鄱湖神韻

第三節 昂首廬山唱大風

　　廬山聲名遠播，與詩仙李白是緊密聯係在一起的。

　　假如廬山沒有李白的千古絕唱，那肯定是要遜色許多。廬山因為有了李白，就多了那麽一縷仙氣，多了一些神韻。蒼翠俊秀中多了一分鮮活，萬種風情中多了一份浪漫。一千多年來，李白一直昂首在廬山之巔，令無數文人墨客競折腰。

　　李白，偉大的浪漫主義詩人，中華燦爛文化中的巨匠，他是一盞不熄的燈塔，也是一個難以超越的高度，成為世界文化遺產中的瑰寶。李白與廬山有著不解之緣，他生命的符號，深深烙下了廬山的印跡。他一生五次遊覽廬山，有開心的喜悅，有憤俗的悲涼，有離別的愁情。但是，不管是一種什麽心態，都不能阻止他謳歌廬山的激情，每一次都能發生震撼蒼穹的千古絕唱。

　　唐開元十四年（公元726年），身在四川江油的李白，帶著家人的眷戀，出川入長江，過三峽，來到江州（又稱潯陽、九江）看望做生意的兄長。九江背靠廬山，北依長江，緊鄰鄱陽湖；秦始皇在這裏留下了統一山河的足跡；三國的戰火硝煙寫下了激蕩英雄豪傑的文字；這裏的膏田沃土，孕育了中華民族的偉大詩魂陶淵明；歸宗寺、東林寺的古刹鍾聲和簡寂觀的道德文章，展示著佛道文化的燦爛輝煌。正是這一神奇的土地，為李白的千古絕唱提供了肥沃的土壤，就像春天播下的種子，一遇陽光雨露就要生根發芽。“五嶽尋山不辭遠，一生好入名山遊”。看望了日夜思念的長兄長嫂，李白開始了登山的行程。春夏之交的長江之濱，雨水充沛，生意盎然。他在江州的湓浦碼頭，登上了去廬山的客船，從湖口入鄱陽湖，很快就來到了廬山腳下的鄱陽湖落星灣。這裏有陶淵明筆下的曾城，還有陶淵明“臨清流而賦詩”的斜川遺址，也是曆代文人墨客登廬山、看鄱陽湖日出的必經之地。他站立船頭，眺望廬山，隻見廬山雄渾偉岸、山巒俊秀。煙雨朦朧中，香爐峰旁，一條白龍界破青山色，詩人激動不已，隨口吟出兩句詩來：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”他離船登岸，在當地農人的指引下，穿過秀峰叢林，跨過龍潭險澗，去探訪瀑布源頭。春天的廬山，氣象萬千，變幻莫測，一會兒青山墨岱，一會兒雲展雲舒，轉過幾道山梁，轟隆隆的雷鳴聲由遠而近，那是飛流而下的瀑布撞擊岩石發出的雷鳴。再轉過一道山梁，一股寒氣迎麵撲來，水霧彌漫。站在香爐峰的山腰上，近觀對麵的山巒黃岩，山澗的雲霧與天際形成一體，一條白龍從雲霧中噴薄而出，飄飄灑灑，前赴後繼，帶著粉身碎骨的勇氣，向澗中的岩石奮力撞擊，而香爐峰這麵的太陽光又直照黃岩，陽光的折射使得霧氣騰騰的煙霧形成七彩斑斕的景色，簡直就是一處人間仙境，壯觀不失靈秀，輕舞不失雄渾。李白為這人間美景陶醉了，他高聲吟頌出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的千古絕唱。

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　這是李白第一次給廬山的見麵禮，也是永恒的禮讚。

　　這首氣勢磅礴、美輪美奐的《望廬山瀑布》，令無數人為之折服，在賞析中留下了數以萬計的文字，例如：李白是遙看瀑布時寫下的，還是近看寫下的，一千多年來未有定論。又如：詩中有“日照香爐生紫煙”句，許多人又把廬山瀑布解釋為香爐峰瀑布，事實是否是這樣呢？

