昭琴館詩文集箋注

第一章 秋津山記

　　鄉有山曰“馬鞍”者，從其似也。距屏風山五裏為鄰(1)。天清霧沒，遠見湖口(2)，汽船煙出鞋山以北(3)。東十餘裏，有蘇山(4)、尖山(5)，南撫左蠡諸沙山(6)。重湖疊巘(7)，煙雲草樹如織。隔水背南康而蹠大姑(8)，各水程三十裏。南康樓塔參差，匡廬瀑布及內湖往複商船(9)、電燈、煤火，都曆曆在日。

　　山色蒼而少樹，惟凹際小壑青鬆數百，臨波翠竹修森。穿竹徑，入故青雲寺。其屋因山架樓，曲折四五層，足攬彭蠡全勝。老僧法圓在時，疏鍾魚梵(10)，與櫓歌樵語、砧碓諸聲相贈送於風濤林籟間者（11）。趁斜陽時往聞，則山水一一俱響。已而月上，又寂如也。隆冬水降，東渡橋約共五裏，為餘居村。開門即麵馬鞍山。秋九觀濤，春山看竹，登遊之樂，蓋不勝記。

　　於是雪抱生歎曰：美哉山乎！然而猶有憾，馬鞍之稱；第從其形，要為不雅，當易其名。且山形起伏，輒似馬鞍。多同亦在所惡，而考圖經者或誤焉（12）。顧餘思易之而久未得，適瘦道人者東遊太平洋歸（13），偶指此山，謂大似日本內地山景，第色稍蒼，蔥翠較減耳。餘檢日本山水影畫，果不誣，遂亦以為然。考日本古國稱秋津洲，既以此山為似日本之山，而山又趾湖洲之上（14），於是毅然易命曰“秋津”，命故青雲寺曰“搴若”。“搴汀洲兮杜若”，《楚辭九歌》語也。雖然，吾赤縣神州，所以不及小秋津洲者，其人民性質鹹樂因仍之而懼變易，吾鄉民智愈益拘墟。今乃舉數百千年固有之山名，忽變以遠東島國舊諡，則大書曰某年月日，改馬鞍山為秋津山，山之寺為搴若寺，吾知雖勒碑十丈（15），必不能知其說，樂其雅，而遂改呼此山之名也。噫，況國政乎！

　　箋注：(1)屏風山：今名屏峰，在湖口縣西南，與都昌交界。一山如屏，插入鄱陽湖中，扼水運要衝。(2)湖口：鄱陽湖匯入長江之口。(3)汽船：即輪船，以汽油或柴油為燃料，近代習稱此名。鞋山：在湖口縣城南5公裏，鄱陽湖中，形似鞋。(4)蘇山：一名元辰山，在都昌縣城西北10公裏，道書以為第五十二福地。(5)尖山：在蘇山南，聳銳如削。(6)撫：按，安撫，因蘇山、尖山遠高於南麵沙山。左蠡：在都昌縣西北15公裏，多寶鄉境內，鄱陽湖東岸，以彭蠡之左而名。《都昌縣誌》雲：“在火龍山西南，皆白沙，袤廣近十裏。”(7)重湖疊巘（yan）：重重湖泊與山巒。(8)背南康：在南康府城北麵；南康府治星子縣城。蹠（zhi）：至，足跡所至。大姑：山名，在鄱陽湖西岸。山下有姑塘。(9)內湖：指鄱陽湖內，水路屬內湖航道，故稱。(10)魚梵：僧人敲木魚時念經聲。（11）櫓歌：劃船時所唱的棹歌。櫓，劃船工具。砧（zhen）碓（di）：搗衣與搗米聲。砧，搗衣石；碓，搗米器，石製。（12）圖經；指誌書，地方誌起源於圖經，有圖有文字說明。（13）瘦道人：作者堂兄胡蘇存，自稱瘦道人。太平洋：此指太平洋中日本國。（14）趾：腳趾，名詞動用，此處為山腳在。小秋津洲：此代言小日本國。（15）勒碑：刻碑。

　　秋津山即馬鞍山，在都昌縣西北蘇山鄉境內，西臨鄱陽湖。作者於光緒三十三年（1907）秋遊此，並作《導遊秋津山記所觀》詩：此記當作於其時。開頭介紹其地理環境。然後記此山及寺宇近景，繪聲繪影。後半部分論“馬鞍”改名“秋津山”之緣由，然又慮及鄉人之習性不樂更名，宕開而言，國政改革也是如此。氣盛言宜，是維新變法失敗之感慨的折射反映。

　　《後漢書列女傳》書後

　　傳凡十七人，類皆才行高潔(1)，貞一不二，史所謂“端操有蹤，幽嫻有容”者非耶？獨蔡琰有失節之譏(2)，讀者憾焉。

　　雪抱生曰：琰之失節，猶之未失節耳。何也？原心之論也。方其被略出邊(3)，騎卒憑陵(4)，何所不至？若倉卒捐軀，轉刻露其風節，虜必故辱而後殺之。夫辱而死，不如不辱而生矣。及終不得脫，而致之胡酋，初必有生還之誌，不欲葬蠻夷中，故未即死，而隻身絕域，呼籲無門。胡狡悍異恒情(5)，不可以禮義動，一不從命，必怒而迫脅，隳其節以自快(6)。吾意此時，必有求死所而不得者，節已隳而又死，無是理也。嗚呼！此所以不幸為胡婦，而其遇誠苦矣。然則盍自陳以取諒於世？曰生平憾事，所不忍言，縱言亦不見信，適足增羞，故第曰(7)：“薄誌節兮念死難，雖苟活兮無形顏。”斯言也，引咎歸己，深自怨痛之言，而悔不死於初至之時也。後之女子思之，以琰之才與遇，不幸失節，猶怨痛終身，矧才非其才(8)，遇非其遇者，愈當寶其節而裁決之早矣。是有益於女教也。故曰琰之失節，猶之未失節耳。至於重嫁董祀，尤無足議。不然，自已非衛氏婦，顧為胡人守節於身名，果何裨歟(9)？乃世或不察，引繩批根(10)，以為才不補行，與父邕座上一歎，陷於懷董（11），同一訾議，是皆過刻之論也（12）。夫邕與琰，皆才高而操節行者也，而範史於傳錄之（13），且以為殿（14），若有餘痛，所見亦卓矣。

　　箋注：(1)類：大都。(2)蔡琰：字文姬，蔡邕女，東漢陳留人。博學能文，善音律。初嫁河東衛仲道。後為亂兵掠，嫁匈奴左賢王。建安間曹操遺使贖回，改嫁同郡屯田都尉董祀。有《胡笳十八拍》紀其悲慘遭遇。(3)略：搶略。(4)憑陵：欺淩。(5) 恒情：人之常情。(6)隳：喪失。(7)第：隻是。(8)矧：況且。(9)裨：助益。(10)引繩批根：謂互相合力排斥。《漢書灌夫傳》：“及竇嬰失勢，亦欲依（灌）夫引繩排根生平慕之後棄者。”《史記》作“引繩批根”。（11）父邕座上一歎，陷於懷董：蔡琰之父蔡邕，字伯喈，博學好辭章，工書畫、善鼓琴。東漢末，漢靈帝時拜為郎中。後董卓征為祭酒。王允等大臣誅董卓，蔡邕於座上歎息，被人攻陷為懷念董卓，以卓黨死獄中。（12）刻：刻薄。（13）範史：西晉範曄作《後漢書》。（14）殿：最後。

　　這是一篇讀後感。世人以為蔡琰失節，在作者看來，可說是未失節，從當時非常情形設身處地，辨之有理有節，認為世人不必持刻薄之論。

　　《詩課》序

　　胡雪抱

　　自吾國以科學教授編教科書者踵起，以矜尚浮藻，即實學所由替也。故詩歌一科，雖知為《騷》《雅》之遺，為社會所不滅，而編者弗肯措意，間有作者，不過以淺語踏歌等諸秋千、蹴踘(1)，甚非所以昌國粹而適滋以瑕累也。《夏書》曰：“詩言誌”；“傳”曰：“不學詩，無以言。”又曰：“詩可以興，可以群。”然則詩之所從來遠矣，蓋其旨溫柔敦厚，而作者之精神氣韻隨以存，故君子用抒寫其誌，芳其辭，以寄托其所思，《離騷》之意也。狀物體以徵民風，風之遺也；美嘉會以戒荒亡，托哀歌以譏闕失，《大雅》《小雅》之教也；或正之黃鍾(2)，被之清瑟(3)，則《頌》之體也。小之足範一己之性情，使勿納於邪，大之足移其俗之風尚，而一軌於法度。蓋非快意耳目之事所可比倫，即社會所以不滅是者，實亦由此。

