四書五經全注全譯典藏本

第二章 易經（2）

　　大過第二十八

　　巽下

　　兌上

　　瘙椈大過：棟橈。利有攸往，亨。

　　“譯文”大過卦：屋梁被壓彎。有所往則有利，通泰。《彖》曰：大過，大者過也。“棟橈”，本末弱也。剛過而中，巽而說行，“利有攸往”，乃“亨”。大過之時大矣哉。

　　“譯文”《彖辭》說：大過，意思是大而過當。“棟梁彎曲”，就是因為橫梁中部太粗，兩頭太細，不堪負荷。本卦陽爻多，陰爻少，陽剛過盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得貞正之道，有謙遜而和悅的品德。秉此行事，“有所往則必有利”，所以又說“通泰”。大過之卦，並容凶吉之象，因此其意義是重大的。《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，水淹木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，隱居不仕，清靜淡泊。初六：藉用白茅，無咎。《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

　　“譯文”初六：恭敬地用白茅墊著祭品，可以無災禍。《象辭》說：恭敬地用白茅墊著祭品，柔軟之物鋪墊在下麵，正像初六陰爻居一卦之下位。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。《象》：老夫少妻，過以相與也。

　　“譯文”九二：枯楊又發芽，老頭子娶少女為妻，沒有不利的。《象辭》說：夫老妻少，年齡不當，這是錯誤的婚配。九三：棟橈，凶。《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

　　“譯文”九三：屋梁彎曲，這是凶險之象。《象辭》說：屋梁彎曲之所以凶險，因為棟曲即屋傾，無法支撐。九四：棟隆，吉。有它，吝。《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

　　“譯文”九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患則不好應付。《象辭》說：屋梁挺直吉利，是因為屋梁不彎曲則房屋不傾倒。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。《象》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

　　“譯文”九五：枯楊開花，老婦人嫁給一個年輕人，這件事不好也不壞。《象辭》說：枯楊開花，其花怎能長開不謝。老婦人嫁給年輕人，這種事也總不大光彩。上六：過涉滅頂，凶，無咎。《象》曰：過涉之凶，不可無咎也。

　　“譯文”上六：盲目涉水過河，水深過頂，雖遇凶險，但終歸沒有災難。《象辭》說：盲目涉水招致危險，事已至此，譴責亦屬無益。

　　坎第二十九

　　坎下

　　坎上

　　瘙椉習坎：有孚，維心，亨。行有尚。

　　“譯文”習坎卦：抓獲俘虜，安撫他們，通泰。途中將得到幫助。《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈。行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險，以守其國。險之時，用大矣哉。

　　“譯文”《彖辭》說：習坎，就是指險阻相重。又指水長流而不停蓄。坎為險，人行險道而不違其信諾，可見其心亨美，因為爻象表明，九二、九五之爻居下卦、上卦之中位，像人有剛健中正之德。其秉心如此，“所行必獲賞”，所往必有功。天之險，在於無階可升，地之險，在於山川交錯，丘陵起伏。王公高築城郭，深挖壕塹，設置險阻，旨在保衛國家的安全。關山險阻，在關鍵的時刻所發揮的作用是巨大的。《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

　　“譯文”《象辭》說：坎為水，水長流不滯，是坎卦的卦象。君子觀此卦象，從而尊尚德行，取法於細水長流之象，學習教化人民的方法。初六：習坎，入於坎，凶。《象》曰：習坎入坎，失道凶也。

　　“譯文”初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶險。《象辭》說：坎坑之中又有坎坑，陷入重坎當中，不行坦途，偏要走險道，必招致災殃。九二：坎有險，求小得。《象》曰：求小得，未出中也。

　　“譯文”九二：道路有險阻。敢於行險道，或小有收獲。《象辭》說：敢於行險道，或小有收獲，因為九二之爻居下卦的中位，像人尚未偏離正道。六三：來之坎，坎險且枕。入於坎，勿用。《象》曰：來之坎坎，終無功也。

　　“譯文”六三：向坑坎走來，這坑坎既險又深，陷入重坎之中，非常不利。《象辭》說：來到這多坎之地，終無功利。六四：樽酒簋貳。用缶，納約自牖。終無咎。《象》曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

　　“譯文”六四：用銅樽盛酒，用圓簋盛飯。然而對於關押在坎窖裏的犯人，用瓦盆子就行了，牢飯從天窗裏送進取出，其人遭此噩運，但最後還是沒有危險。《象辭》說：平時享受美食美器，此時用瓦盆子吃牢飯，爻象表明六四陰爻處於九五陽爻之下，像人被強者所壓，受此磨難。九五：坎不盈，祗既平，無咎。《象》曰：坎不盈，中未大也。

　　“譯文”九五：坎坑雖沒有填滿，小山頭卻被鋤平。沒有災難。《象辭》說：小山頭雖鋤平，但坎坑尚未填滿，說明道路不平，未成坦途。上六：係用微，寘於叢棘，三歲不得，凶。《象》曰：上六失道，凶三歲也。

　　“譯文”上六：把犯人用繩索捆緊，投入周圍有叢棘的監獄中，三年不得釋放，這是凶險之事。《象辭》說：上六爻辭所描述的，正說明官吏違背正道，違法囚人，曆時三年之久。

　　離第三十

　　離下

　　離上

　　瘙椊離：利貞，亨。畜牝牛，吉。

　　“譯文”離卦：吉利的占問，通泰。飼養母牛，吉利。《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。

　　“譯文”《彖辭》說：離，就是附著。日月附著於天宇，百穀草木附生於大地，太陽永遠從東方升起，是服從天道。太陽東升西沒，循環不已，從而造化萬物，形成世界。由於其人以柔和為秉心，附著於正道，所以亨通。因此卦辭說“飼養母牛，吉利”。《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。

　　“譯文”《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。初九：履錯然，敬之，無咎。《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。

　　“譯文”初九：聽到紛至遝來的腳步聲，立時警惕戒備，可以無災難。《象辭》說：聽到紛至遝來的腳步聲，立時警惕戒備，可以避免災難。六二：黃離，元吉。《象》曰：黃離，元吉，得中道也。

　　“譯文”六二：天空出現黃霓，大吉大利。《象辭》說：黃色附於身，大吉大利，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。《象》曰：日昃之離，何可久也。

　　“譯文”九三：黃昏時有霓虹出現在天空，是凶兆，人們不擊鼓唱歌驅除它，老人會感到悲哀，災殃快要來了。《象辭》說：黃昏時分的霓虹，怎麽會長留不散。九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。《象》曰：突如其來如，無所容也。

