鄱湖神韻

第四節 江州司馬的潯陽情結

　　潯陽，真儒過化之地。在她的時空隧道中，一位又一位的英雄人物在這裏粉墨登場，演繹著一曲又一曲悲壯的大風歌；一位又一位的文化大師在這裏激揚文字，為美麗的潯陽留下了不朽的旋律。白居易，這位偉大的現實主義詩人，曾在九江結下了眷戀的情緣。他的詩魂不散，他的英靈永存，他永遠昂首在廬山之巔、長江岸邊、鄱陽湖之畔，成為匡山蠡水間一顆璀璨的明星。

　　一句“野火燒不盡，春風吹又生”，白居易敲開了首都長安的大門，又一首《長恨歌》，那句“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，使他名聲遠播、家喻戶曉；他意氣風發、躊躇滿誌，他站在文壇巔峰之上，俯看人間煙火，關注朝代興衰。他的一首《賣炭翁》，透過大唐盛世的浮雲，寫出了大唐盛世背後的辛酸淚；為民呐喊，成為這位文化大師大濟蒼生的政治基礎；他關注國家命運，主張政治清明。但是，這時候的大唐，已逐漸失去“貞觀之治”的遺風，從“三千寵愛集一身”開始，已經加快了沒落衰敗的速度。空有一腔熱血的白居易，在登上文壇高峰之後，由於不畏權貴近臣，又直言上書論事，這就使他不可能成為政治舞台上的重要演員。元和十年三月，由於朝廷朋黨之爭，互相傾軋，宰相武元衡和禦史中丞裴度遭人暗殺，宰相武元衡當場身亡，裴度身受重傷，成為當時朝中一件爆炸性事件，這關乎到朝廷安危的重大事件，沒有得到應有的重視和處理。這對才華橫溢，又有大濟蒼生之誌的白居易來講，十分氣憤，憑著一身正氣和對朝廷的忠誠，上表奏章，力主嚴懲凶手，嚴肅法紀，重振朝綱。但是，由於統治階級內部不可調和的矛盾，沒有人關注他的一腔熱血，而是站在小集體利益的基礎上，指責他身為東宮官員，搶在諫官之前議論朝政是一種越權行為，於是被貶謫為江州刺史。還未啟程，又有奸臣向憲宗上書，說他母親是在看花時掉到井裏淹死的，而白居易常寫賞花和詠井的詩，有傷孝道，這樣的人，不能孝法天下，怎麽能當刺史呢？於是，最終貶為江州司馬，成為統治集團內部鬥爭的犧牲品。

　　這次白居易的仕途變故，是他人生的一個重要轉折點，一個才華橫溢、有大濟蒼生之誌的有識之士，從此看破紅塵，把樂山樂水當作終生的追求，進一步奠定了他文壇領袖地位，才有了江州司馬與九江、與廬山的真摯情愫。

　　今天的人們談江州司馬，如雷貫耳。其實，唐代的司馬是閑官，與秦始皇時的司馬不同，既不能治理摧科撫字，也沒有教育風化之責任，是一個輔佐太守的閑官。他自己為這個新任職務找準了位置：“州民康，非司馬之功，郡政壞，非司馬之罪”，“言無責、事無懷”。對白居易而言，不幸中又有一幸，即身為司馬，卻保留了在長安的級別和待遇，用今天的話來講，就叫低職高配，這就為他在江州的行為自由埋下了伏筆，加上江州刺史也是一個詩文愛好者，早就是白居易的粉絲，更敬重白居易的人格和詩品，為白居易在江州樂山樂水透露出一縷燦爛的陽光，成就了白居易在九江的輝煌人生。