　　1986年8月，陶淵明故裏星子縣舉辦紀念陶淵明誕辰1620年研討會，我那時在星子縣文化廣播電視局工作，有幸參加了這一盛會。會間，會議租船一艘，在“洋洋平津”上，沿著陶淵明出仕歸隱的鄱陽湖水路做實地考察，從斜川出發，看淵明筆下的曾城、東皋。當船返回斜川，途經落星灣時，眺望廬山，隻見一條白練，界破青山，怎麽也看不出“日照香爐生紫煙”那樣寫實的景色，“遙看瀑布掛前川”，確實非常貼切，當時就有學者提出：“李白的廬山瀑布詩，不是一氣嗬成，而是有遙看和近觀兩個階段。”後來，我又在陶淵明故裏的星子縣擔任政府辦公室副主任，多次有機會陪同過往的黨政軍領導和文人雅士觀賞廬山瀑布，而且在遙看之後，都要拾級而上，攀登到瀑布麵前，感受瀑布飛流直下的激情，煙霧蒙蒙的人間仙境，也就深切地感受到了李白筆下的“日照香爐生紫煙”的鮮活意境。因此，可以確切地說，李白的《望廬山瀑布》，是遙看和近觀的傑作，從這個層麵，我們可以看出，“五嶽尋山不辭遠”的李白，注重實際的親身感受，他豐富的想象力和他的浪漫主義詩情，來源於大自然的鮮活有形。對廬山瀑布的具體方位記載，史料也多有謬誤，《太平寰宇記》在賞析廬山瀑布記載：香爐，指廬山香爐峰。“在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀。”這就與實際相去甚遠。真實的情況是，廬山山南和山北各有一處香爐峰，李白筆下的香爐峰在廬山南麓，這裏群峰競秀，香爐峰與慶雲、鶴鳴、龜背、寨雲、犀牛、雙劍、姊妹、文殊、獅子九峰錯落擁抱，秀峰是這十座山峰的總稱。而香爐峰並沒有瀑布，李白的廬山瀑布，實指黃岩瀑布，陡峭的黃岩之上，山澗中有一條清澈的山泉，奔流到黃岩，山澗瞬逝，萬仞懸崖壁立，湍急的山泉，奮不顧身，向前奔騰，縱身一躍，猛撞對麵的香爐峰岩石，在香爐峰的東側，形成一幕雲霧繚繞，成就了李白的千古絕唱。

　　秀峰，孕育了廬山瀑布的源頭活水，在黃岩瀑布的東側，還有一條激流奔湧的瀑布，名為馬尾瀑布，落差不及黃岩瀑布，但它像馬尾一樣，同樣蔚為壯觀，使得李白流連忘返，不思離去，又寫下了一首《望廬山瀑布水》。

　　西登香爐峰，南見瀑布水。

　　掛流三百丈，噴壑數十裏。

　　歘如飛電來，隱若白虹起。

　　初驚河漢落，半灑雲天裏。

　　仰觀勢轉雄，壯哉造化功。

　　海風吹不斷，江月照還空。

　　空中亂射，左右洗青壁。

　　飛珠散輕霞，流沫沸穹石。

　　而我樂名山，對之心益閑。

　　無論漱瓊液，還得洗塵顏。

　　且諧宿所好，永願辭人間。

　　有著遠大政治抱負，遊過名山大川的李白，竟要丟掉政治理想和抱負，停住不知疲倦的步伐，要與秀峰融合在一起，可見秀峰山水的魅力。這的確是一處人間仙境，使得李白這樣的詩仙，在她的秀色和壯觀間折下腰來。

　　五老峰，是廬山絕勝之一。五峰相連，就像五位慈祥的老人，昂首鄱陽湖之濱。從鄱陽湖眺望五老峰，藍天白雲下，五峰劍立，峭壁千仞，倒插雲天，從不同的角度，又能看到五老不同的姿態，有的白發飄逸，像一位慈祥的長者；有的豪情奔放，似暮年的壯士；有的若有所思，像淵博的學者；還有像隨心所欲的佛道仙人，在閱盡人間滄桑；更有的像手執漁杆，在垂釣鄱陽湖的鶴發漁翁。當一輪紅日從鄱陽湖之際冉冉升起時，五峰盡染霞光，丹崖鎏金，雲蒸霧蔚，似一朵朵含苞怒放的花蕊。當李白來到五老峰下，仰望著五老的萬千秀色之後，讚不絕口，一首禮讚廬山的佳作，展現在曆史的長河中：