　　“譯文”九四：災難突然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。《象辭》說：災難來得如此突然，人們無處藏身逃命。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：六五之吉，離王公也。

　　“譯文”六五：災難過後，人們痛哭悲歎，然而吉利。《象辭》說：六五爻辭所講的吉利，因為爻象表明，六五之爻處於上九之下，像人們能依附於王公而得救。上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。《象》曰：王用出征，以正邦也。獲匪其醜，大有功也。

　　“譯文”上九：國王出征，反擊敵人，將有嘉國的國君斬首，抓到了許多俘虜，無災無難。《象辭》說：君王出兵反擊，以安定邦國。抓到了許多俘虜，是說大獲勝仗。下經（起鹹終未濟）鹹第三十一

　　艮下

　　兌上

　　瘙椌鹹：亨，利貞。取女，吉。

　　“譯文”鹹卦：通泰，吉利的貞卜。娶女，吉利。《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以“亨，利貞，取女，吉”也。天地感而萬物化生。聖人感人心，而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

　　“譯文”《彖辭》說：鹹，就是感應的意思。鹹的上卦為兌，兌為陰為柔，下卦為艮，艮為陽為剛，所以說柔上而剛下。陰陽二氣互相感應交融，所以卦辭說：“通達、吉利、貞正，娶女吉利。”天地感應陰陽二氣，因而萬物化生。聖人以其德行感動人心，因而天下和平。觀其所感，就可以知道天地萬物的情狀了。《象》曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。

　　“譯文”《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山，上卦為兌，兌為澤，山中有澤，山氣水息，互相感應，是鹹卦的卦象。君子觀此卦象，應取法於深邃的山穀，深廣的大澤，從而能以虛懷若穀的態度，接受他人的教益。初六：鹹其拇。《象》曰：鹹其拇，誌在外也。

　　“譯文”初六：大腳趾受傷。《象辭》說：大腳趾在動，說明其誌在於出行。六二：鹹其腓，凶。居，吉。《象》曰：雖凶，居，吉，順不害也。

　　“譯文”六二：傷其腿肚子，凶兆。安居不動，自然平安。《象辭》說：雖遇凶兆，但安居不動，則可以轉凶為吉。順從貞卜之象可以避免災害。九三：鹹其股，執其隨，往，吝。《象》曰：鹹其股，亦不處也。誌在隨人，所執下也。

　　“譯文”

　　“譯文”九四：貞卜吉利，無悔恨。紛遝往來，朋友們都順從你的意旨。《象辭》說：貞正，吉利，無悔恨，因為沒有蒙受損害。雖然有朋友紛遝往來，但交遊還很狹窄。九五：鹹其，無悔。《象》曰：鹹其，誌末也。

　　“譯文”九五：傷其背肉，但沒有災禍。《象辭》說：聳動其背，作出背負重物的反應，看來其誌在卑微之事。上六：鹹其輔、頰、舌。《象》曰：鹹其輔、頰、舌，滕口說也。

　　“譯文”上六：傷其腮幫、臉頰、舌頭。《象辭》說：傷其腮幫、臉頰、舌頭，這是逞顯口才招引的災禍。

　　恒第三十二

　　巽下

　　震上

　　瘙椏恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。

　　“譯文”恒卦：通泰，沒有過失，吉利的卜問。有所往則有利。《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒“亨無咎，利貞”，久於其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

　　“譯文”《彖辭》說：恒卦，其義就是恒久的意思。恒卦的上卦為震，震為雷，性為剛；下卦為巽，巽為風，性為柔，上剛下柔，雷風相交，這是恒卦的卦象。恒卦的卦辭說“通達，沒有過失，吉利、貞正”，正是由於君子堅守正道，恒久不棄。卦辭說“君子出行獲利”，終則又始，至而又返，正是體現了天地之道恒久不已的義理。日月運行遵循永恒之道，所以永遠照耀；四時運行遵循永恒之道，所以季節變化不停，聖人福國利民，堅持不懈，則可以教化天下，移風易俗。人們隻要能洞察宇宙間一切事物的永恒規律，就可以了解天地萬物瞬息萬變的情況。《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風，風雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦的卦象。君子觀此卦象，從而立於正道，堅定立場。初六：浚恒，貞凶，無攸利。《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

　　“譯文”初六：掘進不止，卜問凶險，沒有好處。《象辭》說：掘進不止之所以凶險，因為冒險求深，必遭崩塌之禍。九二：悔亡。《象》曰：九二悔亡，能久中也。

　　“譯文”九二：沒有悔恨。《象辭》說：九二爻辭說沒有悔恨，因為能堅守中正之道。九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。《象》曰：不恒其德，無所容也。

　　“譯文”九三：不能保持德行，必然蒙受恥辱。卜兆艱難。《象辭》說：不能保持其德行，反複無常，必然落到無所容身的地步。九四：田無禽。《象》曰：久非其位，安得禽也？

　　“譯文”九四：畋獵無所獲。《象辭》說：長久處於不適宜的環境之中，怎會有收獲？六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子凶。《象》曰：婦人貞吉，從一終也。夫子製義，從婦凶也。

　　“譯文”六五：堅持操行，始終一致。卜得婦人吉利，丈夫則凶險。《象辭》說：爻辭講婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事製義，其道多方，如果以婦德來約束男子，則必遭凶險。上六：振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大無功也。

　　“譯文”上六：久動不息，凶險。《象辭》說：如果統治者政令無常，結果必無功。

　　遁第三十三

　　艮下

　　乾上

　　瘙椑遁：亨。小利貞。

　　“譯文”遁卦：通達。小有利之占問。《彖》曰：“遁”，“亨”，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉。

　　“譯文”《彖辭》說：“遁”，“亨”，即是退隱則通泰的意思。九二陽爻為剛，居外卦而處中位，六二陰爻為柔，居內卦而處中位，君子退隱守貞，有利於自身，而無利於國事，故為小利。小人之勢逐漸增長，當此時君子及時退隱，意義是重大的。《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天，下卦為艮，艮為山，天下有山，天高山遠，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，應遠離小人，采取嚴厲的態度，掛冠懸笏，自甘退隱。初六：遁尾，厲。勿用有攸往。《象》曰：遁尾之厲，不往何災也？

　　“譯文”初六：君子隱退，國家就危險了。不能有所作為了。《象辭》說：逃遁隱藏仍未脫離危險，若能堅持苦鬥，設法取勝，有什麽災難？六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。《象》曰：執用黃牛，固誌也。

　　“譯文”六二：抓來用黃牛革繩緊緊捆綁，這樣就不能解脫了。《象辭》說：用黃牛革繩捆綁，堅定意誌。九三：係遁，有疾，厲。畜臣妾，吉。《象》曰：係遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。

