與他人不能苟同。至於文章自己承認未能寫得好，朋友們稱之曰平淡或閑適而賜以稱許或嘲罵，原是隨意，但都不很對，蓋不佞以為自己的文章好處或不好處全不在此也。