　　白居易是幸運的，在封建社會，流放和貶謫，大多都是到嶺南、貴州或海南，他能來到鄱陽湖岸邊、長江之濱、廬山腳下，這不能不說是他命運的一種造化。這裏的秀色可與蘇杭比美；這裏的富庶，可比天府之國；這裏的民俗民風和教化，堪稱典範。因為這裏積存了太多的中華民族的文化精粹。在他之前，偉大的田園詩人陶淵明就誕生在這塊神奇的土地上。盛唐之後，陶淵明成為家喻戶曉的人物，因為這裏有一個沒有剝削、沒有壓迫的“桃源夢境”。這裏還是道教聖地，南北朝時，陸修靜在廬山的簡寂觀升堂講座，弟子數千，在這裏形成道家的百科全書《道藏》。南方佛教中心歸宗寺煙火鼎盛，東林寺已成為蓮宗的發源地，這樣豐厚的文化，滋潤著白居易未來的人生。廬山、長江、鄱湖，給了他豐富的營養，也展示著他在這片畫山秀水的江南沃土上，寫下的流傳千古的詩句、絢麗多彩的文字。江州司馬的經曆，完善了白居易的人生，任江州司馬之前的白居易，是高大的，之後，是完美的。潯陽為白居易增色，白居易為潯陽馳名。

　　元和十年的深秋，首都長安已是秋風瑟瑟，少有生氣，襯托了白居易此時的心情。他告別了京城的親人和朋友，帶著家眷，帶著對不能成為眷屬的心中戀人湘靈的思念，踏上了早已等候在渭水邊上的客船，這張舊船票，將要把他帶到一個陌生的世界，是福是禍，隻有天知道。他的情緒是低落的，他對前途是悲觀的；透過瀟瀟的秋色煙雨，不知道是否還能賦出“野火燒不盡，春風吹又生”的豪言壯語。小船悠悠，心事重重。小船蕩過京杭大運河，從南京進入長江，天上的大雁不時從頭頂飛過，他的心情依舊沉重，擺在船艙裏的硯台，雖然磨了一次又一次墨，手中的毛筆一次又一次提起，但終究沒有留下激情的文字。

　　船近江州，白居易對這個生命旅途中的驛站，很難說出是一個什麽樣的心情，但他明白，潯陽，並非等閑之地，從秦建立郡、縣製以來，這就是三十六郡之一。他也知道，詩仙李白，在這裏寫下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱，他隱隱覺得，雖帶貶之身，但前途並非是那麽黯淡，或許在江州能蕩起生活的漣漪，迸出活力的浪花，在這樣的心境下，他步出船艙，站立船頭，眺望江州，一首《望江州》隨口吟出：“江回望見雙華表，知是潯陽西郭門。猶去孤舟三四裏，水煙沙雨欲黃昏”。

　　在詩人眼裏，他這片孤舟即將靠近潯陽江頭，潯陽西門雄渾莊重。大門的旌旗獵獵作響，華表在落日的餘暉中，顯得更加蒼桑厚重，江上的輕霧和陣陣秋雨，掩映在黃昏之中，字裏行間，透露詩人一種無奈的心態，也隱隱顯示出在那莊重的華表麵前，那種不屈的向上精神。

　　一個從京城出來的官員，身上還帶著京官的遺風。關注民生，是每一位有識之士立德的基本要求，他踏上江州的土地之後，便察看了江州的市容市貌，寫下了對江州的第一印象，他的《初到江州》，就這樣描寫了江州：

　　潯陽欲到思無窮，庾亮樓南湓口東。

　　樹木凋疏山雨後，人家低濕水煙中。

　　菰蔣喂馬行無力，蘆荻編房臥有風。

　　遙見朱輪來出郭，相迎勞動使君公。

　　從詩中，我們可以看到，庾亮大酒樓上燈紅酒綠，達官貴人，商賈富豪迎來送往，舉杯交歡，對酒當歌，醉生夢死；而諾大的江州城並無多少生氣，城中樹木凋疏，更顯得秋風瑟瑟，特別是住在那低矮、潮濕地方的窮苦百姓，用幾塊蘆荻搭起來的草房，難以抵擋深秋的寒露風，生活過得十分艱難……由於貶謫之身，江州人民沒有冷落他，他也隻能言無責、事無懷，隻能把老百姓的冷暖安危深埋在心底。