　　“譯文”九三：被拖累而不能決然隱退，就像身染重病，情形危險。蓄養奴婢或可有利。《象辭》說：被拖累以至不能決然隱退所造成的危險，有如被疾病折騰得疲憊不堪，所以說蓄養奴婢則吉，意思是暫且養疾療傷，不可貿然行動。九四：好遁，君子吉，小人否。《象》曰：君子好遁，小人否也。

　　“譯文”九四：喜愛隱居，這對君子來說是吉利的，對小人則未必。《象辭》說：君子不以利祿為心，喜愛隱居；小人以利祿為心，不甘退隱。九五：嘉遁，貞吉。《象》曰：嘉遁，貞吉，以正誌也。

　　“譯文”九五：退隱及時，值得讚美，卜問前程，通泰吉利。《象辭》說：退隱及時，值得讚美；遵循正道，所以吉利。上九：肥遁，無不利。《象》曰：肥遁，無不利，無所疑也。

　　“譯文”上九：遠走高飛，退隱山林，無不利。《象辭》說：上九爻辭講遠走高飛，退隱山林，無不利，說明其人善觀形勢，急流勇退。

　　大壯第三十四

　　乾下

　　震上

　　瘙椓大狀：利貞。

　　“譯文”大壯卦：吉利的卜問。《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯“利貞”，大者正也。正大，而天地之情可見矣。

　　“譯文”《彖辭》說：大壯，意即大者強壯。大壯之卦，內卦為乾，性為剛，外卦為震，性為動，剛健而有力，故卦名為壯。大壯卦辭說：“吉利、貞正”，因為大者正的緣故。如天道正則萬物正，君道正則臣民正，父道正則家人正。君子識“正大”之理，則可知天地萬物之情狀。《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為乾，乾為天，天上鳴雷是大壯的卦象。君子觀此卦象，以迅雷之可畏，而知禮法森嚴，惟禮是遵。初九：壯於趾。征，凶，有孚。《象》曰：壯於趾，其孚窮也。

　　“譯文”初九：傷於腳趾，筮遇此爻，出征則凶，但尚有收獲。《象辭》說：自恃兵強，侵略他國，雖有收獲，但信用掃地。九二：貞吉。《象》曰：九二貞吉，以中也。

　　“譯文”九二：卜問得吉兆。《象辭》說：九二爻辭講貞正吉利，因為九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。九三：小人用壯，君子用罔。貞厲。羝羊觸藩，羸其角。《象》曰：小人用壯，君子用罔也。

　　“譯文”九三：小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網圍。卜問得險兆。公羊以角撞藩，結果被籬笆卡住。《象辭》說：小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網圍。九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之。《象》曰：藩決不羸，尚往也。

　　“譯文”九四：卜問得吉兆，無悔恨。因為公羊衝開籬笆，擺脫了拘係，但又被車輪撞傷，不能亂衝亂撞了。《象辭》說：衝決籬笆，擺脫拘係，恐其衝撞別處。六五：喪羊於易。無悔。《象》曰：喪羊於易，位不當也。

　　“譯文”六五：喪羊於草場。筮遇此爻，沒有大的災禍。《象辭》說：喪羊於草場，因為六五陰爻而居處陽位，是所處不當，像人所處環境不適應，將蒙受損失。上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。

　　“譯文”上六：羊角被籬笆卡住，進退不了，處境不利。但是，目前雖處於艱難之中，最終可以化解逢吉。《象辭》說：不能退，不能進，陷入進退維穀之中，這是遭逢不祥。雖陷入艱難之中，最終可以化解逢吉，是說災難不會長久。

　　晉第三十五

　　坤下

　　離上

　　瘙椔晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

　　“譯文”晉卦：康侯用成王賜予的良馬做種馬，一天多次配種。《彖》曰：晉，進也。明出地上。順而麗乎大明。柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也。

　　“譯文”《彖辭》說：晉，就是進取的意思。晉的上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。可見晉卦的卦象是太陽高懸，出於大地之上。大地卑順，處於太陽照耀之下。陰柔之爻由初位排列上升至第五爻位，所以晉卦是“柔進而上行”，象征著臣子的事業蒸蒸日升，所以“康侯能夠用成王賜予的良馬繁殖馬匹，一日之內多次配種”。《象》曰：“明出地上”，晉。君子以自昭明德。

　　“譯文”《象辭》說：“本卦上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。太陽照大地，萬物沐光輝”，是晉卦的卦象。君子觀此卦象，從而發揚自身的光明之德。初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。《象》曰：晉如，摧如，獨行正地。裕無咎，未受命也。

　　“譯文”初六：攻擊敵人，打垮敵人，卜問得吉兆。勝利之師沒有捕捉俘虜，沒有搶掠財物，沒有災難。《象辭》說：攻擊敵人，打垮敵人，因這位將帥能遵循正道，所以取得了勝利。從容部署，克敵製勝，沒有災難，說明將帥能因勢製宜，獨斷於心。六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福於其王母。《象》曰：受茲介福，以中正也。

　　“譯文”六二：攻擊敵人，壓倒敵人，卜問得吉兆獲得大福。是因為得到了先祖母的庇佑。《象辭》說：之所以受此大福，因為行中正之道。六三：眾允，悔亡。《象》曰：眾允之，誌上行也。

　　“譯文”六三：萬眾一心，全力進攻，無所悔恨。《象辭》說：眾人信任，其誌向就會實現。九四：晉如鼠，貞厲。《象》曰：鼠貞厲，位不當也。

　　“譯文”九四：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得凶兆。《象辭》說：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得凶兆，人處於不利的地位。六五：悔亡，失得勿恤。往，吉。無不利。《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

　　“譯文”六五：無悔恨，吃了敗仗，不要氣餒。再接再厲，終必轉敗為勝。無所不利。《象辭》說：受到挫敗，不要氣餒，勇往直前，定有喜慶降臨。上九：晉其角，維用伐邑。厲，吉，無咎，貞吝。《象》曰：維用伐邑，道未光也。

　　“譯文”上九：攻擊敵人，必須較量敵我雙方的力量，可攻擊敵人的城邑。但其結局難料：危險，吉利，無災，或凶險。《象辭》說：攻擊敵人的城邑，這說明王道未能廣泛實行，以致屬邑叛亂。

　　明夷第三十六

　　離下

　　坤上

　　瘙椕明夷：利艱貞。

　　“譯文”明夷卦：卜問艱難之事則利。《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也。內難而能正其誌，箕子以之。