　　顧吾謂以詩立教，尤莫如取最近之詩，籀釋指示(4)，使與讀者相入，則性情風尚距離最近，其事為讀者知識所可求，其人為師與父兄，耳目所嚐接，氣韻自與之融化，而精神亦易於感孚(5)，往往幼聰學詩，讀其父兄之作，婉摯妙曼，逾於恒常。餘叔弟若少餘一歲，學諸兄詩，於餘最易肖，若是者何也？亦性情風尚距離最近故耳。餘承乏斯校二年，屢欲以詩教學子，而力未有未逮，然欲吾群之能肄習其言，以興起厥誌者終非詩不為功。又袁丈鐵梅、徐君介青允分任鈔印以助，於是取近人名作，編為若幹課，起於道、鹹(6)，以迄今日，別裁備體，以星期五日躬洎講席(7)，筆舌兼施(8)，務盡其意，庶讀其詩者咀嚼涵泳，而精神氣韻有相感於不自知者至。由是而上規國初明、元之盛，台隸乎兩宋(9)，衙官乎三唐(10)，馳騁乎蕭《選》之林（11），偃息乎柏梁之囿（12），此又詩家天秩之序，而非可以輓（1）近自域才矣（13）。

　　校：（1）輓：疑為晚字之誤。

　　箋注：(1)蹴踘：古代軍中習武之戲，有類今天的足球賽。(2)黃鍾：古樂十二律之一，聲調最洪大響亮。(3)清瑟：清和之樂聲，所謂廟堂之音。(4)籀釋：抽繹解釋其義。(5)孚：動。(6)道、鹹：道光與鹹豐年間。(7)躬洎：親臨。(8)筆舌：寫作與講課。(9)台隸乎兩宋：言為兩宋（北宋、南宋）詩壇台階下之仆役。此比喻之說法，下同。(10)衙官乎三唐：為三唐（盛唐、中唐、晚唐）詩衙署之役吏。（11）蕭《選》：南朝梁代蕭統編《文選》，收集《楚辭》以來的優秀作品。（12）柏梁：柏梁體，七言古風之一種。相傳漢武帝在柏梁台上與群臣賦詩，人各一句，每句一韻，後世模仿其體，稱柏梁體。（13）自域：自己局限自己。

　　此序主張詩當興而不當衰。前一篇從詩教立言，強調詩之永久價值；又申明選詩的步驟與途徑，當從學習近代詩起步，再向上溯詩之源。

　　《淡翠室詩卷》序

　　叔妹若，天資穎慧，少餘僅一歲。方隨宦白下時(1)，甫十齡，賦“獨釣寒江雪”詩二韻(2)，即出佳句，為先觀察所奇(3)。後荒於女紅(4)，積詩亦近百篇，類多淒婉鳴愁之音，餘不之喜，若亦不自珍惜，悉焚去。

　　壬寅以來(5)，會麵日少，餘意其無所進益，乃偵其近著，理想情韻，均有可觀，充其所造，不難上追徐、蔡(6)。天賦以材，正不宜自棄，必謂吾輩非傳人真麵目論也。乃敦勸其存稿，並撿舊作之無疵者，筆為一卷，顏曰《淡翠室詩》。

　　以室顏其詩者，昔人已有其例，以“淡翠”顏其室者，則若之誌也，若其無惑於“不學詩”者之言(7)。蓋詩乃以寄懷抱，淑心性，沉博精麗，通乎鬼神，偉奇靈妙，模於造化，並非如實驗科學，徒奪觀聽，照耀乎人間世也，可廢乎哉！

　　箋注：(1)隨宦白下：言隨其父胡廷玉在白下，白下即南京。(2)“獨釣寒江雪”：為唐代柳宗元所作《江雪》的最後一句。此指胡若以此句中二字為韻腳作詩。(3)先觀察：已故的觀察使，胡廷玉曾為候補道員，其職銜相當於觀察使，故稱。(4)女紅：指女子所作的針線縫織之類事情。(5)壬寅：光緒二十八年（1902）。疑指胡若出嫁之年。(6)徐、蔡：徐指東漢隴西人徐淑，秦嘉之妻，與其夫時時互贈詩書。蔡指蔡琰：字文姬，蔡邕女，東漢陳留人。博學能文，善音律。(7)“不學詩”：孔子告誡其子孔鯉說：“不學詩，無以言。”

　　此序為其堂妹胡若所作，胡若為胡廷玉之三女。雖是論胡若之詩，卻可見作者詩學主張，即不喜“淒婉鳴愁之音”，而要有“理想”與“情韻”，能“寄懷抱，淑心性。”其功能在“沉博精麗，通乎鬼神，倚於靈妙，模於造化。”故萬萬不可廢。

　　夏安人墓誌銘

　　安人姓夏氏，國學生鬆第三女，南城縣人也。年二十，歸同邑王石雲熙齡。石雲少習舉業，家貧，父母衰，饔餐不給(1)，安人勸授徒為養，己典簪珥以助(2)，典且盡，至慶吊飾瓦簪(3)，而其家及外人莫之知也。夏故饒，安人裙屐麗都(4)，膏沐藻查（1）習為恒，其翁姑嚐患之。比歸，竟習勤苦澹泊如平生，惟處人必以豐厚，事夫若不及，而石雲性嚴切，怒輒不可攖(5)。一日盛色入室，安人適往比鄰，返見責，且箠撻之(6)。安人不為意，既而歎曰：“夫子疾貧，不思奮勵以貴顯娛親，乃使氣帷闥間(7)，庸有瘳乎(8)？吾死而夫子幡然改，是賢於生也。”遂退自經，以光緒戊子二月二十六日卒(10)，年二十有六。

　　生子女各一，女殤。子蕃甫二歲，家益窘，於是石雲悲不自勝，益發憤，以悼亡自鞭。逾年，己醜舉於鄉（11），甲午成進士（12），授工部主事。家稍稍優，父母以大夫禮葬。辛醜（13），子蕃補弟子員（14），妙齡能文，見者知有賢母。壬寅（15），石雲挈蕃鄉試，與餘交，還往甚殷，不言幼失恃。後數年，石雲將葬安人於某鄉之某原某首某趾，蕃以書來乞銘。餘讀其狀，歎曰：“悲夫！蕃緘哀數年（16），及今始吐。其於母氏事至慎且重。餘安敢諉不敏耶？（17）”銘曰：

　　嗚呼姒氏，氣鬱而誌舒。水部公子哭失聲，而姒氏笑於幽墟。

　　校：（1）“查”誤，疑為“飾”字。

　　箋注：(1)饔餐不給：早晚餐都不能供應。《孟子滕文公上》：“賢者與民並耕而食，饔餐而治。”(2)典：典當，以物抵押。簪：插發器。珥：耳環。(3)慶吊：慶賀與吊喪。(4)麗都：雍容華貴。《戰國策齊四》：“且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”(5)攖：觸犯。(6)使氣：發脾氣。箠撻：以竹板、以鞭子抽打人。(7)帷闥：帷門之內，猶言室內。(8)庸有瘳乎：難道有救治嗎？(9)自經：自縊，即上吊而死。(10)光緒戊子：光緒十四年（1888）。（11）己醜：光緒十五年（1889）。（12）甲午：光緒二十年（1893）。（13）辛醜：光緒二十七年（1901）。（14）補弟子員：補為國學生，即貢生。（15）壬寅：光緒二十八年（1902）。（16）緘哀：封存其哀痛。（17）諉：推辭。不敏：自謙詞。

　　此為友人所作，夏安人艱辛助夫以及自殺以勸夫幡然折節奮勵於學的言行，真切如繪，透露出耐清貧、識大體、具卓識的品德。

　　徐燮廷明府傳(1)

　　徐明府灼者，江右都昌人也(2)，字燮廷，號問源，自號丹華道人。世居蘇山之北。父凝績，號庶卿，以名進士曆授四川知縣，升綿州直隸州。燮廷長於蜀，甫成童，蘊藉工詩，以蜀道遼遠，艱於小試(3)，棄舉業，習詩古文辭及史漢叢書(4)，嫻書畫，已而才名籍甚。為張南山高弟(5)，旗亭顧曲(6)，畫舫流杯(7)，有南都四公子之風(8)。故其詩或緣情綺靡(9)，鄉人樂傳誦之，因稱燮廷為工香匳體(10)，實則燮廷非工香匳體，觀其關河羈旅，詠懷古跡，傷離話舊，作為歌行，其律格似魏晉名家，似盛唐人，似元人，而遒煉過之。世所目擊者為香匳體者，其餘慧耳。餘尤覺其模山範水，境愈僻而詩愈精，又好以窄韻為钜篇（11），鑿險縋幽，一如其叱馭經曆之際，雖亦所見使然，抑其性質實有殊長。至律絕小體，轉非餘所慴服（12）。

