鄱湖神韻

第七節 我那遙遠的父母官

　　我是匡山蠡水的兒子，上個世紀九十年代初，結束記者生涯，調入星子縣人民政府辦公室主持政務工作。為了解縣情，我分別找來了《南康府誌》、《廬山誌》、《星子縣誌》，去感悟星子的燦爛文化和悠久曆史。

　　一

　　在人物篇和藝文篇，在這塊地方管理過摧科撫字的軍、路、府州官和縣官人數眾多，但有一個熟悉而又遙遠的名字，不斷在我的眼前跳動，他在這裏任職的時間不長，而留下的政績，青史留名。留下的思想，不斷展現出燦爛的光芒。他是匡山蠡水間，像陶淵明一樣，又一顆耀眼的明星，是一座不朽的豐碑。這就是偉大的教育家、哲學家、詩人朱熹。

　　對朱熹，我並不陌生，我知道，他是一位傑出的詩人，“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，“等閑識得東風麵，萬紫千紅總是春”，這是我最早讀到朱熹的鮮活詩話。我知道他是一個偉大的哲學家，他是繼周敦頤之後的理學大師，他的理學思想，成為中國封建社會統治者的理論大綱。被封建統治者尊崇為孔子之後的又一個聖人。我更知道他是一個偉大的教育家，他恢複弘揚的白鹿洞書院，一度成為中國的最高學府，他製定的白鹿洞學規，成為中國教育近千年的教育方針。但是，我不了解，他還是一位勤政親民的地方政府官員，他在南康知軍的任上，在畫山秀水之間，同樣寫下了他勤政愛民的輝煌篇章。現在，我們從朱熹勤政的足跡，去展示他的勤政愛民的豐采，去了解另一個鮮為人知的朱熹吧！

　　朱熹，字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁，別稱紫陽、考亭，小名沈郎、季延，是南宋著名的教育家、哲學家、詩人，安徽婺源萬安鄉鬆岩裏（今江西婺源縣紫陽鎮）人。朱熹十八歲中進士，長期為官，是封建社會裏難得的勤政廉潔的官員，曆史給他的評價是：“熹安貧守道，廉退可嘉”。

　　神熙五年（公元1178年）秋，南宋朝廷任命朱熹為南康軍守。

　　朱熹接到任南康守軍的任命後，沒有那種新官上任三把火的激情，主要原因是，他已在地方為官多年，本人也已到了知天命的年齡，已經缺乏官場的激情。這時候的朱熹已經在理學的王國裏，找到了心靈的綠洲，他熱衷於學術研究，著書立說，用他的思想去教化萬民。同時，相儒以沫的妻子劉清四因病辭世，剛剛葬於卸任之地建陽，他還處在失去親情的悲痛之中，所以，他決定脫去錦衣玉帶，向朝廷請辭南康軍職務。但朝廷沒有答應朱熹的要求，而是“累辭不受”。朝廷不但不接受他的辭呈，而且還摧促他盡快到位，在這種情況下，朱熹的一些好友也紛紛勸說，不要違抗君命，呂祖謙就來信勸他：“今幡然一起，上可以承領朝家善意，下可以澤一方之民，而出處議，考元聖賢，亦無不合……”總之，朱熹是帶著一顆孤獨的心，帶著對愛妻的思念，帶著萬般的無奈，來到南康軍的。朱熹到任的時間，在他的《南康軍到任謝表》記載得非常詳細，“臣已於神熙六年三月三十日到任，交割職事訖者”。在宋代，新官到任，都要向皇上寫一個到任謝表，以感皇恩浩蕩，這是一個例行文書，當然，朱熹就是一百個不願意，這樣的謝表，他是不敢不寫的。

　　南康軍，屬州，路、府一級的行政機構，轄星子、都昌、建昌（今永修、安義）三縣，軍治在星子縣。星子縣，北依廬山，南臨鄱陽湖，湖光山色，絢麗多姿，是匡山蠡水間一顆璀璨的明珠。這裏有陶淵明的不朽詩篇，有他的先師周敦頤愛蓮池遺跡，還有他敬仰的高潔之士劉凝之在落石灣隱居時留下的高歌。這是一塊神奇的土地，展現在朱熹麵前的是萬種風情和勃勃的生機。朱熹的心情豁然開朗，忘卻了憂愁和失去愛妻的悲痛，他以嶄新的姿態，展現在我那遙遠的父老鄉親麵前。