　　“譯文”《彖辭》說：明夷的內卦為離，離為日；外卦為坤，坤為地，太陽隱沒於地中，是明夷的卦象。離為文明，坤為柔順，然則明夷的品格是內文明而外柔順。周文王內秉光明之德，外行柔順之道，三分天下而有其二，猶服事於殷，蒙受羑裏之辱，正與明夷卦象相似。“在艱難之中，堅貞守正，終能有利”，正如太陽隱沒地中，晦其光明，但終有燦然脫出之時。箕子內秉光明之德，外處艱難之境，仍能堅持正道，至死不渝，正與明夷的卦象相似。《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。

　　“譯文”《象辭》說：本卦內卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內慧，容物親眾。初九：“明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。”有攸往，主人有言。《象》曰：君子於行，義不食也。

　　“譯文”初九：“鵜鶘飛翔，垂著翅膀。君子離家，三日無食糧。”筮遇此爻，有所往，則必遭主人譴責。《象辭》說：君子在旅途中，講究節義，不能蒙羞受食。六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。《象》曰：六二之吉，順以則也。

　　“譯文”六二：鵜鶘，傷於左股，君子負傷，因馬獲救。吉利。《象辭》說：六二爻辭所講的吉利，是因為六二陰爻處於九三陽爻之下，正像馬順從主人，善體人意。九三：明夷於南狩，得其大首。不可疾貞。《象》曰：南狩之誌，乃大得也。

　　“譯文”九三：在南方的獵區，射箭打獵，獲得一些大野獸。不可占問疾病。《象辭》說：決心在南方狩獵，大稱其意。六四：入於左腹，獲明夷之心於門庭。《象》曰：入於左腹，獲心意也。

　　“譯文”六四：回到深隱之處吧！走出居室，進入社會，就感到環境的險惡，退隱的念頭油然而生。《象辭》說：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。六五：箕子之明夷，利貞。《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

　　“譯文”六五：殷亡，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。《象辭》說：箕子退隱守正，光明不會滅。上六：不明，晦。初登於天，後入於地。《象》曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。

　　“譯文”上六：陽光消失了，天黑了。太陽初升，君子進仕之象；太陽隱沒，君子退隱之象。《象辭》說：太陽初升，君子進仕，光照四方。太陽隱沒，君子引退，國無楷模。

　　家人第三十七

　　離下

　　巽上

　　瘙椖家人：利女貞。

　　“譯文”家人卦：卜問婦女之事吉利。《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

　　“譯文”《彖辭》說：家人的爻象顯示，六二陰爻居內卦的中位，像婦女在內，以正道守其位，九五陽爻居外卦的中位，像男人在外，以正道守其位。男主外女主內，皆能以正道守其位，是天地間的大義。家庭有尊嚴的家長，那就是父親、母親。父親像個父親，兒子像個兒子，兄長像個兄長，弟弟像個弟弟，丈夫像個丈夫，妻子像個妻子，家道就端正了。能夠正其家，天下也就安定了。《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

　　“譯文”《象辭》說：本卦外卦為巽，巽為風；內卦為離，離為火，內火外風，風助火勢，火助風威，相輔相成，是家人的卦象。君子觀此卦象，從而領會言之有物，行之守恒的道理。初九：閑有家，悔亡。《象》曰：閑有家，誌未變也。

　　“譯文”初九：防範家庭出現意外事故，沒有悔恨。《象辭》說：防範家庭出現意外事故，就是防患於未然。六二：無攸遂，在中饋，貞吉。《象》曰：六二之吉，順以巽也。

　　“譯文”六二：婦女在家中料理家務，安排膳食，沒有失誤，這是吉利之象。《象辭》說：六二爻辭之所以稱吉利，因為六二陰爻居九三陽爻之下，像婦人對男人順從而又謙遜。九三：家人，悔，厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。《象》曰：家人，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

　　“譯文”九三：貧困之家，眾口嗷嗷待哺，這雖讓人愁苦，但若能辛勤勞作，可以脫貧致富。而富貴之家，驕奢淫逸，妻室兒女隻知嬉笑作樂，終將敗落。《象辭》說：貧困之家如能辛勤勞作，未失正派家風。富貴之家如一味嬉笑作樂，則有失家中禮節。六四：富家，大吉。《象》曰：富家大吉，順在位也。

　　“譯文”六四：幸福家庭，大吉大利。《象辭》說：幸福家庭，大吉大利，因為六四陰爻居於九五陽爻之下，家人和順而各守其職。九五：王假有家，勿恤，吉。《象》曰：王假有家，交相愛也。

　　“譯文”九五：君王到臣民之家，不要憂慮，祖先福佑家人，凡事吉利。《象辭》說：君王到臣民之家，說明君臣交相愛護。上九：有孚威如，終吉。《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

　　“譯文”上九：君上掌握殺罰之權，威風凜凜，權柄不移，終歸吉利。《象辭》說：上九爻辭講殺罰立威，終歸吉利，因為主上能夠內省己身，外樹威望。

　　睽第三十八

　　兌下

　　離上

　　瘙椗睽：小事吉。

　　“譯文”睽卦：筮遇此卦，小事吉利。《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其誌不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其誌通也，萬物睽而其事類也。睽之時，用大矣哉。

　　“譯文”《彖辭》說，睽的上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤，可見睽卦的卦象是火焰騰衝於上，澤水流動於下。離又為中女，兌又為長女，二女同居共事一夫，其勢必妒，誌不相投。離為日，兌性悅，象征著臣下以和悅的態度，附麗於君上的光明。睽的六三陰爻，為柔，升進至第五位，可見睽的爻位基本結構是“柔進而上升”。所以筮遇此卦，“做小事吉利”。天陽地陰，則有陰陽交感而生萬物。男女異性，則有男女相慕而成眷屬。萬物具形，則各具秉性而成物類。異中有同，同中有異，異同的作用，是十分重大的。《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤，上火下澤，兩相乖離，是睽卦的卦象。君子觀此卦象，從而綜合萬物之所同，分析萬物之所異。初九：悔亡，喪馬，勿遂，自複。見惡人，無咎。《象》曰：見惡人，以辟咎也。

　　“譯文”初九：無悔恨，丟失了馬匹，不必尋找，它自會回來。途中碰見壞人，不會有災禍。《象辭》說：遇見壞人之所以無災禍，意在消除惡人的惡意。九二：遇主於巷，無咎。《象》曰：遇主於巷，未失道也。

　　“譯文”九二：在巷道中遇著了主人，沒有災難。《象辭》說：在巷道中遇著了主人，這說明沒有迷失道路。六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。《象》曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。