　　燮廷嚐早納貲為知縣（13），庶卿先生卒於官，扶櫬歸葬，服闋需次於蜀（14）。居官幹練，有名吏才。曆署廣元、內江、新津等縣。同治二年，署冕寧知縣，間關抵任（15），得番猓心（16）。有詩雲：“十四年來憶宦程，七權繁劇五提兵。危邦抱印妻孥泣，絕域征夷性命輕。”紀實跡也。時太平石達聞（1）就擒，自雲目擊甚悉，而原籍於是歲被擾。母周太君殂於燹。燮廷事母孝，情見乎詩，道梗（17），至甲子秋（18），始得耗解篆歸（19），已無家矣。素豪侈，未事產業，售田築室，擬終製出手（20）。手定《綠波草堂詩集》八卷，思付梨棗（21）。未幾，以疾卒於家，年四十有一，時同治四年也。

　　其集由先伯觀察齎至京師（22），長沙張野秋尚書嚐什襲之（23），後歸李秀峰司馬（24），今不複見。書皆自製，用名箋刻綠絲欄，圈點塗金錯采，精致絕倫。其他服禦陳設，珍麗稱是。餘所見原稿三冊：一《北遊草》，上題道光丙午（25），由左綿之長安；一《歸舟草》，自綿州抵宜昌府，自署片月寸香之館，即扶櫬歸葬時也。二冊皆其少作。一《宦蜀草》，為季年官冕寧之作，狀西邊阻隘，與番猓風土頗詳。又見所著《蟻偶語》，仿古誌異，多涉靈狐豔鬼，詩詞極涼慘幽媚之趣，《綠波草堂叢書》也。聞其著有曰《花簾瑣語》者，殆即指此書。餘嚐欲以所見詩，擇其尤，梓其精木，而力猶未逮，惜哉！

　　燮廷既沒，琴書散亂，惟餘囊麝若幹。然家君言弱冠時至其家（26），如夫人猶必禮服見客（27），銀杯象箸，鳴鍾鏗然，去明府風流未遠也。都昌於本朝工詩不乏人，燮廷之世，如萬雲巢明府起鴻，官直隸東鹿知縣；黃子穀太史文壁，官直隸淶水知縣，行輩稍先，而並以甲科起家，後乃為詩，雖讀其稿，雅煉清麗，各臻勝境，然可以卓然名家、傳於後世者，燮廷一人而已。

　　校：（1）“聞”疑誤，當為“開”。

　　箋注：(1)明府：古代對知縣的尊稱。(2)江右：江西，在長江之右。(3)以蜀道遼遠，艱於小試：因四川回江西路途遼遠而很難回故裏參加考試。清代參加鄉試，必須回原籍，因鄉試按名額分到各省。(4)史漢：即司馬遷《史記》、班固《漢書》。(5)張南山：張維屏，字子樹，一字南山，廣東番禺人，道光二年進士，曆官吉安府通判，南康府知府。有《聽鬆廬詩鈔》。(6)旗亭：酒樓。(7)流杯：流觴曲水。古人於禊集時，以酒杯置於彎曲小溪，杯停於某人前，即飲酒。(8)南都四公子：指明末吳梅村、冒辟疆等四人，南都即南京。(9)緣情綺靡：詩緣於情而生，故華麗浮豔。語出晉代陸機《文賦》。(10)香匳體：專以婦女身邊瑣事為題材的詩。（11）窄韻：寫詩用韻，有的韻部韻字多，有的少，少的稱為窄韻，因用韻字少，故作長篇極困難。钜篇同巨篇。（12） 慴服：使人畏懼而屈服。此指佩服。（13）納貲：清製，官宦子弟，可交納一定的資財可量才任職。（14）服闋：古喪禮規定，父母死後，服喪三年，期滿除喪服。次；停留。（15）間關：輾轉。（16）番猓；指西南少數民族。（17）道梗：道路阻塞。（18）甲子：同治三年（1864）。（19）耗：噩耗。解篆：交出任官的篆印。（20）終製：結束喪製所規定的時間。（21）付梨棗：交付人在梨棗木版上刻字，意即付刊印。（22）先伯觀察：作者已故的先伯父胡廷玉。齎：攜帶。（23）張野秋：張百熙，字冶秋，又字野秋，官郵傳部尚書，廢科興後，為管學大臣，逝後諡文達。什襲：包裹。（24）李秀峰司馬：李乘時，字子和，號秀峰，都昌人。同治間諸生，曆任東鄉縣訓導，崇仁縣教諭。中舉後分調安徽督辦三河稅務。（25）道光丙午：道光二十六年（1846）。（26）家君：家父，對自己父親的尊稱。弱冠：古人年二十歲時行加冠禮，此指年輕時。（27）如夫人：稱呼他人的妾。

　　記鄉前輩徐燮廷平生，論其詩之優長，記其詩稿分卷情況。次第說來，枝分而不蔓，婉暢有情致。

　　譚藝卿國學傳

　　國學君姓譚，諱樹穀，號藝卿，江西都昌人也。世居茅隴村，以譜字行，裏人因傳譚錫仕。本殷富子，其父立路隅，遇強梁以掌批其頰(1)。父愧憤，破產延善技擊者，令諸子廢書習之。君方成童，專心致誌，足不下樓者三年。師見君心靜手柔，罄所秘授之(2)，其最著稱者曰“沾粘手”。業成，師自以為弗如，而君敬師彌篤。君兄稍怠其業，後亦擅名於時，然家以漸落，向之強梁者亦失故步。君不念舊惡，子弟報複，且止之。於是所習以禦侮者，竟不得施其藝，近州數百裏，莫出其右。合邑不知其名者，非夫也。

　　景鎮某名師聞君至，造君請業，甫上場，即告屈求免。君初不以上人為喜，亦不以授人。以為少惡淩人，罪在其師，已以家難迫為此意，殊不樂。第習一藝須精一藝，學者大例也。久之，度不複講，潛心數理及遁甲諸書(3)。自恨文未全通，然好學深思，心知其意，晚年尤醉心翰墨，見文士輒心折(4)，文士亦異之。見先伯觀察於江南，少觀察二歲，而以弟子自居。餘十一，引為儕類(5)，嚐與君宿，誤觸君。晨起，將指痛不可伸。君拂之立愈。

　　往歲，君友人知技擊者，惡君自秘，故挑之，伺君盥階下(6)，突擊其後，君以手自背應之，曰“無浪戲”。友已越階外，君曰：“後擊則某不暇顧，此次必傷，須禦藥十餘劑。”友未如君言，旋卒，君自是益諱言其術。營卒某，力挽五六百斤，嚐猝拔君前足起，君曰：“不放即受傷。”卒乃退。又有一卒自後突至，抱君欲旋。君以足點地，已（1）仆二丈餘外，卒竟不傷。蓋君恐二卒斃命，不與校(7)，但逼令撒手而已。

　　偶護觀察至蘇閶(8)，中路清謐，無以顯君之難，然嚐自言於此藝已通其理。時南京水師學堂新入學生始由技擊練習一切，當事遍訪名師，觀察擬薦君，君不就。生平古服岸容(9)，弗貳於色(10)，而懷抱不俗。僑寓古桃葉渡（11），輒月夜命侶泛一扁舟，尾畫舫往來（12），聽秦淮水上絲竹。

　　觀察總辦金陵掣驗（13），時君亦執榷鹽事（14），上下數十人，獨君不私受一錢，鹽舶交口讚之。所例得銀不自奉，日與僚友趨茗肆，或濟其乏，餘悉寄家奉兄，友愛達於鄉黨。當是時，君雖自秘，龍江老湘營弁勇，鹹知君名。觀察捐館，君在家，甫聞即來吊，後必歲省餘家，往來徒步歸。君以嗣續置妾，好賓客，歲費不貲（15），子弟複堅請稍傳其業。晚乃隨意授徒，兼業醫科。其為醫，雖起人死，未嚐索謝；遇貧者，必辭饋遺，遠近德之如此（16）。然猶歲入五六百元，而君且貧甚。餘嚐宿其家，款客周摯（17），其臥室仍置一案，列文玩、古書數事，似劬學者所設（18）。君雖不輕以藝授人，然嚐勸餘習之，謂異時出入燕趙間，小有不測，足以製變，惜餘未遑及此也。

　　庚子七月（19），餘丁內憂（20）。未幾，君亦卒，春秋五十有八，竟無子。其以藝顯著多佳話，君自諱之，鄉人所傳，又懼未必確，故略要之。君沒後，未聞有繼君者。

　　校（1）己：當作“已”。

　　箋注：(1)強梁：強橫之徒。批其頰：打他的耳光。(2)罄：器中空，引申為盡。(3)遁甲：古方士術數之一，《後漢書方術傳》注文：推六甲之陰而隱循也。今書七誌有《遁甲經》，以六甲遁環推數。(4)折：折服。(5)儕類：同類。(6)盥：洗麵。(7)校：計較。(8)蘇閶：蘇州閶門：蘇州西門象天門之有閶闔，故名。(9)岸容：嚴肅的麵容。(10)弗貳於色：不作喜怒二色。（11）桃葉渡：在南京秦淮河畔，傳說晉代王獻之所居處。（12）尾：尾隨。（13）掣驗：清代官府對鹽商販運的鹽進行抽查，是否超過定額。見《清會典事例戶部鹽法》。其時作者伯父胡廷玉在金陵下關任職掣驗官書籌防善後局。（14）榷鹽：征取鹽稅。（15）不貲：款項不夠支出。（16）德：感恩。（17）款客周摯：招待客人周到誠摯。（18）劬學：勤學。（19）庚子：光緒二十六年（1900）。（20）丁內憂：遭母喪。