　　二

　　三月的廬山腳下，鄱湖岸邊，乍暖還寒，但春天的腳步聲已是勢不可擋了，湖邊的楊柳泛著青綠，鄱湖草原翠綠芳香，朱熹此時的心情，也和這春天一樣，充滿著希望。朱熹推脫了一切應酬迎奉，走出了軍治的深宅大院，他要去察看民俗民情。從淳熙元年的四月中旬到五月中旬，用了整整一個月時間，對轄區內的星子、都昌、建昌進行了實地考察，從時間的安排來看，朱熹應該是輕車簡從，如果是要坐八抬大撟，一個月是無論如何也走不完這三縣的山山水水。朱熹為這三縣民眾留下了一個勤政愛民的形象。一個月的考察很快就結束了，他在軍治所在地星子召開了領導幹部大會，對他的執政班子和幹部隊伍提出了要求：“官無大小，凡事隻是一個公。若公時，做得也精彩。便若小官，他望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也隻得個沒有下梢。”同時，朱熹還對政府機關的一般工作人員，也提出了要求，“凡事須仔細體察，不可飄浮，一切要從實際出發，都要有勤政善政之舉。”與此同時，他開始安民告示，把自己的執政理念，對父老鄉親的承諾，以榜文的形式廣為張貼，他的第一號文件《知南康榜文》就是這樣告訴老百姓的：“本軍土瘠民稀，役煩稅重……今恐管下士人，父老僧道，軍民諸色等人，有能知得利病根源況第，合作如何措置可以寬恤，並請子細刑具著實事狀，不拘早晚，赴軍披陳。”

　　在過去的封建官僚體製內，地方長官，都要親自管理司法，升堂斷案，而且是主要工作職責，從榜文中可以看出，為了轄區內的政治清明，朱熹真是鞠躬盡瘁，晚上還是經常加班的。

　　在過去的封建社會裏，地方官員為了自己的政績，常常向朝廷謊報太平盛世。特別是在自然災害麵前，要麽是謊報災情，騙取國家的撫恤，要麽是瞞報災情，不管老百姓死活，虛報虛假繁榮。朱熹走出了這種欺上瞞下的怪圈，一切從實際出發。就在朱熹任南康軍的當年，老天就要來考驗他的執政能力。盛夏一到，旱象抬頭，本是禾苗揚花吐穗的季節，翠綠的禾苗開始枯黃，濕潤的土地開始幹裂，各地旱情的快報不斷向朱熹的案頭飛來。朱熹來不及去欣賞湖光山色，立即投入了緊張的抗旱工作中去了。三縣縣長和幕僚連夜趕往南康軍朱熹的辦公室，在朱熹召開的緊急抗旱會議上，他要求南康軍所屬全體官員，都要深入抗旱第一線，全力搞好抗旱救災。這次緊急會議，以通告形式發往各地，《與星子諸縣議荒政書》，在城鄉張貼，他要求：“逐縣知佐，既是同在一縣協力公家，當以至公敢誠之心相與。”他進一步強調：“凡百事務，切要通情，仔細商量，從長措置，自然做修事舉，民受其賜”。朱熹深知旱情帶來的嚴重後果，如何去奪取抗旱的勝利，度明年的春荒，將是極為嚴重的事情。他要求各級官員，都要深入第一線，而且行動不得遲緩。淳熙六年的秋天到來了，旱情沒有減輕，特別是建昌縣（永修、安義）災情更為嚴重。在這個節骨眼上，建昌縣令又暫缺，這急壞了朱熹，縣丞和幕僚又不能獨擋一麵，朱熹果斷決定，臨時派遣司戶參軍毛大年去建昌主持抗旱工作。事情沒有按照朱熹的願望所為。長期的衙門作風，毛大年養成了漂浮的工作作風，並沒有把抗旱工作抓起來。由於政府組織抗旱工作不力，農民覺得收成無望，為了不坐以待斃，紛紛舉家外出逃荒。朱熹很快就掌握了這一不應該發生的情況，又派出南康軍僉判楊王休組成工作組，代替自己行使軍守職權，前往建昌慰問災民，並對工作不力者進行處理。楊王休一行出發前，朱熹提出了嚴格的要求：“今請同官當其任者，少帶人，從嚴切戒，約給與糧米錢物，不得縱容需索騷擾。又須不憚苦勞，逐一親到地頭，不可端坐寬涼去處，止憑鄉保撰成文字，又須依法公檢定分數，切不可將荒作熟，將熟作荒。其間或有疑似去處，或有用力勤苦之人；寧可分明過加優恤，可縱令隨胥吏受其計囑，別作情弊”。這段話，朱熹將他行成榜文，詳見於《與星子諸縣議荒政書》，從以上文字我們也可以看出，朱熹對抗旱工作，十分重視，對工作的細致程度，是令許多官僚主義汗顏的。朱熹在這件事情上，不僅對部下毛大年這樣的僚屬提出嚴厲的批評，他自己並不諉過，他覺得屬地出現遷移逃難現象，他應負主要責任，他先後兩次上表朝廷，要求處分，他在《自劾不合格致人戶逃移狀》，明確要求朝廷免去自己的軍守職務。