　　“譯文”六三：看見一輛拉貨的車，拉車的牛一俯一仰拉得很費勁，趕車的人是一個烙了額、割了鼻的奴隸。起初車子陷著不動，後來終於拉動了。《象辭》說：看見一個烙額割鼻的奴隸在拉車，爻象表明：六三陰爻而居於陽位，所入不當，像人落入了悲苦的境地。起初不順，結局倒好，因為六三陰爻上進遇到九四陽爻，像人得到強者的幫助。九四：睽孤，遇元夫，交孚。厲，無咎。《象》曰：交孚無咎，誌行也。

　　“譯文”九四：旅人孤單行路，遇上一個跛子，一同被抓住，情形危險，但終無災禍。《象辭》說：互相信任，必無災難，說明其誌得行，目的達到。六五：悔亡。厥宗噬膚。往，何咎？《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。

　　“譯文”六五：無悔恨，同族宗人在吃肉，孤單的旅人欣然結伴同行，一路平安無事。《象辭》說：同族宗人在吃肉，前往，必有喜慶之事。上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車：先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，則吉。《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

　　“譯文”上九：旅人孤單地行路，見一頭大豬滾了一身汙泥，又遇上一輛大車，上麵滿載鬼怪。旅人搭弓欲射，後來又放下弓箭。因為這夥人不是強盜，而是去訂婚的。旅人照常行進，遇上大雨，一切平安。《象辭》說：上九爻辭講的旅人途遇婚媾之人，開始相互猜疑，幾致動武，後來相安無事，照常旅行。這是因為雙方的疑懼消失了。

　　蹇第三十九

　　艮下

　　坎上

　　瘙椘蹇：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。

　　“譯文”蹇卦：利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當位“貞吉”，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。

　　“譯文”《彖辭》說：蹇，艱難的意思。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象。見險而能停滯不前，這是明智之舉。蹇卦辭說“利於西南行”，因為西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行之正道。卦辭說“不利於東北行”，因為東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困究不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國家能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活中意義是重大的。《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

　　“譯文”《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石嶙峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養德行。初六：往蹇來譽。《象》曰：往蹇來譽，宜待也。

　　“譯文”初六：出門艱難，歸來安適。《象辭》說：出門艱難，歸來安適，應該坐待時機。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

　　“譯文”六二：王臣之所以屢犯艱難，並不是為自身私利。《象辭》說：王臣出以公心屢犯艱難，其自身始終沒有過失。九三：往蹇來反。《象》曰：往蹇來反，內喜之也。

　　“譯文”九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。《象辭》說：出門困難重重，歸來笑逐顏開，這是發自內心的喜悅。六四：往蹇來連。《象》曰：往蹇來連，當位實也。

　　“譯文”六四：出門步履艱難，歸來時卻有車可乘。《象辭》說：出門步履艱難，歸來時卻有車可乘，因為六四陰爻居陰位，像人才正當其位，德符其名。九五：大蹇，朋來。《象》曰：大蹇，朋來，以中節也。

　　“譯文”九五：經曆了許多艱難困苦，最終獲得大利。《象辭》說：大難當前，得到友人相助，因為九五之爻居上卦中位，像人節操貞正，自能獲救。上六：往蹇來碩，吉。利見大人。《象》曰：往蹇來碩，誌在內也。利見大人，以從貴也。

　　“譯文”上六：出門困難，歸來歡喜。筮遇此爻，吉利，利於會見貴族王公。《象辭》說：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，說明士氣高昂，奮勇取勝。爻辭說利於會見貴族王公，說明追隨貴人，必獲福利。

　　解第四十

　　坎下

　　震上

　　瘙椙解：利西南，無所往，其來複，吉。有攸往，夙，吉。

　　“譯文”解卦：利於向西南行，但是，若沒有確定的目標，則不如返回，返回吉利。如果有確定的目標，則宜早行，早行吉利。《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解“利西南”，往得眾也。“其來複，吉”，乃得中也。“有攸往，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時，大矣哉。

　　“譯文”《彖辭》說：解的內卦為坎，坎為險；外卦為震，震為動；遇險而動，積極行動方可擺脫危險，這就是解卦所昭示的意義。卦辭說“利於西南行”，因為西南方為坤方，坤為眾，西南之行必得眾人之助。卦辭說“返歸亦吉利”，因為此行符合正道。卦辭說“有確定的目標，則宜早行，早行吉利”，因為所往必有功利。解的上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，因而解的卦象是天地開啟而雷雨並作。雷雨並作，則百果草木出土發芽。天地開啟，化育萬物，其作用是偉大的。《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，雷雨並作，化育萬物，是解卦的卦象。君子觀此卦象，從而赦免過失，寬恕罪人。初六：無咎。《象》曰：剛柔之際，義無咎也。

　　“譯文”初六：沒有災難。《象辭》說：初六與九二相接，為剛柔相應之象，喻君臣、夫妻和衷共濟，其義自無災難。九二：田獲三狐，得黃矢。貞吉。《象》曰：九二貞吉，得中道也。

　　“譯文”九二：狩獵獲得三隻狐狸，獵物身上帶著銅箭頭。卜問得吉兆。《象辭》說：九二爻辭講的卜問得吉兆，因為九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。六三：負且乘，致寇至，貞吝。《象》曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也？

　　“譯文”六三：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖過市，自然招致盜寇搶劫，卜問有災禍之象。《象辭》說：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，這是愚蠢可恥之事，由於自己招搖過市，招致盜寇，又能譴責誰呢？九四：解而拇，朋至斯孚。《象》曰：解而拇，未當位也。

　　“譯文”九四：賺了錢，而懶怠不想走，結果被人擄去。《象辭》說：懶怠不想動，說明其人怠於職守，不稱其位。六五：君子維有解，吉，有孚於小人。《象》曰：君子有解，小人退也。

　　“譯文”六五：君子被拘囚後又獲釋，吉利；小人則將受罰。《象辭》說：君子被囚又獲釋，說明小人被屏退。上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。《象》曰：公用射隼，以解悖也。

　　“譯文”上六：在高高的城牆上，王公射中一隻鷹，並且抓到了，這沒有什麽不吉利的。《象辭》說：王公射鷹，意在除強去暴。

　　損第四十一

　　兌下

　　艮上

　　瘙椚損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。

　　“譯文”損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，大吉大利，無災難。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而“有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。

　　“譯文”《彖辭》說：損，征賦於百姓而奉養貴族王公，這是國家法度，由統治者製定而廣泛施行。征賦百姓，但能“有所節度，則大吉大利，太平無事，可以穩定社會。有所舉動必獲其利。祭祀鬼神，也可以隻用兩簋食品，因為這是依豐歉而定。”征賦百姓，奉養王公貴族，雖然是國家法度，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。總之損上益下，損下益上，應因時製宜，製衡得當。《象》曰：山下有澤，損。君子以忿窒欲。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，當以澤水侵蝕山腳為戒，從而抑製自己的憤怒，克製自己的貪欲。初九：巳事遄往，無咎。酌損之。《象》曰：巳事遄往，尚合誌也。