　　記武術師譚藝卿的生平與武術之高強，通過幾件小事展現其可貴品行。作者因與此人有交往，知其人不僅重義，且有儒雅風範，記述具體生動。

　　擬募修元辰山寺疏(1)

　　蓋聞先朝四百八寺(2)，江南本法界之天(3)；福地七十二山，蠡左有真仙之宅(4)。岩猶睡鹿，潭亦藏能（1）。緣絕壑以尋幽；酌清泉而覺爽。門通眾妙，殆元聖所遊化歟(5)？掌列維摩(6)，信諸佛之秘藏也。

　　原夫蘇山，著於禹跡(7)。居大江之右，亙都邑之西。迥獨秀兮無儔，奇爭大酉(8)；實群峰所自祖，號錫元辰(9)。元者善之長也，故其民日遷於善；辰者律之生也，本乎天大德曰生。穹穀巉岩，此中大有佳處；茂林修竹，足以暢敘幽情。古翠遙攢，雙姑淡雅(10)；飛嵐可掬，五老莊嚴（11）。終四十八折之嵌奇，蘊二千餘年之靈秘。仙曾樂此，佛亦居之。伏惟衝素真人，舊有飛升韻事。聽空中之絲竹，籟引鸞聲；捫畫裏之煙霞，痕留馬跡。蓉城如夢（12），橘井不眢（13）。頗聞羽客歸來（14），形看化鶴（15）；矧乃真君並祀（16），績著降螭（17）。所以蠻鄉也而瘴毒全消；澤國也而水妖不作。嗣因仙界，更結善緣。於玉清宮，建寶王刹（18）。珠林入定（19），紛披懷素之經（20）；玉版參禪，踴現伽藍之相（21）。座上之婆羅一葉（22）；瓶中之舍利千年（23）。策藤杖於諸天（24），應貞影幻；灑楊枝之滴露（25），自在心慈。誠空有兼遺之宗，清心釋累之府已。

　　校（1）能：疑為龍的繁體字之誤。

　　箋注：(1)元辰山：蘇山，在都昌縣西北部蘇山鄉境內，南界左裏鄉，呈西北東南走向，麵積約25平方公裏，主峰海拔385米。(2)先朝四百八寺：指東晉南朝時江南佛寺之盛。唐杜牧《江南春》詩：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”(3)法界：猶言佛界。(4)蠡左：彭蠡之東，漢晉時的彭蠡即後來的鄱陽湖。據《洞天福地嶽瀆名山記》雲，天下有三十六洞天，七十二福山，元辰山被列為四十八福地。在《雲笈七簽》中則列為第五十一福地。(5)

　　元聖：指蘇耽。遊化：指道士或僧人出遊化緣。(6)維摩：佛經，《維摩詰經》，記載維摩詰居士所說的不可思議解脫法門的經典。本經由三國吳支謙譯出後，即在我國盛行。(7)禹跡：據《史記》載，司馬遷南登廬山，觀九江一帶禹鑿治水痕跡。故蘇山亦在其視野中。(8)大酉：道書第二十六洞天，大酉山洞，名“大酉華妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北。(9)錫：同賜，賜名。(10)雙姑：指彭澤縣在長江中的小姑山、湖口縣附近的大姑山，又名小孤山、大孤山。（11）五老：峰名，形似五位老人並立，在廬山之東。（12）蓉城：即四川成都。（13）橘井：舊題葛洪《神仙傳》載，蘇耽成仙前，告其母，明年有疫，可取橘葉井水療疫疾。在蘇山西南半山腰中有橘井。附近百姓飲此井水，安然無恙。眢（yuan）：井枯無水。（14）羽客：指道士，也作“羽流”，亦稱“羽士”、“羽人。”以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士、道士。（15）化鶴：據晉代陶潛《搜神後記》載，遼東人丁令威，學道於靈虛山，後化為鶴，回遼東，棲息城門華表柱上。對舉弓射他的人說：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚壘壘。”（16）矧乃：況乃。真君：許遜，西晉時人，在南昌斬蛟，疏浚洪水，升仙後封為許真君。並祀：言蘇耽與許遜一同受祀。（17）降螭：降報蛟螭，言許遜降蛟事。（18）寶王刹：即大雄寶殿。嚴虞《定圓禪師像讚》：“有時拈一莖草，建寶王刹於絕壑層巒。”此言在道宮中建佛寺。（19）珠林入定：在珠樹林下進入禪定狀態。僧詩雲：“寶缽珍肴聞即飽，珠林入定坐香茵”；“珠林入定不知春，憶佛觀心道念純。”（20）懷素之經：唐貞觀十九年（公元645年），懷素從玄奘受學。宋讚寧將其聰明才智與玄奘相提並論。說：“雲與龍而同物，星將月以共光，俱懸釋氏之天，悉麗著明之象”。懷素初學經論，理解透徹，二十二歲開始研究律學大有成。（21）伽藍：梵文僧伽藍摩的略稱，意譯為僧院。（22）婆羅：婆羅門書，西域字書。葉，同葉。（23）舍利：佛骨。（24）諸天：佛家語，佛書以三界（欲界、色界、無色界）有三十二天自四天王至非有想非無想天，總謂之諸天。（25）灑楊枝之滴露：觀音菩薩以楊柳枝沾露救度人。

　　釋某，蹤寄曇標，心虔般若(1)。始從廬阜(2)，禮讖誦經；繼住皂湖(3)，致敬慕法。罪加輕垢，為繙《本草》之書(4)；禪慕上乘，閑檢《陀華》之字(6)。爰求習靜，時訪名山；不覺移情，遂留勝地。持清齋而浥露，得妙悟於觀雲。獨是元辰山者，精鬱龍蛇；窟生雲霧。故梵王宮之側(7)，有白帝子之憂(8)。廿有八年，歲在辛醜(9)。時維六月，浣度三辰(10)。妖氣披猖，動轟天之霹靂；阿香奮厲（11），驅平地之波濤。斯時也，佛法神功，畢至並奏。寰宇簸蕩，陵穀崩湃。彼舔舕蜿蜒之物（12），既伏其辜；而喧豗震駭之餘，並毀其廟矣。蓮台既傾（13），菌閣亦壞。石僵自立，瓦碎欲飛。禪房則花木空深，丹灶則塵埃不斷。固神靈棲托之所，坐視何安？亦民社望祀之區（14），攸關更重。安得吳剛玉斧（15）？並力裝修；頗宜梁武金錢（16），隨貲創建。所冀博施君子，樂善名流，自大人先生，及士農工賈，善男子，善女人，或近隸名區，托此身於福宇；或遠宏雅量，寄遙慕於靈山。或皈依三寶座前（17），或慨想雙仙壇下（18）。勿狃異同之見（19），無存遐邇之心。永手筆於千秋，解腰纏而一擲。尤願現身說法，庶集腋以成裘；依口代傳，貴當頭而喝棒（20）。多福多壽，救苦救難；求子得子，有恩報恩。俾釋刻日鳩工（21），遂甲華嚴之界（22）；臨風鵠俟（23），聊申膜拜之儀。行見竹石林泉，並足以投簪退老；橋門壁水，更無妨養性讀書。統三教於孔門（24），懋百世之鴻業（25）。於諸公實有光矣，在貧僧何所取焉。謹疏。