　　經過朱熹的整肅，軍、縣兩級政府全力抗旱，但終因旱情持續，給農業生產造成了很大損失，人民群眾的生活開始變得困難以來。怎樣讓災民度過難關，朱熹是想盡了一切辦法，他在《勸渝救荒文》中要求，勸導富裕之家，要同情救濟他的佃戶長工，“務令民食”，應將糧以公平的價格和足夠的斤兩賣給農民，不要出現“流移饑餓之患，”同時要求本治所的農民，“各依本份，凡事循理”，不要離鄉流亡。若有不軌者，“定當追捉”。除自身采取一切措施，確保災民度荒外，朱熹還以過人的勇氣，要求朝廷減免災區的賦稅。報喜不報憂，是曆代官場的潛規則，朱熹陳情實報，這是需要人格精神的。他在《乞蠲減星子縣稅錢狀》中，向皇上陳述，“竊見本軍諸縣，大抵荒涼，田野榛蕪，人煙稀少，而星子一縣為尤甚”。朱熹提出減免賦稅的原因是“民間雖複努力耕種，所收之利或不足以了納賦稅，須別作營求，乃可賠貼輸官”。他還進一步陳述“民之憔悴困窮，而不可以恤者然也”。朱熹的赤誠和愛民之心，看來是感動了南宋朝廷，災區不僅減免了賦稅，而且還得到了朝廷的救助，使我遙遠的父老鄉親，免受了饑荒之苦。

　　上蒼對朱熹的考驗還沒有結束，淳熙七年（公元1180年），仍是赤地百裏。春節到端午，僅有小雨，而且幹旱一直持續到當年的十月份。連續兩年大旱，這在南康軍的曆史上是罕見的。《朱熹年譜》記載了當時旱情由於連旱，造成南康軍三縣田地荒蕪，草木凋枯，據三縣統計：“計苗失收七分以上”。在這樣的大旱麵前，南康軍的百姓，沒有發生大量的流民遷移，而且大部安居樂業，這不能不說是朱熹創造的人間奇跡，以至數百年後的《廬山誌》和星子、都昌、永修、安義四縣的誌書，多有對朱熹的讚美之辭。我在讀過這些誌書後，不禁對朱熹這樣的先賢哲人肅然起敬，他的親民和愛民的執政理念，就是在今天也是十分寶貴的。

　　朱熹在任南康軍兩年多的時間裏，除了連續兩年的大旱外，其中還有鄱陽湖的洪澇災害，這樣頻發的自然災害，的確考驗了朱熹的執政能力。他以自己的智慧，勤勞和親民之心，戰勝了困難，贏得了鄉親們的尊重和愛戴。