　　“譯文”初九：祭祀大事，迅速去參加，這才不會有災難。祭品過豐，可以酌情儉省。《象辭》說：祭祀大事，得趕快去參加，這體現了敬畏鬼神的心意。九二：利貞。征，凶。弗損，益之。《象》曰：九二利貞，中以為誌也。

　　“譯文”九二：吉利的卜問。征伐他國則凶。這樣做對於他國不能損傷，反而對其有利。《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，因為九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。六三：三人行則損一人，一人行則得其友。《象》曰：一人行，三則疑也。

　　“譯文”六三：三人同行，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人做伴。《象辭》說：一人獨行，凡事自作主張，事無掣肘。三人同行，遇事各持己見，滋生疑惑。六四：損其疾，使有喜，無咎。《象》曰：損其疾，亦可喜也。

　　“譯文”六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病就會有好轉，必無災難。《象辭》說：求巫祭神消除疾病，也是可喜之事。六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。《象》曰：六五元吉，自上也。

　　“譯文”六五：有人送給你價值十朋的大龜，不要拒而不收，得龜用於占卜，這是大吉之事。《象辭》說：六五爻辭講的大吉大利，是因為上天保佑他，賜以靈龜，所以大吉。上九：弗損益之，無咎，貞吉。利用攸往。得臣無家。《象》曰：弗損益之，大得誌也。

　　“譯文”上九：不要別人減損，又能損己益人，沒有災難，卜問得吉兆。筮遇此爻，有所往則必獲利，將得到一單身奴隸。《象辭》說：不要別人減損，又能損己益人，如此行事，平生誌願當能實現。

　　益第四十二

　　震下

　　巽上

　　瘙椛益：利有攸往。利涉大川。

　　“譯文”益卦：筮遇此爻，利於出行有所往，利於涉水渡河。《彖》曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

　　“譯文”《彖辭》說：益，就是指減輕賦役，緩解民困，這樣老百姓就會歡喜無邊。君上謙卑，深入民間，體察民意，那麽他的道義廣庇四方。益卦辭說“利於有所往”，因為九五、六二分別居於上卦下卦中位，像君臣百姓各守其道，所以吉慶安寧。卦辭又說“利於涉水渡河”，因為益的上卦為巽，巽為木；下卦為震，震意為動，這一卦象表示刳木為舟，浮水而行，平安順利。巽意為謙遜，敢於作為而心懷謙遜，其事業必定與日俱進，不可限量。上天澤潤萬物，大地生育萬物，天地對於萬物一視同仁，澤惠無邊。天地對於萬物、君上對於百姓施恩布惠的主要原則是：貴在及時，要在應急。《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷，風雷激蕩，互助聲勢，是益卦的卦象。君子觀此卦象，驚恐於風雷的威力，從而見善則從之，有過則改之。初九：利用為大作，元吉，無咎。《象》曰：元吉，無咎，下不厚事也。

　　“譯文”初九：筮遇此爻，利於做大益於天下的事，大吉大利，必無災禍。《象辭》說：大吉大利，並無災禍，因為百姓努力工作，加快了工程進度。六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。《象》曰：或益之，自外來也。

　　“譯文”六二：有人賜予價值十朋的大龜，不要推拒違抗。卜問得長久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。《象辭》說：有人賜予我們以寶龜，說明這大寶龜是從外麵送來的。六三：益之用凶事，無咎。有孚。中行告公用圭。《象》曰：益用凶事，固有之也。

　　“譯文”六三：因為武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，沒有災禍。武庚乘國喪作亂，周公發兵征討，大獲勝仗，抓獲俘虜。中衍向周公報告，從而舉行祭祀。《象辭》說：因為有喪事，增加祭祀鬼神的祭物，這是自然之理。六四：中行告公，從，利用為依遷國。《象》曰：告公從，以益誌也。

　　“譯文”六四：中衍向周公報告了處理殷室遺民之事，周公聽從了，順利地將殷商遺民分封給各封國。《象辭》說：周公聽從了王命，說明君臣上下團結更加鞏固。九五：有孚，惠心勿問，元吉。有孚，惠我德。《象》曰：有孚，惠心勿問之矣。惠我德，大得誌也。

　　“譯文”九五：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不必追究，大吉大利。這些俘虜，將感戴我的恩德。《象辭》說：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不要追究他們的責任，使他們感戴我的恩德，說明這樣可以籠絡人心。上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。《象》曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

　　“譯文”上九：沒有人幫助他，還有人攻擊他，在這種情況下，立誌不堅定，則凶險。《象辭》說：沒有人幫助他，是指天下所有人。有人攻擊他，說明這攻擊來自外部。

　　夬第四十三

　　乾下

　　兌上

　　瘙検夬：揚於王庭，孚號：“有厲。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。

　　“譯文”夬卦：在王庭上清除小人，呼告：“有危險。”邑中傳來命令：“不要動武，嚴陣以待。”筮遇此爻，出外旅行則吉利。《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。

　　“譯文”《彖辭》說：夬，就是決斷的意思。夬卦剛眾柔弱，剛能決勝於柔。上卦為兌，兌意為悅；下卦為乾，乾意為健。剛健而又和悅，敢於決斷而又能和睦相處，這是夬卦的品德。“小人被舉用於王庭”，這是因為上六陰爻居於全卦陽爻之上。“小人竊位，發號施令，聲厲詞嚴”，小人得勢，蘊藏著危機，而且是普遍的危機。“邑中傳來命令說出擊不利”，因為發兵出戰，崇尚武力，這是窮困之道。“利有所往”，是說上六之爻，孤懸獨立，陽剛之爻再增進一步，則全卦純陽，意味著小人消退，君子得勢。《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天，可見澤水上漲，澆灌大地，是夬卦的卦象。君子觀此卦象，從而澤惠下施，不敢居功自傲，並以此為忌。初九：壯於前趾，往，不勝為咎。《象》曰：不勝而往，咎也。

　　“譯文”初九：腳趾受傷，仍然魯莽向前，將因為腳力不勝而招致災難。《象辭》說：腳力不勝而繼續行進，將遭災難。九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。九二：號召警惕，夜間有敵來犯，但不足為患。《象辭》說：有敵來犯，不足為患，因為九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。九三：壯於，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。《象》曰：君子夬夬，終無咎也。