　　白居易是幸運的，時任江州刺史崔能給予了他很多方便，在九江四年中，他遊遍了廬山的山山嶺嶺，長江的波濤留下了他的身影，鄱陽湖的碧波有他唱和的詩鳴。他在這裏樂山樂水，日子過得悠閑而又不乏情趣。廬山、長江、鄱湖給了他靈氣，在這裏，迎來了他人生創作上的第二個高峰，他雖然還帶著傷感，但生活的向上，不斷撫平著他心中的憂傷，他雖然不能實現大濟蒼生的政治理想，但他在這裏享受了自然和諧的快樂，在九江四年的時間是短暫的，但他為這裏的山、江、湖留下了200多首詩篇，祭文、信劄、遊記18篇，這是白居易文學寶庫中的重要組成部分。

　　讓我們沿著白居易當年的軌跡，去了解他當年的心路曆程吧！

　　秋去冬來，九江的冬天，像長安一樣寒冷。“九江十年冬大雪，江水生凍樹枝折”。白居易沒有因為貶謫和寒冷的天氣而割斷對朋友的眷念情懷。他想到了在長安時，與摯友元稹的詩書唱和，想到了和元稹的友誼。由於政治上的變故，加上流離的顛簸，他有很多的書信沒有回複元稹，他深感疚意和不安。在江州，剛剛安頓下來，就想到了好友元稹，在這個滴水成冰的冬天，他給元稹寫了一封3267字的長信《與元九書》，這是一封以書信散文形式寫下的關於詩歌理論創作的文章，也是他在長安與元九討論的一個繼續。這封書信，明確了現實主義詩歌創作的原則，那就是要反映時代的政治特色和社會現實風貌。正是由於這樣的一些見解和原則，影響了中唐詩歌發展的方向，具有裏程碑的意義，在中國詩歌理論寶庫中，占有重要的地位。

　　江州西門，緊鄰湓浦口，北臨長江，旁邊還有一座小丘，生長著茂盛的翠竹和挺拔的蒼鬆，環境十分幽雅，白居易的家就安置在這裏。雖然門前沒有車馬的喧嘩，但有不少路過江州的友人前來拜訪，更有本地的詩歌愛好者登門求教，不乏溫馨和諧的情景。白居易開始喜歡上這個地方了，在晨光暮色中，他沿著長江岸邊漫步，看一江春水東流，白帆點點萬裏船。創作之餘，在窗前眺望廬山秀色，看雲展雲舒，對未來的生活，似乎看到了一縷明媚的陽光。

　　潯陽樓，因江州古稱潯陽而得名，始建年代已不可考，從唐詩中描寫潯陽樓來看，至少在唐以前就有了。潯陽樓，雄踞長江岸邊，曆來就是一處名勝佳境，這裏距白居易住的地方不遠，也就三、四華裏的路程，因此，白居易就時常登上潯陽樓，憑欄遠眺長江，他的《題潯陽樓》詩，就描寫了潯陽江畔的秀色和美麗。

　　常愛陶彭澤，文思何高玄。

　　又怪韋江州，詩情亦清閑。

　　今朝登此樓，有以知其然。

　　大江寒見底，匡山青倚天。

　　深夜湓浦月，平旦爐峰煙。

　　清輝與靈氣，日夕供文篇。

　　我無二人才，孰為來其間。

　　因高偶成句，俯仰愧江山。

　　站在潯陽樓上，憑吊先賢哲人，敬慕淵明高潔，羨慕韋應物詩情。極目遠眺，東飄而去的長江在冰凍中晶瑩剔透，遠處的廬山高聳入雲，藍天白雲下，山清水秀，色彩多姿，是上天賜給江州的水墨畫，這是白居易對江州城的熱情讚頌。

　　冬去春來，白居易的心情是越來越好，在長安城時，他就讀過李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。這是一處什麽仙境，讓李白發出響徹蒼穹的絕唱？白居易迫切地想飛翔廬山，去欣賞廬山秀麗的景色。