　　我在史誌中，看到了一個鮮活的朱熹，他勤勤懇懇，夜以繼日的忙碌身影。麵對嚴重的自然災害，他有一個清醒的頭腦，沉著應對，方法得當，措施得力，幫助父老鄉親，戰勝了災害帶來的嚴重危機。他的可圈可點的執政能力，主要表現在以下幾個方麵：一是全力抗災救災，把災害損失降低到最低程度。軍、縣兩兩級官吏，都深入到抗旱第一線，采取互助的形式，提水灌苗，保住了30%的農田穩產；二是平抑糧食市場價格，打擊囤積居奇行為。特別強調富人對窮人的寬容和接濟，不要在老百姓的饑荒之中，向窮人追討舊欠。為了保障災年的市場公平，朱熹親自撰寫文告，要求買賣公平，他在《約束米牙不得兜攬搬米入市》中明確要求：“契勘諸縣鄉村人戶，搬米入市出糶，多被米牙人兜攬拘截在店，入水拌和，增抬價值；用小升鬥出糶，贏落厚利。遂致細民艱食，情實切害，合行約束。”；三是發布《勸農文》，號召災民開展生產自救，采取水田損失旱地補，主糧損失雜糧補，對能耕種而拋荒的，采取必要的懲罰措施。他要求各級官員，對他的《勸農文》“先此勸諭，各宜知悉”，也就是說，要把他的開展生產自救的要求，做到家喻戶曉，人人皆知。對於如何搞好生產自救，朱熹提出了一整套行之有效的辦法。他要求克服“懶惰”，崇尚勤力；要抓住季節，搶收搶種；要精耕細作，確保豐收；要重視灌溉和培育施肥等；四是如實向朝廷呈報災情，爭取朝廷賑濟，開放官倉，為災民應急。朱熹的賑災場麵，史無空前，據史料記載，淳熙九年的正月，本來朱熹知南康府的任期已滿，完全可以卸下身上的千斤重擔，將拯救災民的重任交與下任知軍。但朱熹心係南康軍的父老鄉親。那年辭舊迎新的時候，剛剛經受大旱之苦的災民，又迎來了冰雪災害。天寒地凍，但南康城辭舊歲的爆竹聲不斷傳來。雖然朱熹是快要卸任的官員，他想兩年多來，全軍官員和百姓，跟著他抗旱，修水利，搞建設，沒有過上安逸的好日子，心裏非常不安。他透過窗戶，看著漫天飛舞的大雪，那些飽受旱災和澇災之苦的百姓，還有許多日無隔夜糧，這個春節該怎麽過呢？想到這裏，他越發感到不安。看來，這個春節朱熹注定是不能在輕鬆的氣氛中度過了。他下定決心，再次開倉賑濟我那遙遠的父老鄉親。

　　古南康軍，從臘月二十四開始，就拉開了過春節的序幕，也叫過小年，臘月二十八謂之過大年，臘月三十叫做過歲。雖然春節的氣氛越來越濃，朱熹的家人，也在盼望著他早日退堂，與家人歡度春節。但朱熹始終在那顯得陳舊的知軍大堂，聽取各地報來的雪災和饑寒交迫民眾的情況報告。臘月二十五，他緊急召集三縣官員來到他的大堂，研究賑災事宜。並從軍治抽調見任、寄居、指使、添差、監押、酒稅、監廟等大小官員三十五人，分別到都昌、建昌、星子三縣設立賑災場所。並嚴令各縣官員，不得休息，巡回監察賑災情況，嚴格禁止營私舞弊，確保饑民不因天寒地凍而倒斃街頭和鄉村。這次賑災場麵和規模，在南康軍曆史上是空前的，從年前到第二年三月十五日，時間之長也是少有的，全南康軍共設三十五個賑災場，其中星子縣七處，都昌縣十一處，建昌縣十七處，救濟的標準為大人一鬥五升，小孩七升五合。據史料記載，這次共賑濟災民大人一十二萬七千六百零七人，小孩九萬零二百七十六人。在賑災期間，朱熹由於身體不好，加之腳疾，雖然沒有去都昌、建昌巡視，但他還是親自參加了南康軍附近賑災工作。

　　朱熹在特大自然災害麵前，采取了一係列的荒政措施，收到了良好的效果。史書記載是，“民無流移逃荒者，鄉閭安靖”。朱熹在南康軍聲望遠播，在民眾中廣為稱頌，連朝廷也知道朱熹鞠躬盡瘁的精神。淳熙八年二月初五日，宋孝宗召集飽受旱災的各地官員至京，議論荒政，就向各地推廣了朱熹的抗旱救災的方法。為此，江東提舉尤袤有一首《送朱晦庵南歸》，“二年摩手扶瘡痍，願與廬山五老齊”的詩句，讚頌朱熹的功績，與巍巍的廬山五老峰一樣，永昭日月，萬古長青。