　　箋注：(1)般若：佛經，即《般若波羅蜜多心經》。般若，智慧義，《心經》是般若經典的核心。(2)廬阜：即廬山。(3)皂湖：在湖口縣，鄱陽湖之東。(4)繙：翻譯。《本草》：明朝李時珍所著藥書。(5)上乘：《最上乘論》，唐弘忍禪師所著。(6)陀華：即華陀，三國時名醫。(7)梵王宮：即佛寺。(8)白帝子：傳說漢高祖劉邦為赤帝子，秦統治者為白帝子。赤帝子斬殺白帝子，表明漢當滅秦。《史記，高祖本紀》：“有一老嫗夜哭，曰：‘吾子，白帝子也，化為蛇，當道。今為赤帝子斬之。’”後因借指王朝被推翻。(9)辛醜：光緒二十七年（1901）。(10)浣度三辰：月分三浣，上旬曰上浣，中旬曰中浣，下旬曰下浣。浣，沐浴。古製：朝臣十日一給假，一月三給，為浣沐之期。（11）阿香：傳說中的雷車女神。《續搜神》：“義興人姓周，永和中出都。日暮，道邊有一新草小屋，一女子出門望見。周曰：‘日暮求寄宿。’向一更中，聞上有小兒喚阿香，官喚汝推車。女乃辭去。”（12）舔舕蜿蜒之物：疑指蛇。（13）蓮台：釋迦牟尼坐蓮花台上。（14）民社：百姓祭土神之所。（15）吳剛玉斧：傳說月宮上有吳剛持斧伐桂樹。（16）梁武金錢：南朝梁武帝蕭衍崇信佛教，以重金建寺院。（17）三寶：佛教以佛、法、僧為三寶。（18）雙仙：指許遜與蘇耽。（19）狃：習慣。（20）當頭喝棒：禪宗祖師重觸機，其接待初學，常當頭一棒，或大喝一聲，提出問題令答，以考驗其悟境。（21）鳩工：聚集人力動工。（22）華嚴：佛學境界。（23）鵠俟：頭象鵠鳥脖頸伸長一般等待。（24）三教：佛道儒三教。孔門：儒教以孔子為教主。（25）懋：勉勵。

　　元辰山佛道並存。作者受元辰寺僧之囑作此。是一篇精美的四六體駢賦。對仗工切，辭采瑰麗，能將儒學、佛學、道教諸方麵學識、典實熔為一爐，因難見巧，氣度恢宏。

　　記雙古瓶

　　雙古瓶其色深玄，黝然有斑駁。重磨之，始見銅，銅之光焰奪目。相傳魏銅雀台上故物(1)，先王父於零星肆間購得者也(2)。長七寸七分，厚二分，圜形無正背(3)。其口張，連唇平量一寸六分；其頸延，兩耳曲附，耳鐫獸首及蟲下搏狀，刻畫幽致。著耳雙環，圓徑各小於口，玲瓏而不可解也。其腹果，圓徑九寸有半。下無底，大於口五六分，不可以注水，自非所以供花者。又銘字無可橅(4)，在當時固尋常陳列品也。

　　其得之之始，由皇曾祖平甫公業陶昌江(4)，令節日賜兒輩各二千錢，俾各市所欲以覘其誌(5)。及稽其物(6)，或衣飾，或酒令，而王父獨以雙古瓶獻。平甫公笑而歎曰：“此子遠矣。”嗚呼，古澤照人，清芬在耳。子孫寶之，子孫寶之！且此瓶鑄以美銅，光彩內蘊，其深玄之色，如出天然，非重磨之，莫測為銅器，亦何必問其果為銅雀台留遺與否，魏宮人所摩挲與否？而此瓶之出於唐宋以前，必非晚近數伯（1）年之舊器所可托，斷無疑義也。後來者寶之，後來者寶之。

　　光緒乙巳九月 臥病覽古物

　　校：（1）“伯”當為“百”。

　　箋注：(1)銅雀台：建安時期，魏國公曹操在河北臨漳築銅雀台，樓頂置銅雀舒翼如飛。(2)王父：即祖父，《禮曲禮上》：“登王父曰皇祖考。”疏：“王父，祖父也。”作者祖父為胡莘亭，字葆荃。肆：商店。(3)圜：通“圓”。正背：正反麵。橅：規範，同模。(4)平甫：作者曾祖父，即胡莘亭之父為胡國珍，字平甫，以諸生在景德鎮從事陶業而致富。昌江：流經景德鎮，在鄱陽縣注入鄱陽湖，因景德鎮在唐時名昌平鎮，故名。此代指景德鎮。(5)市所欲：購買各人所想要的物品。覘其誌：窺視各人的誌向。(6)稽：考核，此指檢查。

　　此記為作者於光緒三十一年（1905）患病在家時所作，其時在家鄉作教師。

　　記吳瘞錢(1)

　　吳瘞錢，其色綠，磨之純銅，質重似金。自安慶寶塔下掘得之，內有碣(2)，為吳周瑜所藏(3)。長三分，下寬處五分，上褊圓而下寬方(4)。有小穴，今不可繩貫。餘鑽而以絲穿之，懼其散也。穴下似鐫獸麵，刻畫疏樸。正麵隆起，而反麵磔平(5)。當掘時，有營勇得數升，嚐掬數十枚奉家君(6)。餘幼時不知其珍貴，委棄散失，今存七枚而已。嗚呼，藏者公瑾，豈舊為金質，因瘞久而變化，抑半兩五銖之後(7)，當千當五百之前，吳嚐鑄此錢，以通行境內耶？顧史或失載，餘亦未暇深考。以餘觀之，今之瓜子金似昉於此(8)，然此物必公瑾、小喬輩所嚐手用者矣(9)，其可寶無疑也。

　　乙巳九月病中賞古

　　箋注：(1)瘞（yi）：埋葬。吳瘞錢，指出土的三國時吳國銅錢。(2)碣：刻有銘的石，與葬物一道下土。(3)周瑜：字公瑾，三國時廬江舒縣人，孫權繼位時，以中護軍與張昭共掌眾事，率軍大敗曹軍於赤壁。(4)褊：同“扁”。(5)磔（zhe）：張開。(6)家君：家父，作者父親胡廷桂。(7)五銖：漢魏時代所鑄錢名。(8)瓜子金：砂金之一種，形如瓜子。昉：天開始明亮，引申為開始。(9)小喬：周瑜夫人喬姓，因有一姐，故稱大小喬。大喬嫁孫權。

　　記吳太倉磚硯

　　丙午二月，至袁浦(1)，見吳太倉磚硯(2)，質堅重，厚二寸，廣長合硯式。有“倉建”二字，筆畫古拙，得之者製銘二十八字，用隸文鐫左方麵，謂“吳太倉令名建者所造(3)，謹銘以贈少荃夫子伯相(4)。”蓋合肥李鴻章氏門人，其姓亦李。今藏臨桂觀察家。

　　箋注：(1)袁浦：在江蘇鬆江縣東南柘林鎮，產海鹽，清時設鹽課大使。作者當時往袁浦探望堂妹胡若。(2)太倉：在江蘇省東部，與上海鄰近。(3)令名建者：指太倉縣一個名叫建的縣令。(4)少荃：李鴻章，合肥人，洋務派首領，官直隸總督兼北洋大臣。(5)臨桂：縣名，為廣西桂林府治。觀察：此指胡若之翁、道台謝氏，道台相當於唐代觀察使，故稱。

　　此所記物為三國吳國時故物，藏於胡若之夫家。因作者前往淮安探望胡若，見之而作記。

　　記二古磚

　　丙午三月(1)，村人掘得磚壙(2)。磚厚寸一二分，長尺餘，寬四五寸許。其邊有大錢印文，廓內四字皆同，似為漢五銖之“五”字，今存二方。同時距十餘裏，亦得古礦（1），有鐵磁香爐數事，樸陋無雕繪，磚式同前。有斜薄半方麵者，有隸文(3)，形畫漫漶(4)，似曰“永建四年八月作”，若果無誤，是東漢孝順四年物也(5)。其文與漢魏磚瓦文亦似。二磚並易剝落，出土時甚柔，久之稍堅，聲鏗鏘然，其古可知矣。

　　校：（1）“礦”，當為“壙”。

　　箋注：(1)丙午：光緒三十二年（1905）。(2)磚壙：磚砌的墓穴。(3)隸書字體寫的文字。(4)漫漶：模糊不可辨別。(5)孝順：東漢孝順帝劉保。

　　記審定漢永建磚

　　去歲三月，館袁氏別墅(1)，旁近田間，得東漢時磚壙。今年仍館此，複有掘得者，距前礦（1）僅數十武(2)。中藏盂、豆、釜、缶之屬(3)，凡十數事，多陶器或鐵為之，滿貯泥土。一銅盂小如碗，質尚可觀。皆昔人常用之品，一無款識。又劍一枚，五銖錢數百，綠且壞，挼之灰碎(4)。其磚或厚而赭，印鏤花文(5)；稍薄而青者則有字，竟與去歲所掘同年月造，今審為“永建四年八月作”七字，蓋已無疑，然則與前壙為一家所建，惜未得其碣，而其棺已化烏有，不知何許人也。異哉！其地同，壙同，磚同，年月同，而餘二年中之館此，得見此磚又同，則安可以不記？記之，從其有款識者(6)，故舍餘物而記磚。

　　丁未三月，再記於昭琴行館

　　校：（1）“礦”，當為“壙”。

　　箋注：(1)館：設行館，館字名詞動用。(2)武：步。(3)盂、豆：古代食器，初以木製，形似高瞳盤，多用於登祀。釜：烹飪器，即無腳鍋。缶：瓦器圓腹小口有蓋，用以汲水或盛流質。(4)挼（ruo）：以手揉搓。(5)文：同紋。(6)款識：古代器皿上鑄刻的文字。