　　廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

　　九江秀色可攬結，吾將此地巢雲鬆。

　　這首氣勢磅礴、扣人心弦的千古絕唱，使五老峰的雄偉、壯觀和秀色，在詩人的神筆之下，充滿著生機盎然的活力。

　　李白的這次廬山之行，時間不長，來去匆匆，但廬山給他留下了難以忘懷的印象，為李白以後的歲月中那不解的廬山情結，種下了充滿活力的種子。

　　李白縱情山水，但磨滅不了他的“濟蒼生”、“安社稷”的抱負和意誌，26歲的他，正意氣風發，鬥誌昂揚，他要在危機四伏的政治風雲翱翔搏擊，大展宏圖。他終於在朋友的推薦下，來到了唐玄宗的身邊，此時的唐玄宗，早已過了天命之年，他再也不是勵精圖治的大唐天子，而是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的戀色情種。李白雖然供奉翰林一職，但皇上不需要他的政治才能，而是為唐玄宗與楊貴妃的花前月下寫些應景之作。李白開始對這個一度令他崇拜的大唐天子感到失望，對滿腹才華而不能在“濟蒼生”、“安社稷”中有所作為而感到憤慨，因此，也就避免不了對現實政治的牢騷和不滿。一個喪失了政治意誌的皇帝，身邊就少不了勢利小人，在小人的詆毀讒言下，唐玄宗失去了對李白的信任，最後終於讓他卷鋪蓋走人，這是李白在政治仕途中遭受的一次嚴重打擊，他永遠離開了高處不勝寒的宮廷，雖然他還不甘心，但終究再也沒有登上這樣的政治高峰。從此，李白又浪跡天涯，在詩的海洋裏，自由翱翔，在詩的意境中，不斷地刷新高度。

　　公元750年，李白再次來到江州，這與他第一次來江州，整整相隔了24年，他已知天命。自從他第一次離開廬山，不管是在長安，還是在大漠邊關，廬山一直在他的心中，他很想再回廬山，把沒看夠的去看個夠，把沒有寫完的廬山美景，再續激蕩的文字。由於仕途的挫折，他更加崇拜心中的大師陶淵明，他與陶淵明已經有了某種精神上的默契，一定要到陶淵明的故裏拜謁陶淵明。

　　這一年，李白已經50歲了，他從金陵溯江而上，他要去鄱陽湖岸邊的江州和廬山。李白這次來到江州的心情，與24年前那風華正茂的李白到江州，有著不同的心境，他已經有了走進陶淵明的世界的想法，他在江州作的《尋陽紫極宮感秋作》中，這一心跡得到了流露。

　　何處聞秋聲，翛翛北窗竹。

　　回薄萬古心，攬之不盈掬。

　　靜坐觀眾妙，浩然媚幽獨。

　　白雲南山來，就我簷下宿。

　　懶從唐生決，羞訪季主卜。

　　四十九年非，一往不可複。

　　野情轉蕭灑，世道有翻覆。

　　陶令歸去來，田家酒應熟。

　　初讀這首詩，似乎閑逸、恬淡，其實充滿了隱退田園的消極思想，這種怨而不怒，閃閃爍爍的手法，正是詩人欲語還休，言不由衷的必然結果。由於心情的煩悶，他對陶淵明的思念越發濃烈，他在另一首《寄韋南陵冰，餘江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有》中得到淋漓盡致的發揮。

　　南船正東風，北船來自緩。

　　江上相逢借問君，語笑未了風吹斷。

　　聞君攜伎訪情人，應為尚書不顧身。

　　堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。

　　恨我阻此樂，淹留楚江濱。

　　月色醉遠客，山花開欲然。

　　春風狂殺人，一日劇三年。

　　乘興嫌太遲，焚卻子猷船。

　　夢見五柳枝，已堪掛馬鞭。

　　何日到彭澤，長歌陶令前。

　　李白終於如願以償，來到了廬山腳下，陶淵明的老家栗裏陶村，在陶氏祠堂，他焚香叩拜，在柴桑橋盤恒流連，在醉石旁邊，睹物思人，兩位文學大師在這裏融合，真、善、美在這裏得到升華。

　　天寶十四年，756年，範陽節度使安祿山起兵反唐，在洛陽稱“雄武皇帝”，國號“燕”，唐玄宗已經把自己釀下的苦酒喝了個幹淨。他在逃往蜀地途中，愛妃楊貴妃被軍中將士絞殺。至第二年夏，皇太子李亨平叛中在靈武（今寧夏賀蘭縣西北）即皇帝位，名為肅宗，尊玄宗為太上皇，肅宗還都長安，由於擔心皇權傍落，玄宗實際被軟禁起來，在孤獨中了卻殘生。安祿山反叛後，黃河以北已經沒有一塊安定的綠洲了，逢此亂世，李白越發想念妻子宗氏，那年的秋天，山巒依然盡染，但李白越來越擔心夫人的安全，望著一排排南飛的大雁，他的思念之情越發強烈，終於來到了河南的商丘，接到了離別三年的妻子，經金陵，沿長江北上，來到江州，來到心中的綠洲廬山。