　　“譯文”九三：顴骨受傷，結果必凶。君子匆匆忙忙單獨行動，猶如碰上了雨全身淋濕了，令人很不快，但沒有災難。《象辭》說：君子單獨行動，但最後沒有災難。九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。《象》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。

　　“譯文”九四：臀部負傷，走路踉踉蹌蹌。牽住羊悔恨，可惜聽了忠言不相信。《象辭》說：行路艱難，因為九四陽爻而居陰位，像人處境不利。對於別人的告誡不相信，說明聽覺雖好，但不明事理。九五：莧陸夬夬，中行無咎。《象》曰：中行無咎，中未光也。

　　“譯文”九五：細角山羊健行而去，居中行正無災難。《象辭》說：行中正之道，僅稱無災難，大概是沒有將中行之道推廣施行。上六：無號，終有凶。《象》曰：無號之凶，終不可長也。

　　“譯文”上六：狗在哭叫，預兆著終將有凶險之事。《象辭》說：國無號令，其勢必遭凶險，說明國運衰微，終不可保。

　　詬第四十四

　　巽下

　　乾上

　　瘙椝詬：女壯，勿用取女。

　　“譯文”詬卦：夢見女子受傷。筮遇此卦，不利於娶女。《彖》曰：詬，遇也，柔遇剛也，“勿用取女”，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。詬之時，義大矣哉。

　　“譯文”《彖辭》說：詬，就是相遇的意思，即指初六陰爻與其餘五陽爻相遇。卦辭所講的“不利於娶女”，因詬卦的卦象是一陰爻與五陽爻相遇，像一女遇五男，他們之間是不能長久相處的。卦象又顯示：天地相構，陰陽交流，萬種物類成長壯大。九二陽爻、九五陽爻分別居於下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行於天下。天地相構，陰陽交流，合乎時宜，循乎時序，其意義是十分重大的。《象》曰：天下有風，詬。後以施命誥四方。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天；下卦為巽，巽為風，可見天下有風，是詬卦的卦象。君王觀此卦象，從而效法於風之吹拂萬物，施教化於天下，昭告四方。初六：係於金柅。貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚躅。《象》曰：係於金柅，柔道牽也。

　　“譯文”初六：細柔之線牽附於黃銅柅子之上，這是吉利的貞兆。若占問有所往，則必逢凶險，就像瘦弱的豬被不情願地拖回來。《象辭》說：細柔之線牽附於黃銅柅子上，是說柔物被剛物牽製。九二：包有魚，無咎，不利賓。《象》曰：包有魚，義不及賓也。

　　“譯文”九二：廚中有魚。占得此爻，沒有災禍，但不利於宴請賓客。《象辭》說：廚中有魚，有魚無肉，不宜大肆宴請賓客。九三：臀無膚，其行次且。厲，無大咎。《象》曰：其行次且，行未牽也。

　　“譯文”九三：臀部負傷，行走困難。占得此爻，有危險，但無大的災難。《象辭》說：行走困難，因為沒有人扶持。九四：包無魚。起凶。《象》曰：無魚之凶，遠民也。

　　“譯文”九四：廚中無魚。筮遇此爻，有所行動必遭凶險。《象辭》說：廚中無魚之爻，顯示其人必遭凶險。因為九四陽爻而居陰位，像君王失其權位，脫離民眾。九五：以杞包瓜，含章，有殞自天。《象》曰：九五含章，中正也。有殞自天，誌不舍命也。

　　“譯文”九五：匏瓜纏著杞樹生長，隱印的瓜紋很好看。忽然從頭頂上方掉下一個瓜來。《象辭》說：九五爻辭講的隱含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上隕落，說明高尚的誌行不得施行，故舍命而殉誌。上九：詬其角，吝，無咎。《象》曰：詬其角，上窮吝也。

　　“譯文”上九：遭遇野獸，處於它的角鋒之下，有危險，但沒有大的災難。《象辭》說：遭遇野獸，處於它的角鋒之下，因為上九陽爻居一卦之盡頭，像人處於窮困之境地。

　　萃第四十五

　　坤下

　　兌上

　　瘙椞萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。

　　“譯文”萃卦：通泰。君王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，吉利。利於出行。《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。“王假有廟”，致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

　　“譯文”《彖辭》說：萃，就是聚積的意思。萃卦的下卦為坤，坤意為順；上坤為兌，兌意為悅，而且九五陽爻居上卦中位，這是萃卦的卦象。它是說：順應事理，取悅人心，君子各守中正之道，互相呼應，這樣必能團結大眾。“王到宗廟祭祀”，這是君王致孝先祖的亨祭。“利於會見王公貴族，亨通”，這是說君子團結聚集，是本著光明正大的原則，並非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，並且出行吉利”，這是順應天命的舉動。君子相聚則相勵以正道，小人相聚則相推入禍門，綜觀天地間人類、物類的類聚群分，它們的吉凶禍福就可以知道了。《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流、禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意料不到的變亂。初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤。往，無咎。《象》曰：乃亂乃萃，其誌亂也。

　　“譯文”初六：捕獲了俘虜卻逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。終於追回了，又高興得嘻嘻哈哈，用不著擔憂了。大膽前往，沒有災難。《象辭》說：混亂嗬，憔悴嗬，其人思想昏亂。六二：引吉，無咎。孚乃利用。《象》曰：引吉，無咎，中未變也。

　　“譯文”六二：占得此爻，長久吉利，沒有災難。占問祭祀，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好。《象辭》說：長時間吉利，沒有災難，因為六二陰爻居於下卦中位，像人堅守正道，絕不改變。六三：萃如嗟如。無攸利。往，無咎，小吝。《象》曰：往無咎，上巽也。

　　“譯文”六三：憂愁嗟歎。占得此爻，無所利。出行雖無災難，但有小小的麻煩。《象辭》說：出行無災難，因為六三陰爻居於九四陽爻之下，像臣下順從君上，行為謹慎。九四：大吉，無咎。《象》曰：大吉，無咎，位不當也。

　　“譯文”九四：大吉大利，沒有災難。《象辭》說：貞兆本來是大吉大利，但結果僅僅是沒有災難，因為九四陽爻而居陰位，像人才小德薄而居高位，論其官運則謂亨通，論其居官則求無災禍而已。九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。《象》曰：萃有位，誌未廣也。

　　“譯文”九五：瘁心力於其職守，沒有災禍。不輕易責罰別人，卜問長期的吉凶，貞兆顯示：沒有大的悔恨。《象辭》說：瘁心力於其職守，結果僅僅是沒有災禍，因為才具駑下，不能有所建樹。上六：齎谘涕洟，無咎。《象》曰：齎谘涕洟，未安上也。