　　記檀司空墓(1)

　　餘記漢壙，因思父老之言，確足備蒐采者(2)，莫如都昌西鄉之檀道濟墓。乾隆時，有趙子才者，卜地築室(3)，因掘得之。當時有墓誌，知為宋故司空、江州刺史檀道濟墓。趙因懼甚，術者李生令以桃茢（1）厭穢(4)，逼遷他處。且發棺得寶劍一、金佩蟬二，及玉器甚夥(5)，趙遂藏以為寶。

　　後李友馬生鳴鳳鄉試場屋(6)，見神人紅衣金棒，循牆上行，似疑馬為李者，久之自去。馬旋領鄉薦，歸以告李，李心悸發奇疾死。相傳金蟬有靈飛去，實則與劍皆失於兵燹。蓋道濟以江州刺史被徵，功高一世，卒死於讒。其門生故吏私葬於舊治屬地，以為民思其德，當為世世守護。至千餘年而終見掘，劍佩依然，散入百姓家，良可歎也。今遷墓距趙子材村猶近，民猶敬畏，禁樵牧，而趙村即原墓所在，言堪輿者稱之(7)，然百餘年來都昌無能表司空墓者(8)，悲夫！

　　箋注：(1)檀司空：檀道濟，南朝宋代高平金鄉人，晉末為劉裕參軍事，數有戰功。劉裕建宋朝，以佐命功封永修縣公。宋文帝時伐北魏，三十餘戰多捷，因糧盡退兵，用“唱籌量沙”之計，全軍而返。進封司空。後被文帝殺。(2)蒐采：搜集。(3)卜地：選擇地方。(4)術者：方術者。桃茢：桃樹枝製作的茹帚，古代迷信，以苕帚來掃除不祥。厭穢：抑壓汙穢之物。(5)夥：同多。(6)鄉試：參加舉人考試稱鄉試。場屋：舊時科舉考試的地方，亦稱科考。(7)堪輿：以相地看風水為職業者。(8)表；表彰，彰顯。

　　記南朝劉宋重臣檀道濟墓在乾隆間被發掘的過程，以及被發掘後的佚事。

　　雲爪筆記

　　龔定庵詩雲：“不求鬼神諒，矧向生人道。東雲露一鱗，西雲露一爪。與其見鱗爪，何如鱗爪無？況凡所雲雲，又鱗爪之餘。”彼為戒詩說法，餘蓋斷章取義，以冠舊著筆記之首，因定名為《雲爪筆記》，亦示戒之意也，雪抱生識。

　　《華年小誌》舊曰《痕史》，以為事跡之於人，易滅不留，留者僅其痕耳。譬如露之於花，翠之於竹，澤之於發，黛之於眉，亦皆易滅不留，所可幸而留之者，僅其痕耳。不獨事之於人，即人之於世也，亦易滅不留，留者僅其痕耳。噫，此《痕史》之所由作也。

　　今日之昔，昔日之今，則今日之見，為雪積塵疊者，即昔日之見，為麕至遝來者也(1)。

　　何時唾棄一切，斬除一切，築小林館，風清日麗之餘，延所最愛之美人，淡妝靚服於叢花間(2)，常畫圖看，而美人複曼聲繡口，吟我最佳之作，此亦人天奇福也。

　　夫愛一物而不推及其影類，其愛非真也；愛及其影類而不摯切，其愛仍非真也。彝鼎尊罍(3)，古綠斑斕，累重不適於用，然而君子愛之摯切。夫有其先入者在也，是孰可與論愛力者。

　　毅庵謂愛好類由積習使然(4)，餘謂愛誠習也，然人不愛而獨愛，與人共愛而獨愛之摯，二者皆於性質有所存，不盡由於習也。屈建之於芰(5)，人不愛而獨愛者也；屈平之於香草(6)，人共愛而獨愛之摯者也，然則愛誠習也，愛而獨非習也。

　　竊以美人猶蘭花美玉，可珍視而不可褻黷(7)，故傖父遇之，雖芳馨必敗，雖瑩潔必汙。賢者之於美人，有愛心即有敬心；有十分之愛，亦必有十分之敬。與其愛相等而俱積，如掘土為塹，愛之掘也愈深，斯敬之壁也愈峻，徒曰以敬製愛，所謂申禮防以自持(8)，而非絲毫不涉於欲，猶僅賢於傖父也(9)。

　　航長洋，達新島，必經無數之風濤震撼而來，乃有一震撼而即覆者，必航者之術有未精、器有未備，故其保險有不到也。

　　世界總總，階級天定，無可平等。至於作詩，少陵野老(10)，可以設身皋夔（11）；王公貴人，生而藻井綺疏（12），亦解栗裏田家風味（13），故詩乃有真平等。嗚呼，其姿質彌高，其缺憾彌钜。

　　天下事之亂我心經，毀我腦力者，奇渺繁麗，莫可究詰（14）。以一人之心腦相敵，無不大絀（15）。惟恃以淵沉之量納之，以澹泊之懷製之，而事事複應弦赴節，不稍停滯，有如花深寺邃，無量數士女參謁，老僧終不出定，然其中有真誠膜拜者，老僧不滿三日，已掛錫相訪（16），度他出劫矣（17）。

　　美人香草，娛我清暇，飄然歸去，而吾書必有傳者。

　　箋注：(1)麕（jun）：成群。(2)靚服：華美的衣服。(3)彝鼎尊罍：彝：古祭祀器。鼎尊，飲酒器，罍，俱上古時青銅器。(4)毅庵：袁鐵梅（1876-1926），號毅庵，都昌蘇山人。清末優貢，民國初年任過江西省參議員。作者鄰村人。(5)芰：菱角。(6)屈平：即屈原，其《離騷》人以為有香草美人之思。(7)褻黷：輕慢，不恭敬。黷同瀆。(8)禮防：禮法，謂禮法可以禁亂，如堤防之可以止水。《禮經解》：“夫禮，禁亂之所由生，猶防止水之所自來也。”(9)傖父：鄙賤之夫，罵人語，此指粗魯人。(10)少陵野老：杜甫自稱少陵野老，《曲江》：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。”（11）皋：皋陶，傳說舜之臣，掌刑獄之事。夔：相傳是舜時的樂官，精通音樂。（12）生而藻井綺疏：言王公貴人生長在豪華宅院中。藻井：有藻飾的天井；綺疏：有花紋的窗戶。（13）亦解栗裏田家風光：也懂得陶淵明所描寫的田園風光。陶淵明曾居栗裏，在廬山南麓，今星子溫泉鎮。（14）詰：責問。（15）絀：減損。（16）掛錫：將錫杖掛在某佛寺中。（17）度劫：劫難之塵世。

　　此乃一篇奇文，非作於一時一地，而是有感而發，記其靈思妙想。每則寥寥數語，富蘊妙理，情采盎然。其中有佛理，有深情，佛須覺悟，摒棄色相，而作者論愛與情，濃摯綿邈，卻能將兩端融為一體。其中如說痕之留、今昔之見、與美人之互為欣賞，談愛好、愛心與敬心，談詩乃有真平等，均可見哲人懷抱，觀世悟道。

　　《昭琴館詩小錄》自跋

　　自《錦瑟集》稿錄成，嚐動四念：其一欲廣征名公巨子題詠；其二，欲刊入叢報；其三，欲付藏秋津山寺(1)；其四，欲印贈鄉土人士。四者雅俗不同，其名心之為累一也。夫吾之為此，所以本淡定之懷，抒高散之韻，寫幽淑之情，不假絲毫之外求(2)，而誌足以自立。今書小成，而先挾此種種不潔之思，是自隳其誌矣(3)。顧其稿已寄國學保存會友刪訂(4)，今亦任其飄零海上，淘於自然。第詩者餘之所愛也(5)，生乎斯世，不能不以所愛者與物相接，芳馨之貽，聊娛粲者，焦桐之爨(6)，猶冀解人。用是節取近存，顏曰“昭琴館詩小錄”(7)，從今誌也。莊不雲乎(9)：“愛之所以成，道之所以虧也。有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。”將焉致此？雪抱生自跋。

　　箋注：(1)秋津山寺：即馬鞍山，在都昌蘇山鄉西，鄰鄱陽湖。見此卷首篇。(2)假：憑借。(3)隳：毀棄。(4)國學保存會：清末廣東順德人鄧秋枚與浙江紹興人諸宗元在上海所創立，未久廢。(5)第：隻是。(6)焦桐之爨（cuan）：東漢末蔡邕曾以燒焦的桐尾木造琴。爨，灶下燒剩的良木。(7)顏：本指門楣，此代指書的署款。(9)莊：莊子，下引莊子《齊物論》。