　　這次李白真的是隱居了，他在屏風疊下築廬安家，被後人稱之為李白草堂，過上了一陣仙風道骨的日子，當然詩歌的創作，仍然是他生命軌跡中的主旋律。屏風疊，又名九疊屏、九奇峰，與廬山太乙峰遙相呼應，這裏地處廬山東南，紫氣東來，冬暖夏涼，而且森林茂盛，翠竹成蔭，是廬山最佳勝境之一。李白與夫人在這裏修身養性，有太乙真人的遺風陶冶，他身上也就多了一份仙人氣息。但是，他是一個浪漫的人，即景抒情，是他的天性，他要把在屏風疊的仙人生活，告訴他的朋友，《贈王判官，時餘歸隱居廬山屏風疊》，這樣描繪了他在屏風疊的日子和思念友人的情懷：

　　昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋。

　　俱飄零落葉，各散洞庭流。

　　中年不相見，蹭蹬遊吳越。

　　何處我思君，天台綠蘿月。

　　會稽風月好，卻繞剡溪回。

　　雲山海上出，人物鏡中來。

　　一度浙江北，十年醉楚台。

　　荊門倒屈宋，梁苑傾鄒枚。

　　苦笑我誇誕，知音安在哉。

　　大盜割鴻溝，如風掃秋葉。

　　吾非濟代人，且隱屏風疊。

　　中夜天中望，憶君思見君。

　　明朝拂衣去，永與海鷗群。

　　詩人對九疊屏，確實傾注了深厚的感情，把它當作“巢雲鬆”的安居樂土，他想在這裏長期隱居起來，但還是擔心有那麽一天，他會離開這個鍾情之地，這種柔情別戀，不是每一個人都能體會的。即使是要離開，也要像海鷗一樣，不管海洋多麽寬闊，都要飛回岸邊的巢穴。當他真的有一天，要離開屏風疊時，他發出誓言：“期君再會，不敢寒盟。丹崖翠壑，尚其鑒之”。

　　李唐信奉道教，這對李白有很深的影響，仕途的坎坷，流離的顛波，政治信仰的破滅，李白開始信奉道教。九疊屏旁的太乙峰，傳說是太乙真人修煉成仙的地方，身處仙人聖地，就更加感染了李白的道教情結。李白從這次避戰亂開始，每到廬山，都要參加道教齋儀，從事煉丹活動，而且他還要求家人，都信奉道教，有首詩表明了當時信奉道教的心跡：“拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。提攜訪神仙，從此煉金丹”。當時，從長安城來廬山修道的相門之女李騰空，是宰相李林甫的女兒，聰慧而有姿色，她不留戀父親的權貴，也不慕長安城榮華富貴，而是熱衷於道教，已經在廬山修道多年了。當年在長安時，李白和李騰空就有過交往，而算是故友了，而且李騰空就住在屏風疊的北麵，僅有一道山梁之隔，所以，李白常去拜訪李騰空，學習修道之術，而且，李白每次求仙學道，還都要帶著妻子宗氏一同前往，以至日後，李白夫人成了一名虔誠的道教信徒。

　　本來李白在屏風疊過著神仙般的日子，他已完全溶入了道教的虛幻夢想之中。有一句俗話應驗了李白的生命軌跡，那就是“人在江湖，身不由己”。李白將要迎來人生道路上最黑暗的一段日子。

　　安史之亂的第一年，唐玄宗逃亡蜀地，命十六子李磷為節度使，統領嶺南、黔中、江南西路和山東。李磷帶兵來到潯陽，為廣招人才，又慕李白如雷貫耳的名聲，三次派人來到廬山屏風疊草堂，請李白下山效忠李唐，雖然李白一度推辭，但經不起說客的一片誠心，加上他的“濟蒼生”、“安社稷”的政治抱負沒有泯滅，遂於當年寒冷的冬天，與上山邀請他的特使韋子春一起下山去了金陵。李白還是想有所作為的，他認為這是他政治上東山再起的機會，他的腦海裏正在謀劃著再現大唐盛世的憧憬，我們可以從他《贈韋秘書子春》詩中，看出他此時的心情：“氣同萬裏合，訪我來瓊都。披雲睹青天，捫風話良圖。留候將綺季，出處未雲殊。終於安社稷，功成去五湖”。他那種要報效朝廷，建功立業的心情溢於言表。