　　廬山因西周匡氏七兄弟在此築廬修道而得名，又名匡山。捱過了漫長的冬天，廬山開始冰雪消融，白居易邀上好友，結伴同行，開始了廬山的行程。此時的廬山，已成為佛、道名山。山南山北，廟觀林立，特別是山南的歸宗寺，已成為南方佛教的中心；山北的東林寺，成為蓮宗的發源地，並開始傳播到了日本；山上的大林寺，香火鼎盛；還有廬山南麓的簡寂觀，成為道教文化的研究中心。白居易是帶著一顆虔誠的心上廬山的。廬山文化的博大精深，早就令他心馳神往。

　　大林寺，建於公元四世紀，由僧曇詵創建。白居易來到大林寺時，寺廟已經走過了四百多年的滄桑歲月。據傳說，白居易在上山之前，在潯陽城裏做過一個夢，冥冥之中路過一片桃花林，白居易沒想到，當他跨進大林寺，養眼的桃花迎麵撲來，豔似紅霞、葉翠如茵、陽光暖意、蜂蝶爭春，就與他夢中景物一模一樣。寺中僧人久聞白居易大名，早就鋪開紙張，擺好墨硯，請白居易題詞。白居易先是寫下“花徑”兩個大字，感到意欲未了，隨後寫下了“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”這樣流傳千古的名句。

　　這四句詩，既是詩人對廬山大林寺的讚美，也是詩人自己心境的寫照。人間的四月，正是春夏之交，所有的迎春花都已凋謝，但在這廬山之巔的大林寺裏，桃花才剛剛盛開。人們常常抱怨春天一去，難以尋找，沒想到在這大林寺裏，再現春天景色，這裏的確有詩人心境的寫照，由於貶謫，詩人曾為春光短暫匆匆而愁恨和失望，恰在此時，春天般的仙境映入眼簾，這是一件多麽欣喜的事情啊。大林寺的春光，也似乎給白居易的前途展示出一縷初露的曙光。年輪轉過了一千多年的歲月，廬山大林寺最終展現在人們眼前的隻是一處遺址。清末學者李鳳高，在1938年，在大林寺遺址附近發現“花徑”舊石刻碑，考證為白居易遺跡。約陳三立、吳宗慈、胡思義等名流，共同發動募款，在大林寺遺址旁建亭紀念，李鳳高手書“花開山寺，詠留後人”。攜刻在“花徑”兩側，這真是白居易詩魂不散，才有了今天廬山“花徑”勝境不衰。

　　白居易來江州登潯陽樓，就寫下了“常愛陶彭澤”的詩句。他的心中，早就與陶淵明結了情緣。陶淵明的老家，就在廬山第一大寺廟歸宗寺旁的栗裏村，這一線排開，都是文化勝地，開先寺、簡寂觀、歸宗、栗裏、桃花源、東林寺，他先拜謁簡寂觀，寫下了《宿簡寂觀》詩一首：

　　岩白雲尚屯，林紅葉初隕。

　　秋光引閑步，不知身遠近。

　　夕投靈洞宿，臥覺塵機泯。

　　名利心既忘，市朝夢亦盡。

　　暫來尚如此，況乃終身隱。

　　何以療夜饑，一匙雲母粉。

　　深秋季節，遊過廬山的白居易，來到了道教勝地簡寂觀，滿山紅葉，秋高氣爽，如果不在這裏住上一晚，那就愧對這人間仙境，他不僅與老道們在觀裏談經論道，而且還一起吃了夜宵，說明他遊簡寂觀的心情是十分愉快的。