　　記其當年稿初成起四念，後乃決意淡此名心，以莊子之哲思勉勵自己。

　　佚文

　　《蟄廬文略》序

　　餘讀蟄廬遺詩(1)，愀然以悲；而綴拾其文，則又痛大雅淪墜(2)。吾邑文獻得先生而其業乃不竟也(3)。先生自為諸生，以治樸學聞(4)，旁涉經古(5)，爬梳鄦、鄭(6)，箠策枚、馬(7)，殆無所不用其勤，使裒輯所作，固巳出乎人人。及官京曹(8)，秘聞異簡，所資益富。每校勘一書，必有心得，使質諸當世(9)，識議皆有以自樹，而先生俱弗善也。窺其心，非無意於作述之業，而力之必期於不朽。其於歸、方、姚、曾諸集(10)，亦殊致意，或時時朗誦之。

　　是時國論甚囂（11），灶突炎上（12），而鴳雀猶相力娛（13）。餘適試京師，下第南旋，先生乃約登高樓，舉酒為別。宮牆秋晚，老柳蕭瑟，相與欷噓感愴，因謂餘曰：“世變至此，吾輩舍魏闕而取名山耳。（14）”未逾年，海內糜沸（15），先生歸隱凰山之麓。竊意碩人獨寤，可以發憤著書矣。其後餘饑驅數年，雖通問（16），不複相見。洎其卒後，館其家塾，問遺著，則甫定詩各數卷，餘無定稿，久之，於其笥中得零存雜文救十紙（17），疑為稍珍惜者，又外搜輯共若幹首。於是考次先後，刪其繁複，厘其缺誤，體固未備，以意為類，惟駢儷文不與焉。既乃授其子福基，繕成二卷（18），題曰《蟄廬文略》。

　　蓋先生之文而止於斯，非其誌也。然先生學道之篤、立言之樸茂之醇，於是編可窺其崖略（19），則編者意也。佘觀古人之跡，曹子桓以篡為禪（20），不得為長者，獨其撰次建安諸子文集，至為抆淚；悼美誌之不遂，垂馨逸於靡窮（21），所謂解人當如是也。然則餘於先生之文，亦烏能已於懷耶！

　　戊午七夕後一日昭琴館主序

　　箋注：(1)蟄廬：黃錫朋之號，黃錫朋，字百我，都昌人。中舉人後，任高安縣訓導，光緒二十九年中進士，任戶部主事。雪抱公赴京應試時與他交往，後歸故裏，著有《凰山樵隱詩鈔》《蟄廬文略》。去世後，雪抱公一度在其家教其二子黃福基、黃次純。(2)大雅：《詩經》中有“大雅”“小雅”，此代指詩書。(3)不竟：不會終結。(4)樸學：本指上古樸質之學。清代乾嘉學者繼承漢儒學風，致力治經考據，以區別於宋儒性命之學，也稱樸學。(5)經古：指經學與古文。(6)爬梳：梳理。鄦：通許，許慎（30-124），字敬重，東漢汝南召陵人，官至祭酒。著有《說文解字》，係我國第一部文字學專著，首創字典部首檢字法。鄭：鄭玄（127-200），東漢北海高密人，從馬融學古文，遍注群經，漢代經學大師。(7)箠策：馬鞭，名詞使動用法，擊打，意謂使人服從。枚：枚乘（？-前140）字叔，西漢淮陰人，初在吳王劉濞後下任職，後投奔梁孝王。曾勸阻吳王起兵，漢平定七國之亂，以功拜弘農都尉，辭，複遊於梁。著有《七發》《柳賦》，著名辭賦家。馬：司馬相如（前179--前117），字長卿，成都人，景帝時為武騎常侍，稱病辭去，武帝好辭賦，召往長安為郎官，奉命出使西南有功。有《子虛賦》《上林賦》《大人賦》，詞藻瑰麗，漢魏六朝文人多仿之。(8)京曹：在京師作曹官，黃錫朋曾任戶部主事，部下設曹治事。(9)質諸當代：質之於當代人。質，評定。(10)歸：歸有光（1506--1571），字熙甫，號震川，昆山人，嘉靖間進士，任長興知縣。有《震川先生文集》，是明代大散文家，與茅坤稱唐宋派。方：方苞（1668-1749），號望溪，桐城人，康熙間進士，為《清一統誌》總裁，禮部侍郎。師法韓、柳，講求文法，有《方望溪先生全集》，為桐城派重要人物。姚：姚鼐（1731--1815），字姬傳，桐城人，乾隆間進士，選翰林院，庶吉士，曆任山東湖南鄉試主考官，主持紫陽、鍾山書院。著有《惜抱軒文集》。桐城派代表人物之一。曾：曾國藩（1811-1872），字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人，道光間進士，率湘軍平太平軍，官直隸總督。有《曾文正公全集》，倡重振桐城文派。（11）國論：當時國家大事之爭論。（12）灶突：灶上煙囪。炎上，焰火燃燒旺盛。（13）鴳雀：鶉類，亦稱斥鴳，身黑，無斑紋，弱小不能遠飛。此代指平庸之官吏。（14）魏闕：指清朝廷。（15）糜沸：小米粥煮沸，喻國事敗壞不可救。（16）通問：通音問，即互有書信來往。（17）笥：盛衣物的竹製物。（18）繕：抄錄。（19）崖略：概略，大略。（20）曹子桓：曹丕（187-226），字子桓，譙郡人，曹操次子，曹操死，繼位為丞相，魏王，旋代漢稱帝。故言纂位以代禪讓，未二世而為晉代魏。曾編建安諸子文集。（21）靡窮：無窮盡。

　　介紹鄉先輩黃錫朋的治學與為文，且記述了二人的交往與憤世情懷。雪抱公整理其文稿的目的，正是為了“悼美誌之不遂，垂馨逸於靡窮。”

　　古木盒記

　　此盒係古木片製成，文理幽潤，精氣內藏。光緒中，清江浦修城掘塹，發見昔人木槨，潛薶土中，不被風日者殆逾千年。淮揚道謝子受觀察取出製作，以餘小片為小盒。數事輾轉入餘手，恐其脆薄難久，命工加漆，其裏仍存真麵。靈芬古澤，宜永寶也。

　　甲寅十月昭琴館主記

　　箋注：(1)清江浦：在江蘇鬆江縣。胡若之夫隨其父在此地居住。塹槨：古代棺木有兩層，外曰槨，內曰棺。潛薶：潛埋。薶，埋的本字。謝子受觀察：疑即胡若夫之父，為淮揚道台，遵古稱為觀察使。

　　此記作於民國三年甲寅（1914），其時胡雪抱在南昌，而此前一年曾往鬆江，探望患病中的胡若。手跡至今猶存於木盒中，真乃吉光片羽，韓陵片石。

　　古木盒記文之二

　　昭琴館藏用

　　甲寅十月四日

　　古槨木片製盒。光緒中，清江浦修城掘土得此木，臨桂謝觀察元福製為器物，此盒為餘女弟攜來，因藏篋中，以其脆薄易損，命工加漆。願來者無輕棄也。

　　元軫

　　箋注：(1)女弟：指作者堂妹胡若。

　　作者手書此記於古木盒底板上。

　　吳楚英作業、胡雪抱批語匯錄

　　《七夕》詩總批曰：“意勝詞未雅。”

　　《詠史》詩總批曰：“立意尚是多而未精，損之為佳。”

　　《和劉瘦蝶感懷卻寄東京》詩總批曰：“作此等題，須有精采，否則易入庸濫。題愈泛，詩愈難工也。”

　　《湖上晚歸》詩題下評曰：“格妥而辭未馴。”

　　《登秋津山》詩眉批曰：“韻不穩妥。”

　　《登秋津賦》眉批曰：“氣勢亦佳，雅人深致。仿古不易，暫宜多積少發，俟深一步為之。”

　　《安陵君論》總批曰：“詞未盡愜而意義親切，靠題發揮，盡有動人深處。”

　　《管子以禮義廉恥為四維論》總批曰：“文體端正，不蔓不支。”

　　《鄒忌諷齊威王納諫論》眉批曰：“添出‘諍’字平列，嫌夾雜”；“此語意渾說為佳”；“整筆有時嫌板，稍變化之”；“措詞須前後貫注，不使牽混。”總批曰：“詞意俱能切實，足見匠心。”

　　《樊噲諫沛公留居論》眉批曰：“筆力簡勁，自是長處”；“此等話卻不合分際，孟子所言，張良勉強當之。”總批曰：“結構近妥，詞句亦少累贅，字有失檢處。書法時常臨帖，又能一筆口口，進境可預期也。”

　　《齊威王以四臣為寶論》眉批曰：“何則‘、’何哉不宜複”；“文有會心，讀書得間，惜措語未愜耳”；“破體字貽譏大雅，不能因無此功令，遂弗講也，當隨時留神為要”；“謬誤字無理”；“此亦漢二年事，並非三年，且以後事何得作以前事用，若舉後證前，文法不應如此。”總批曰：“意境尚真，文心欠細，當以求潔為要。”