　　三

　　為官一任，造福一方，是曆代官吏為留名青史而追求的目標。同樣，朱熹在官場中，也有著同樣的理想和目標。朱熹作為一個文化大師，他在履行職責的過程，有著文化人鮮明的特色。在南康軍的兩年多的時間裏，大部分精力，還是用來了抗擊旱災，就是在這樣的困難的情況下，還是重點進行了一些文化方麵的建設，而且這些建設項目，在中國的文化曆史中有著重要的地位和影響。

　　陶淵明作為偉大的田園詩人，特別是他辭官歸隱的人格品德，朱熹是非常崇拜的。這次他來到陶淵明的家鄉為官，這就進一步拉近了他與陶淵明的感情和距離。朱熹在《知南康軍牒》中，坦陳了對陶淵明的敬慕之情，他說：“隱循高風，可激貪懦，忠義大節，足厚彝倫”。他還評價說：“淵明詩平淡出於自然，後人學他平淡，便相去甚遠”。他認為，雖然崇拜陶淵明的不乏其人，但要寫到淵明的真諦，那還差得遠呢。淳熙六年的四月，朱熹到南康軍不久，就想到了要去拜謁陶淵明。他多次來到陶淵明的故裏上京和栗裏，考察陶淵明的故裏遺跡和文化遺存。《朱子語類》這樣記載了朱熹當時考察陶淵明故裏後，說下了這樣的話：“廬山有淵明古跡處，曰上京。《淵明集》作京，今土人作荊。江中有一磐石，石上有痕，雲淵明醉石。”這就是上京大醉石。在上京醉石上，有古人題刻“日映斜川”等字樣。朱熹除看到了上京醉石外，他還發現了一處醉石，那就是栗裏陶村的淵明醉石。朱熹在寫給呂佰恭的信中這樣說：“陶公栗裏，隻在歸宗寺西三、四裏……”栗裏村旁，“穀中有巨石，相傳是陶公醉眠處”。看來朱熹對這處醉石是深信不疑的，淳熙六年的九月，他一邊組織勞力抗旱，又請來工匠在醉石旁建紀念亭和紀念館，並收取陶淵明的詩書和史料，在紀念館中展出，對這個付諸了他心血的陶淵明紀念館，他親筆題寫了館名，叫歸去來館。歲月滄桑，朱熹當年所建的紀念亭和紀念館，早就被曆史的塵埃所淹沒，但有陶淵明的愛好者，把“歸去來館”四個大字雕刻在那塊大醉石上，使歸去來館永恒在匡山蠡水間。

　　新館落成，朱熹由衷地高興，他寫下了《歸去來館》詩一首：“予生千載後，尚友千載前。每尋高土傳，獨歎淵明賢。及此逢醉石，謂言公所眠。況複岩壑古，縹緲藏風煙。仰看喬木陰，俯聽橫飛泉。景物自清絕，優遊可忘年。結廬倚蒼峭，舉觴酹潺湲。臨風一長嘯，詠以歸來篇。”

　　歸去來館落成後，朱熹把他當作南康軍的一張文化名片，有朋自遠方來，都要請客人來歸去來館。特別是那塊淵明醉石，時時夢縈在他的腦海中，還為醉石寫下了詩篇。“驅車何所適，往至秋雲邊。企彼澗中石，舉觴酹飛泉。懷哉千載人，矯首辭世喧。淒涼義熙後，日醉向此眠。仰視但青冥，俯聽驚潺湲。起坐三太息，涕泗如奔川。神馳北闕陰，思屬東海堧。丹衷竟莫展，素節空複全。低徊萬古情，惻愴顏公篇。為君結茅屋，歲暮當來還。”從南康軍所在地到栗裏陶村的歸去來館，有二十華裏的路程，從“歲暮當來還”中我們可以看出，下班後的節假日，看來朱熹是經常來歸去來館的，並要在這裏住上幾天。雖然身負朝廷使命，但他忙裏偷閑，來陶淵明的家鄉過幾天隱居的日子，尋找陶淵明的生活樂趣。朱熹在栗裏陶村，一建館，二作詩，對後人了解陶淵明，發揮了重要的作用。