　　接著他又來到了歸宗寺。歸宗寺，建於東晉安帝義熙十年甲寅，曆代文人墨客，多有留詠，但沒有留下白居易的詩篇，隻留下了一則白居易的軼事，《桑疏》記載。

　　白居易被貶江州司馬後，也常到歸宗寺拜謁，並與當時的主持智常成為好友。一天，白居易來到歸宗寺，正遇智常在用泥粉牆。智常問白居易：“你是儒耶還是道耶？”白居易答：“儒也。”智常又問：“是君子儒還是小人儒？”白居易答：“是君子儒。”智常遞過一塊空泥板，白居易就接過泥板幫他過了一下泥，智常接過便用，良久才說：“你莫不是怪詩才白侍郎吧。”白居易說：“不敢當。”智常歎道：“你也不過是幫人過泥的份啊。”晚年的白居易，信奉佛教，這與他在廬山廣為接觸佛教是分不開的。

　　元和十一年，白居易終於來到了他心中的勝地，陶淵明的老家栗裏陶村。陶淵明辭家歸田，隱居山野，這種超凡脫俗的精神，是白居易非常敬慕的。聯想到自己的身世，雖掛司馬之名，但實為隱士一般，更激發了他與陶淵明思想感情上的共鳴。陶淵明的故居栗裏村滄桑古樸，柴桑橋橫跨醉澗之上，他心中五味雜陳，不吐不快，寫下了感情真摯，餘味無窮的長詩《訪陶公舊宅》：

　　予夙慕陶淵明為人，往歲渭川閑居，嚐有《效陶體詩十六首》，今遊廬山，經柴桑，過栗裏，思其人，訪其宅，不能默默，又題此詩雲。

　　垢塵不汙玉，靈鳳不啄膻。

　　嗚呼陶靖節，生彼晉宋間。

　　心實有所守，口終不能言。

　　永惟孤竹子，拂衣首陽山。

　　夷齊各一身，窮餓未為難。

　　先生有五男，與之同饑寒。

　　腸中食不充，身上衣不完。

　　連征竟不起，期可謂真賢。

　　我生君之後，相去五百年。

　　每讀五柳傳，目想心拳拳。

　　昔常詠遺風，著為十六篇。

　　今來訪故宅，森若君在前。

　　不慕樽有酒，不慕琴無弦。

　　慕君遺容利，老死此丘園。

　　柴桑古村落，栗裏舊山川。

　　不見籬下菊，但餘墟中煙。

　　子孫雖無聞，族氏猶未遷。

　　每逢姓陶人，使我心依然。

　　字裏行間，情真意切。白居易的敬陶、慕陶、愛陶、戀陶之情在詩人的心中流淌。

　　栗裏村旁，有廬山著名的溫湯。在長安時，他多次參觀過楊貴妃的“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的驪山溫泉，他又想起了在長安的歲月，他為廬山溫泉留下了讚美的文字，《題廬山山下湯泉》：“一眼湯泉流向東，浸泥澆草暖無功。驪山溫泉因何事，流入金鋪玉甃中。”

　　白居易在江州的四年，與廬山東林寺結下了很深的情緣。這裏不排除他敬仰東林寺創始人慧遠之外，更多的是他的佛心情愫已經形成。從他寫東林寺的詩中可以看出，每到東林寺，他都要在寺裏住上一宿，與寺中長老談經論佛。“經窗燈焰短，僧爐火氣深。索落廬山夜，風雪宿東林。”在一個風雪交加的夜晚，白居易與僧人圍在火爐旁，品著廬山的雲霧茶，溫馨而又吉祥，他已溶入了佛的世界。“昔為東掖垣中客，今作西方社裏人”、“不須惆悵從師去，先請西方作主人”。慧遠早年在東林寺結蓮社，看來，五百年後，這個蓮社組織依然存在，白居易已成為正宗的蓮社會員。當年，慧遠與十八高賢結蓮社，就是一個較為寬鬆的組織，社員不僅僅是佛教徒、道教精英，也有儒家高士，這就為沒有皈依佛門的白居易提供了方便，所以，白居易曾自比十八高賢，他在一首詩中，記載了他與東林寺僧十七人同遊廬山的情景：“最慚僧社題橋處，十八人名空一人。”