　　“譯文”上六：爭錢財歎息流涕，憂心忡忡，但沒有災難。《象辭》說：歎息流涕，憂心忡忡，因為上六之爻居於一卦的盡頭，孤懸無據，像人雖居高位，但如履薄冰，驚恐度日。

　　升第四十六

　　巽下

　　坤上

　　瘙椡升：元亨，利見大人，勿恤。南征吉。

　　“譯文”升卦：非常亨通，有利於會見王公貴族，不用擔憂。占得此爻，出征南方吉利。《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大“亨”，“利見大人，勿恤”，有慶也。“南征吉”，誌行也。

　　“譯文”《彖辭》說：本卦的初爻為陰，它依時演進，逐次上升，這是升卦的基本結構。升卦的上卦為坤，坤意為順；下卦為巽，巽意為遜。而且九二陽爻居於下卦的中位，六五陰爻居於上卦的中位，這是升卦的卦象。它顯示：內有謙遜的美德，外抱柔順的態度，君臣各居其位，秉行貞中之道，團結統一，所以國運通泰，功業完滿。卦辭所說的“利於會見王公貴族，不必擔慮”，是指將有喜慶之事。卦辭又說“出征南方吉利”，表示出征有利，實現誌向。《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

　　“譯文”《象辭》說：本卦外卦為坤，坤為地；內卦為巽，巽為木。可見木植於地中，是升卦的卦象。君子觀此卦象，從而遵循德義，加強修養，積累小的善舉以逐步培養崇高的品德。初六：允升，大吉。《象》曰：允升，大吉，上合誌也。

　　“譯文”初六：前進發展，大吉大利。《象辭》說：前進發展，大吉大利，是說尚能契合心意。九二：孚乃利用，無咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。

　　“譯文”九二：春祭宜用俘虜作為人牲，則無災禍。《象辭》說：九二爻辭講祭祀鬼神必以忠信，從而將有喜慶之事。九三：升虛邑。《象》曰：升虛邑，無所疑也。

　　“譯文”九三：向上進入建立在山丘之上的城邑。《象辭》說：向上進入建立在山丘之上的城邑，登高望遠，所見甚明，故無所疑惑。六四：王用亨於岐山。吉，無咎。《象》曰：王用亨於岐山，順事也。

　　“譯文”六四：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，無災禍。《象辭》說：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而無災禍，因為這是順乎天理之事。六五：貞吉，升階。《象》：貞吉，升階，大得誌也。

　　“譯文”六五：占得吉兆，所占之事將逐步發展。《象辭》說：信守正道，自然吉利，其事業必然逐步發展，說明其誌願得伸，目的達到。上六：冥升，利於不息之貞。《象》曰：冥升在上，消不富也。

　　“譯文”上六：深夜不眠，勤勉不息地工作符合此吉兆。《象辭》說：上六爻辭講深夜不眠，因為上六之爻據一卦之首，爻位孤懸，其人雖處高位，但環境不利，不過，勤於職守則可以消災得福。

　　困第四十七

　　坎下

　　兌上

　　瘙椢困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。

　　“譯文”困卦：通泰。卜問王公貴族之事吉利，沒有災難。講的話別人不相信。《彖》曰：困，剛也。險以說，困而不失其所，“亨”，其為君子乎？“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。

　　“譯文”《彖辭》說：困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽。陽剛掩壓於陰柔下，這是困卦的卦象。困卦的上卦為兌，兌意為悅；下卦為坎，坎意為險。處境困苦而內心平和，是困卦的品德。雖然身處困境，但不失其操守，窮中求通，恐怕隻有德才兼備的君子才具有這種信念。卦辭說“王公貴族占卜得吉兆”，因為九二、九五陽爻居於下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族行事中正，自然吉利。卦辭又說“講話別人不相信”，因崇尚空談，不務實際，無人信任，自致窮困。《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂誌。

　　“譯文”《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坎，坎為水。水滲澤底，澤中幹涸無水，是困卦的卦象。君子觀此卦象，以處境艱難自勵，窮且益堅，舍身捐命，以實現夙誌。初六：臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。《象》曰：入於幽穀，幽不明也。

　　“譯文”初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見其人。《象辭》說：進入了幽深的山穀，自然幽暗不明。九二：困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征，凶。無咎。《象》曰：困於酒食，中有慶也。

　　“譯文”九二：困於酒食，穿著紅色服裝的蠻夷前來進犯，憂患猝臨，宜急祭神求佑。至於出征，則有危險。其他事無災禍。《象辭》說：困於酒食，因為九二之爻居下卦中位，這是將有喜慶之事的兆頭。六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。《象》曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。

　　“譯文”六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，曆難歸家，又不見妻子，這是凶兆。《象辭》說：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，之所以屢遇艱難，因為六三陰爻居於九二陽爻之上，像弱者攀附於強暴之人，必受其挾持威淩。回到家中，妻子又不見了，這是不祥之兆。九四：來徐徐，困於金車。吝，有終。《象》曰：來徐徐，誌在下也。雖不當位，有與也。

　　“譯文”九四：其人被關押在囚車裏，慢慢地走來。不幸，但最後還是被釋放。《象辭》說：行走緩慢，不求速進，誌向卑微的表現。九四之爻居於九五之下，像人甘居下位，因為態度謙卑，倒能得人幫助。九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。《象》曰：劓刖，誌未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

　　“譯文”九五：割鼻，斷腿，被身著紅色服裝的蠻夷擄去，後來慢慢找到脫身的機會，終於逃脫回家。宜急祭神酬謝。《象辭》說：割了鼻子，斷了腿，是說其人不得誌，身處險境。後來慢慢地脫離了險境，因為九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化險為夷。宜祭祀鬼神，因為爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福蔭。上六：困於葛，於，曰動，悔有悔。征，吉。《象》曰：困於葛藟，未當也。動，悔有悔，吉行也。

　　“譯文”上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不宜有所行動，否則悔上加悔。至於出征則吉利。《象辭》說：被葛藟絆倒，因為行為不得當。悔悟到動則招悔，必能謹慎行事而逢吉利。

　　井第四十八

　　巽下

　　坎上

　　瘙椣井：改邑不改井，無喪無得。往來井，井汔至，亦未井，羸其瓶，凶。

　　“譯文”井卦：改進邑落而不改建水井，等於什麽也沒有幹。人們往來井邊汲水，水井幹涸淤塞，不去清除淤泥，將吊水桶打破，這是凶險之象。《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也。“往來井，井汔至，亦未井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。

　　“譯文”《彖辭》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而滋潤，樹木得水