　　劉凝之這個我們並不陌生的名字，他的高風亮節，在北宋年間是引起過轟動的，他甘願清貧，在陶淵明的故鄉隱居達三十年之久。當時的名士大家都非常佩服劉凝之的風骨，陳舜俞為劉凝之作《騎牛圖》，稱劉凝之為“雲白老”，李佰時畫《騎牛圖》，都情真意切地表達了對劉凝之的讚頌。黃庭堅的老家與廬山不遠，曾多次到劉凝之住過的落星灣憑吊先賢，還寫下了一首謳歌劉凝之的詩篇：“棄官清穎尾，買田落星灣。身在菰蒲中，名滿天地間。誰能三十年，保此清靜退。往來澗穀中，神光射牛背。”同榜進士歐陽修，在送母歸葬故鄉永豐時，也專程趕到落星灣，看望他的好友劉凝之，並寫下了氣勢磅礴的《廬山高贈同年劉中允歸南康》詩，一時洛陽紙貴，人們紛紛傳唱。劉凝之高風亮節的精神，世人皆知。朱熹來到南康軍時，劉凝之去世一個世紀了，他在匡山蠡水間，有很高的聲望。朱熹也是非常敬重劉凝之的，但一百年來，劉凝之的遺跡已很難尋覓，想去憑吊先賢，又不知道到什麽地方。因此，在到南康軍後不久，他就發出通告，要尋找劉凝之父子的遺跡。屬下來報，劉凝之的墓已找到，就在城西落星灣畔的少府嶺。朱熹便親自前去憑吊，但眼前的景象，使朱熹本來就沉重的心情格外悲涼，去劉凝之墓地的路早已荊棘叢生，墓地也一片荒涼，封土早已塌陷，隻有墓碑眺望著落星灣。對這樣一位先賢哲人，僅一百年時間，就淡出人們的視線，朱熹心情十分的沉重，弘揚先賢哲人的思想和人格品德，是他這個地方官員應盡的職責和義務。為此，他決定重修劉凝之墓，並在墓旁建“壯節亭”，方便人們前來憑吊。同時還在劉凝之先前住過的西澗原址上建“清靜退庵”和“靜隱亭”，以紀念劉凝之的高風亮節，把劉凝之住宅旁的一條小溪改稱“冰玉澗”。本來他還打算建一處劉凝之讀書台，因為一直沒有找到確切的地址，未能如願。劉凝之墓、壯節亭、清靜退庵和靜隱亭落成後，朱熹還舉行了一個簡樸的儀式，邀請了一些好友前來參加。朱熹還為壯節亭的落成，寫下了《壯節亭記》，他在記中說明了建壯節亭的過程和目的，讚頌了劉凝之高風亮節的名士精神。

　　南康軍，有真儒過化之稱。朱熹的先師周敦頤在一百年前，就擔任過南康軍守的職務。理學的創立者周敦頤和傳承理學的大師朱熹，跨越了時空隧道，在畫山秀水間會合，這真是天作之美。朱熹對於自己的先師，更是帶有一顆敬慕之心。淳熙六年的四月（1179年），朱熹就在軍治的儒學宮，新建了五賢祠和濂溪祠，五賢祠裏是五位星之驕子，他們分別是陶淵明、劉凝之、劉恕（劉凝之之子）、李常、陳瑾五位先賢哲人。由於對周敦頤的感情不同，特地為周敦頤建起了濂溪祠，除祀奉他的先師外，還將周敦頤的第子程顥、程頤也列入祀奉。朱熹在修複曆史文化遺存的精神是值得稱道的，但更感人的是，朱熹不是因自己的愛好和興趣來做某一件事情的，更不是利用自己的職權來達到某一種目的，他沒有忘記正在與旱魔抗爭的貧民百姓，這些文化遺址恢複和建設，都是從自己的歲銀中捐出來的，沒有花國家一分錢，更沒有濫施民力，就是我們今天來看待這件事情，也是非常難能可貴的。

　　朱熹在南康軍留下的能名垂青史的偉大工程，是他親手恢複了白鹿洞書院，成為中華教育文化史上的一座豐碑。

　　南康軍嚴重的幹旱，使朱熹不能在他的大堂裏過清閑的日子，雖然身體不那麽好，走路還有點困難，但他還是頂著炎炎的烈日，到田野鄉村去巡視旱情，指導抗旱工作。一天，朱熹在巡視旱情的過程中，來到了廬山南麓五老峰下，在一處山水環抱，古鬆蒼翠，峽穀幽深的盆地，發現了北宋頗負盛名的白鹿洞書院遺址。朱熹無疑知道白鹿洞書院豐厚的文化底蘊和文化地位。