　　寺廟是靠香火滋潤的，已盟生佛心的白居易，山南山北，見廟就進，見佛就拜，夜幕降臨，便就近入寺中休息。他不能總是白吃白喝，便用潤筆費絹絲百匹，用於修東林寺經藏西廊，這是一處重要的藏經場所，中唐時，藏經達一萬多卷。為此，他還為東林寺專門作《東林寺經藏西廊記》。白居易離開江州之後，時常夢回東林寺，回憶他與東林寺裏的僧人在一起的日子，並保持著與東林寺長老的書信往來，“一別東林三度春，每春常似憶情親。”字裏行間，展示出他對東林寺的大仁、大愛、大義。二十年後，白居易把自己付諸了畢生精力的《白氏文集》，交付東林寺收藏，並作《東林寺白氏文集記》。白居易的詩文能流傳，東林寺是功不可沒的。三十年後，白居易已進入暮年，生命的軌跡即將劃上句號，他念念不忘的還是東林寺和他的廬山草堂。他常致信東林寺，了解東林寺的發展和變化。雖然身在遠方，但他的魂，也確實回到了廬山，回到了東林，回到了廬山草堂。

　　廬山草堂是白居易在江州時的一處重要遺跡，是白居易的廬山情緣象征。

　　元和十一年的秋天，天高雲淡，清風徐徐，層林盡染，白居易應東林寺主持邀請，在東林寺賞秋。廬山的秋色，是大自然賜予人類的一副風景畫，養眼怡情，美不勝收，令白居易心醉神馳。特別是香爐峰北、遺愛寺南的峰巒之間，更是畫山秀水，美不勝收。他當即決定，在這裏構築草堂，打算在這裏頤養天年。元和十二年的春天，在朋友們的幫助下，草堂落成，炊煙升起，給靈山秀水帶來了新的生氣。白居易特作詩慶賀：“五架三間新草堂，石階桂柱竹編牆。南簷納日冬天暖，北戶迎風夏日涼。灑砌飛泉才有點，拂窗斜竹不同行。來春更茸東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。”第二年的三月十七日，正式喬遷草堂，過起了像陶淵明那樣的隱逸生活。四月九日，幾個追隨白居易的隱士和東、西林寺的僧人前來草堂祝賀，白居易還按照佛家禮儀請大家吃了一頓齋飯。

　　草堂傾注了白居易的心血，他為草堂寫下了一首又一首讚美的文字，而最著名的就是他寫的《廬山草堂記》。在中國古代，天下名山，首推五嶽，由於有了白居易那不朽的文字，廬山也就成為天下名山之首了。他在《廬山草堂記》，就開明宗義地提出：“匡廬奇秀，甲天下山”，這是白居易對廬山最大的貢獻。《廬山草堂記》是一篇優美的散文，十分親切和自然，白居易講：廬山的風景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫香爐峰，香爐峰的北麵，有一座遺愛寺。就在香爐峰與遺愛寺之間的風景，就更是漂亮得不得了，恐怕還遠超過廬山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就愛上他了，就像遠行的遊子路過故鄉一樣，眷戀沉迷，依依不舍而不忍離去，於是就對著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草房……詩人愛草堂的心情溢於言表。