　　《讎有釁不可失也論》眉批曰：“須合到題麵方好出題。注重第三句語意，既不板滯而題義自宣”；“回顧篇首，稍學靈通。”總批曰：“清順少疵，尾段引用切當。”

　　《範增拔劍破玉鬥論》眉批雲：“筆仗自佳，讀書有得”；“坑趙卒是白起事，不可混用”；“此等事皆在宴鴻門以後，閱史引證，宜細意斟酌”；“回顧首段，則篇法不亂。”總批雲：“起段筆意超拔，後未暢達盡致。”

　　《以二雞子棄幹城之將論》眉批曰：“此問答語，裁取入文，意不醒豁。”總批曰：“字率嫌乏真意，改稍順適。”

　　《趙良說商君論》眉批曰：“原本嫌喧賓奪主。”總批曰：“酌義選辭，具口見功，非塗澤抹首。”

　　《夏節散假息遊記》總批曰：“詞欠清折，故意未伸。”

　　《不用日貨論》眉批曰：“起局大氣回旋，筆力亦健”；“須提醒眉目，方好著筆。”總批曰：“詞旨警切。”

　　《暑令衛生談》眉批曰：“語意重疊，又非複筆，最無味也”；“嫌太泛遠。”總批曰：“未新妥愜，姑就原意。”(1)

　　《秦檜謀殺嶽飛論》眉批曰：“字畫訛錯，亦大疵”；“語不切，有‘使’字，又用‘若’字，是謂疊床。提筆用挺接法”；“用古稍合，便無痕跡”；“措語不知先後秩序，亦欠精細之故”；“飛雖死，名固未毀，且二句已在上句‘全功’二字內，語多即贅旒（1）也”；“添筆抑揚盡致，氣乃不弱。”總批曰：“意尚清真，詞筆未協，當於史論家立言妙處靜心體會，久後易得完璧矣。”

　　《蘇秦讀書欲睡引錐刺股論》眉批曰：“經係二語是一樣話，所謂意複”；“所易字當玩”；“上句意盡，添二語無味。”總批曰：“大致不差，選詞未稱，意複無味之詞，當知刪節。”

　　《毛遂自薦平原君至楚論》眉批曰：“前二語不消說得，後二語亦太粗淺”；“虛字用錯”；“上段既謂其如此善計，是彼胸有成算。下段又謂其計行險徼，豈非自相矛盾？此等弊宜留心。”總批曰：“論主偏鋒，未能愜當，末段猶湊雜。”

　　《魯仲連卻千金為壽論》眉批曰：“早著當受一語，則文氣已落平實，下段皆無味矣。”總批曰：“不支不蔓，筆法學古，漸入佳境。”

　　《漢高帝置酒沛宮作大風歌論》眉批曰：“三傑與史稱三傑嫌混”；“清順”；“時稱高祖，時稱高帝，謂之淩雜當留心。”總批曰“大意圓成，詞亦明爽。”

　　《馮煖焚券市義論》眉批曰“不關題旨，殊無意味。”總批曰：“意亦未差，嫌拋‘市義’二字作口。注重題中緊要字，方能醒豁。”

　　校：（1）旒，疑應作“瘤”字。

　　箋注：(1)姑就原意：言姑且就作文之原意修改。

　　卷之九

　　胡雪抱年譜

　　光緒八年壬午（1882）三月十七日醜時，生於都昌縣蘇山鄉土目南端益溪舍村，譜名大榮，字孟輿，諱元軫，號穆廬，後又自號雪抱。

　　益溪村背山麵湖，乃山水清淑之地。“重湖疊巘，煙雲草樹如織”（胡雪抱《秋津山記》）。東麵十裏外有蘇山，南麵鄱陽湖，東南綿亙沙山，西南隱約可望南康府城（治星子縣）處梯雲塔（今已毀）。西麵越一湖灣，即馬鞍山；西麵隔湖相望，即如屏障而列的廬山五老峰。北麵遠處為湖口，天晴時隱約可見鞋山。

　　益溪胡家以讀書士子多而聞名鄉裏。邑人黃錫朋說：“益溪胡氏，都昌名族也，以科第盛於一時。流風所貽，溫雅樸清，蓋其先多有隱德雲”（《益溪胡氏三家傳》）。

　　乾隆年間先祖肇泗，字魯川，譜名道啟，國學生。生子繼麟、繼龍、繼鳳、繼虎，兄弟四人赴景德鎮興辦陶瓷業起家，增殖資產十萬，供子弟讀書。繼麟有子傳貴，生魯川而早卒。魯川，譜名思旺，生四子，長子名國珍，字平甫，譜名祖泰，道光二十年（1840）舉人。生三子：蘇亭、莘亭、丹亭。莘亭之譜名德瀾，即雪抱公之祖父，少有武力，性孝友，事跡載府縣誌。生有長子廷玉，譜名茂柏；次子廷桂，譜名茂相，三子廷瑋。廷玉乃同治十三年（1874）進士，以，以內閣中書加侍讀銜，曆官江蘇候補知府，道員。生八女四子。廷桂乃舉人出身，候揀知縣，例授文林郎，不屑於仕途，治理家產與族中事務。生子雪抱公。廷瑋亦舉人出身，選授贛州府、九江府學訓導。

　　光緒十四年戊子（1888）七歲。

　　天資英雋而好學。自言“幼習聲韻，早得世父香玖公（胡廷玉）之教”（王易《昭琴館詩存序》）

　　光緒十八年壬辰（1892）十一歲。

　　能詩，作《赤壁後遊》。

　　光緒二十年甲午（1894）十三歲。

　　隨父母往金陵下關探望伯父胡廷玉，以《赤壁後遊》中一聯“野花生野岸，孤月照孤舟”大得胡廷玉讚賞。其時胡廷玉任金陵下關掣驗官書籌防善後局差，暇時為雪抱講解詩文，修改習作。父母還攜雪抱遊秦淮河，後來雪抱在《憶江南》一詞中憶當時愉快情景：“江南憶，畫舫忽搖心。記踏船唇嬌累母，紅橋夜聽水仙琴，歡喜滿衣襟。”

　　在金陵，見到武術師譚藝卿，“譚）引為儕類，嚐與君宿，誤觸君。晨起，將指痛不可伸。君拂之立愈”（《譚藝卿國學傳》）。

　　光緒二十一年辛醜（1841）十四歲。

　　入縣學為諸生。稍長，刻苦攻讀經史百家乃至佛道典藏，誌存高遠：“然思深造，不屑溺沒舉子業，專肆力詩古文辭：於文祈向柳州（柳宗元），於詩力追長吉（李賀）、玉溪（李商隱）”（黃福基《胡穆廬先生傳》）。

　　光緒二十四年戊戌（1898）十七歲。

　　與堂兄元軾（號蘇存）同遊南山，在山中寺壁見過原湘軍將領龍雨蒼所作詩，日後詩作中提及此事。

　　光緒二十六年庚子（1900）十九歲。

　　縣學取四名諸生應光緒庚子科試，學使李某取雪抱為諸生成績第二名。

　　七月，母親去世，服喪。其時，都昌武術大師譚藝卿亦卒，因懼其事跡之失傳，作《譚藝卿國學傳》

　　光緒二十七年辛醜（1901）二十歲。

　　於詩不稍輟，出句鏗鏘有聲，每年作詩百首。自言“學詩最早，辛醜以前，為古近體詩，合填詞及功令詩計二千餘篇”（《昭琴館詩存綴言》）。可見少年作詩之勤。“才名噪裏黨，有狂生之目”（黃福基《胡穆廬先生傳》）。

　　光緒二十八年壬寅（1902）二十一歲。

　　其時所作《詠懷》詩雲：“天空如大冶，錯鑄頑無功。世局如大奕，錯著厄難通。機鈐在懷抱，變化本不窮。”此或可窺其偉抱宏識。

　　與堂妹胡（若）綺秋、堂姊韻笛同赴省城南昌，後有“清遊翠舫憶壬寅”（《寄綺秋兼示韻笛》）之句。在章門訪友閱書，有《李氏西園贈主人》詩。憑吊春秋末孔子弟子澹台子羽之墓，賦詩雲：“南遊不識何年事，從此蠻疆士骨奇。”以為江西士人之有氣節，始於澹台，然不知何年來南方。

　　遊東湖畔水觀音亭、百花洲蘇圃。

　　參加在省城舉行的科試，江西學政吳士鑒任主考官，取其列入“古超”學列行。

　　因科試結識南城王少雲與其父王熙齡，熙齡字石雲，南城人，年輕時家貧，光緒十五年舉於鄉，光緒二十年（1894）中進士，授工部主事。其子王少雲，