　　據史料記載，白鹿洞書院原為唐代李勃兄弟的隱居讀書處，就是後來做過江州刺史的李勃。李勃在這裏讀書時，馴養了一隻白鹿，這隻白鹿通人性，李勃所需要的生活用品，隻要寫上一個單子，在白鹿的脖子上掛一個布袋，這隻白鹿就到十幾裏外的南康鎮去幫李勃購買，李勃與白鹿終日相隨，因此，當地人就稱李勃為白鹿先生。後來，李勃當了江州刺史後，時常懷念他隱居時與白鹿在一起的讀書生活，常舊地重遊，建亭台樓閣，並引來廬山的山泉，種植名貴花木，成為江州城外的一個休閑場所。由於這裏山峰回轉，形狀如洞，加上白鹿的傳奇，就有了白鹿洞的稱號。五代南唐升元年間，這裏開洞講學，被稱為“廬山國學”，有很高的教育地位，這也就是白鹿洞書院的前身。宋代初年，書院教育興起，南康軍對白鹿洞進行了改造擴建，並正式定為白鹿洞書院。一度書聲琅琅，成為北宋的四大書院之首。北宋末年，金兵南下，書院毀於兵災戰火。到朱熹這次來到白鹿洞書院時，書院已人去樓空，一片荒涼，朱熹十分痛心。破敗的書院雖然缺乏生氣，但書院四周的環境，自然秀色可餐，朱熹對前來巡察旱情的同僚說：“觀其四麵山脈，清邃環合，無井市之喧，有泉石之聲，真群居講學，循跡著書之所”。

　　朱熹下定決心，要恢複白鹿洞書院，重振廬山國學雄風。但這不是一件容易的事情，軍府財政，由於抗擊特大旱災，已囊中羞澀，朱熹也因為修壯節亭、五賢祠和濂溪祠，家中已無積蓄，怎麽辦呢？他想到了皇上和朝廷。朱熹在《申修白鹿洞書院狀》的奏折中，說明了要恢複創辦白鹿洞書院的意義，似乎沒有得到朝廷多大的支持，朱熹隻得一手抓抗旱救災，一手找商賈富豪，廣募資金，終於在任南康軍的第二年的三月，完成了書院的修複。雖然書院達不到當初“廬山國學”的規模和恢宏，僅有七架小屋五間，但他還是非常欣慰的。而且他親任洞主，當年就招生20多人，開堂授課。

　　白鹿洞成就了朱熹一生最燦爛的輝煌，這主要與白鹿洞教規成為一千年來中國教育的教學大綱分不開的。我現在將書院學規展示如下：

　　父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

　　右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學序，亦有五焉，其別如左：

　　博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。

　　右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，其別如左：

　　言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

　　右修身之要。

　　正其誼不謀其利。明其道不計其功。

　　右處事之要。

　　己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。

　　右接物之要……（略）

　　正是由於上述的白鹿洞書院學規，符合中國封建統治者的根本利益，被視之為聖經。朱熹也就成了繼孔子之後，聲望最高的教育家，列入聖人序列。

　　除文化建設以外，朱熹還做了一件深得民心的民生工程，這就是在軍治所在地的鄱陽湖邊上被後人稱之為的紫陽堤。

　　朱熹在任南康軍後，除了麵對旱災以外，他還遇到了鄱陽湖的大浪滔天。鄱陽湖屬季節性湖泊，漲水受長江水位的影響，如長江水位高，或是鄱陽湖的五條水係出現局部性的洪澇，鄱陽湖就會出現洪澇災害，一般7--8月份，是鄱陽湖的洪澇季節。正在田野裏抗旱的朱熹，又接到了洪澇災害的報告，他親自到湖區察看，看到翠綠的禾苗，被無情的洪水吞滅，心情十分沉重，而且軍治所在地星子縣城南，也被洪水淹沒，城裏居民，深受其害。而且城南的落星灣，鄱陽湖水位在二十米以下時，是一個天然的避風港，當水位超二十米時，水闊南天，風大浪湧，船隻無法安全停泊。他再次想到了朝廷對他的信任，任知軍第二年的九月，他向朝廷申請修建鄱陽湖星子城南石堤，請朝廷下撥修石堤的民工工錢。這是南康軍曆史上史無前例的民生工程，受到了老百姓的歡迎。除此之外，由於旱災，許多老百姓家裏生計困難，他們通過出工修石堤，又可增加收入，度過災荒，這一創舉，可謂是一舉兩得。