　　元和十三年十二月二十日，貶謫四年的白居易，被唐皇朝任命為忠州刺史，他又有了報效國家的機會，心情當然是愉快的。但是，要離開住進來不久的廬山草堂，要離開畫山秀水的廬山，他又有著太多的眷戀和不舍。為此，為告別廬山草堂，他專門寫了一首戀戀不舍的詩文：“三間茅舍向山開，一帶山泉繞舍回。山色泉聲莫惆悵，三年官滿卻歸來。”廬山的草堂，永駐白居易心裏，在夢裏常回憶起草堂的快樂幸福生活。長慶二年二月，由於皇位的更替，新的皇上愛慕白居易的才華，他改任杭州刺史，在赴任途中，他拒絕了好友留宿江州的邀請，特此趕往草堂住了一宿。看到當年的書房、藥台、竹窗、蓮池還和當年一模一樣，倍感親切，再三向看管草堂的僧人表示感謝。還寫下了詩一首：“泉水尚依依，林疏僧亦稀。何年辭水閣，今夜宿雲扉。漫獻長揚賦，虛擲薜荔衣。不能成一事，贏得白頭歸。”從此以後，白居易再也沒有來過江州，來過廬山，住過草堂。當他年過古稀時，對草堂的思念更加濃烈、深沉。“三十年前草堂主，而今雖在鬢如絲。登山尋水應無力，不似江州司馬時。漸伏酒魔休放醉，猶殘口業未拋詩。君行過到爐峰下，為報東林長老知。”對他不能再到草堂感到無奈，也激起了人們的無限追思和眷戀，為他未能終老廬山草堂，感到有一種揮之不去的絲絲愁情。

　　在江州的白居易，陶醉在名山、名湖、名江的大自然懷抱裏，廬山的崇山峻嶺，留下了他攀岩賞秀的蹤跡；潯陽江頭，留下了他的千古絕唱；碧波浩淼的鄱陽湖口，有他蕩舟劃槳的身影。他醉倒在山江湖裏，在這裏，他度過了人生最快樂的時光。八百裏鄱陽湖，是生命的搖籃，那浩瀚的湖麵，應襯了他博大的胸懷，他對鄱陽湖也是情有獨鍾，他常和友人，從長江湖口入鄱陽湖，麵對鄱陽湖絢麗的風光，常常是忘了歸程，他在《彭蠡湖晚歸》詩中，描繪了當時的景象：“彭蠡湖天晚，桃花水氣春。鳥飛千白點，日沒半紅輪。”像一個頑童一樣，縱情欣賞大自然的風光，常常忘記了歸程。

　　白居易在江州留下的千古絕唱，當屬他寫下的《琵琶行》，這是繼他的《長恨歌》之後，他的詩歌創作上的第二個高峰。

　　元和十年的秋天（815年），剛剛安頓下來的白居易，心情是惆悵的，情緒是低沉的，好在江州刺史並沒有世俗的眼光，江州的文人對他十分友好，這給他的心靈上帶來了一絲欣慰。雖然政治前途看不到光亮，心中的戀人湘靈還在京城，他隻能把這一淡淡的愁情埋在心底。對遠方來的朋友，他非常珍惜，庾亮樓上，人們能時常看到白居易的身影。深秋的一個夜晚，他送客來到長江湓浦口，“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘離別，別是茫茫江浸月。”雖然心情不是那麽好，也不像在京城有管樂伴奏，但為友送行的酒還是不能少喝，以至都有一些醉意了。“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。”白居易是京城才子，對琵琶的欣賞有一定的水平，覺得旋律是那樣的熟悉，韻味似京腔聲，這就萌發了他的京都情結。在這個秋風瑟瑟的夜晚，他的心上戀人湘靈可安好？他便“移船相近邀相見，添酒燈回重開宴。”可是，這位琵琶女不因白居易的熱情所打動，而是不願意出來相見，更是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮麵。”此時，白居易更想到了他的戀人湘靈，由於母親的反對，他與湘靈終不能結成眷屬，這是他的心中之痛。聽到京城的琵琶聲，又來自京城的女子，他對戀人湘靈的思念，就更加濃烈。他似乎聽到的已不是潯陽江頭的琵琶聲，而是有情人的呼喚，肝腸寸斷。琵琶女的身世，引起了白居易的共鳴，他以滿腔的柔情，寫下了“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”

　　潯陽江頭的琵琶聲，已彈奏了一千多年，他始終與奔騰的長江波濤相和鳴，在這畫山秀水之間，演繹著人間的真情大愛，令無數詩人墨客競折腰。

　　白居易，永恒的江州司馬，他永遠和江州人民在一起。昨天的江州、潯陽，今天的九江，在歲月的長河中，《琵琶行》永遠是長江岸邊最響亮的交響曲。