　　剛剛在抗旱中得到朝廷表彰的朱熹，趁熱打鐵，又得到了朝廷的支持，很快就得到了錢200萬文，米1000斛的治湖工程經費。為了把這件利國利民的民生工程辦好，他除親自督辦外，還抽調了星子縣令王文林，南康軍司戶毛敏擔任建設指揮部的指揮，要求他們“功職其事”。這兩位屬下，沒有辜負朱熹，盡職盡責，征調星子、都昌、建昌三縣饑民組成了建設隊伍數千人，在星子城南拉開了修建防洪工程的序幕。他們開通淤塞，從廬山東牯嶺開采花崗石，在落星灣上建起了一條宏偉的大壩，長數千米，壩高超出正常水位三尺，既可以保障船隻的停泊，又擋住了風浪，城區免受洪澇災害。史料記載，朱熹的這一舉動，“間亦躬行其上，勞苦勤恤者甚眾”，“三邑民眾歡趨之”。這可能也是南康軍曆史上的第一個以工代賑項目，這是朱熹的一個偉大創造。

　　朱熹，1178年朝廷任命他知南康軍，由於他的請辭，朝廷不允，延遲了上任的時間，他來到南康軍上任時，已是1179年的三月了，忙碌而又充實的日子過得真快，朱熹的任期就要結束了。1181年的三月，朱熹改任提舉江南西路常平茶鹽公事。

　　朱熹離任之際，正是南康軍城南大堤竣工之時。這時候的廬山南麓、鄱陽湖岸邊，在戰勝了特大的自然災害之後，天空更藍，大地碧綠，春暖花開，和風吹拂，朱熹的心情格外輕鬆，他已經對他灑下過汗水的這塊土地產生了濃濃的感情，有了不舍的眷念。當初，他千方百計要辭去南康軍職務與今天要離開南康軍的心情比較以來，那簡直就是天壤之別，他要再去看一看落星灣，寫下了“我願辭世紛，茲焉老漁蓑”，他真的好想脫去身上的官服，像陶淵明和劉凝之一樣，到落星灣去做一個無憂無慮的打魚翁了。

　　在南康軍的兩年多來，朱熹在工作中也到過境內廬山的一些地方，但對於廬山這座文化聖山來說，他還“不知廬山真麵目”。朱熹離開南康軍的時候，是個閏月，三月二十七日，他與新任知軍錢聞詩辦理了接交事宜，為了不驚動南康城裏的父老鄉親，他黃昏悄悄出城，夜宿廬山羅漢寺。

　　朱熹離開的消息，還是被老百姓知道了，數以百計的南康城居民趕到羅漢寺揮淚相送，五十二歲的朱熹與南康民眾灑淚相別的那一刻，將永遠留在廬山南麓的時空裏。

　　三月二十八日，朱熹最後一次走進了他親自恢複的白鹿洞書院，並作了最後一次演講。隨後，他繞山辭行，山上山下，山南山北，都留下了他的足跡和讚頌廬山的詩篇，至四月七日，到達江州江磯寺，與從南康軍星子縣趕來送行的王仲傑等鄉親話別，離開了他鍾愛的匡山蠡水，把南康永遠留在了心裏。

　　兩年多的時間，在曆史的長河裏，彈指一揮間。

　　看著那一行行鮮活的文字，我為我遙遠的父老鄉親有這樣的父母官感動和自豪。朱熹已遠離我們而去，但他在匡山蠡水間留下的業績，永昭日月，他留下讚美南康軍的詩篇，永遠是匡山蠡水間最響亮的交響曲。

　　朱熹，這位先賢哲人，你永遠活在匡山蠡水間，展示著你的迷人豐采。

　　§§第三章 故鄉走筆