　　政治風雲的變化，給李白開了一個難以承受的玩笑，他沒有成為國家的功臣，而且稀裏糊塗地成了國家的叛逆，這是他萬萬沒有想到的。安史之亂還沒有完全平息下去，太子李亨已登上了皇帝寶座，令人不可思議的是，家破國亡之際，哥哥肅宗皇帝與弟弟永磷王開始了一場骨肉相殘的內戰。公元757年，永磷王在丹陽戰敗，被肅宗捕殺，軍中軍師李白開始了政治逃亡。前途生命兩茫茫，李白要逃向何方，他想起了廬山屏風疊的草堂，他想到了廬山有他的精神世界，便曉行夜宿，終於逃到了廬山腳下的彭澤縣，陶淵明任縣令的地方，陶淵明就是從這裏隱居山林，成為人們頂禮膜拜的萬代宗師，而他自己就是非常崇拜陶淵明的，他真的後悔自己的行為，要是一直留在廬山，就不至於像今天這樣亡命天涯。彭澤不是“世外桃源”，他很快被捕，押往潯陽的監獄中。

　　李白心有不甘，他不明白，為大唐的一腔熱血，怎麽是這樣一個讓人不能接受的結局？他問蒼天，蒼天不語，他問大地，大地無言，在潯陽獄中，他帶著滿腹的悲憤，揮筆寫下了《萬憤詞投魏郎中》詩：

　　海水渤僪，人罹鯨鯢。

　　蓊胡沙而四塞，始滔天於燕齊。

　　何六龍之浩蕩，遷白日於秦西。

　　九土星分，嗷嗷棲棲。

　　南冠君子，呼天而啼。

　　戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。

　　獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷。

　　兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。

　　穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。

　　一門骨肉散百草，遇難不複相提攜。

　　樹榛拔桂，囚鸞寵雞。

　　舜昔授禹，伯成耕犁。

　　德自此衰，吾將安棲。

　　好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠。

　　子胥鴟夷，彭越醢醯。

　　自古豪烈，胡為此繄。

　　蒼蒼之天，高乎視低。

　　如其聽卑，脫我牢狴。

　　儻辨美玉，君收白珪。

　　李白的蒼天之問，還是感動了許多人，但更多的是他的名聲、氣節和人緣，朋友們幫助他，妻子愛護他，為他破除牢獄之災露出了曙光。

　　李白本來就無罪可言，負責審理的宣慰使和禦史中丞心裏再也明白不過了，也許這兩位主審官，本身就是李白的鐵杆粉絲，也許是早就敬重李白的人格詩品，或許是他倆有難得正義和道德情操，他們沒有為難李白，而是千方百計為李白開脫，不僅如此，他們多次上表朝廷，一方麵為李白開脫；一方麵以李白有“經濟之才”，“罪薄宜貸”，力主從輕發落，經審判後，被就地釋放。但肅宗皇帝心胸就沒有這麽開闊，他還是為永磷王的內亂耿耿於懷，但他也知道李白的顯赫名聲，也不至於把事情過於做絕，為統治者收買人心的需要，駁回了原判，“猶以磷事長流夜郎”。

　　李白身陷牢獄之災時，他的愛妻從南昌趕往潯陽。有人說，夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛，但宗氏夫人，大家閨秀，明事識理，他認為丈夫是清白的，毫無叛逆之心，是無罪的，她拿著李白的申訴信，求人說情拜門子，李白的從輕發落，其中確有其夫人宗氏的一份功勞。

　　宗氏夫人是一位有思想的知識女性，通過這次事件，宗氏夫人看破紅塵，決心循跡山林，步李騰空的足跡，尋仙訪道，她要去掉人間的一切煩惱。李白此時已是快六十歲的人了，本來患難夫妻，在經過挫折後，更應緊密相擁，可是宗氏夫人去意已決，再也不願為紅塵所累，終於拜倒在李騰空的腳下，成為一名匡廬道士。麵對愛妻，李白從潯陽一直送宗氏來到五老峰下的相辭澗，與愛妻揮淚告別，望著夫人熟悉的身影，消失在茫茫雲霧中，李白百感交集，悲從心來，妻子跟著他，沒有過上幾天安逸的生活，卻過著聚少離多和擔驚受怕的日子，為此，他用真摯的感情，給宗氏夫人寫下了兩首情真意切的送別詩，《送內尋廬山道士李騰空兩首》：

　　一

　　君尋騰空子，應到碧山家。

　　水舂去母碓，風掃石楠花。

　　若愛幽居好，相邀弄紫霞。

　　二

　　多君相門女，學道愛神仙。

　　素手掬青藹，羅衣曳紫煙。

　　一往屏風疊，乘鸞著玉鞭。

　　肅宗的聖旨還在，潯陽已沒有李白的安身地了，肅宗乾元三年（759）春，五十八歲的李白，揮淚灑別潯陽，在潯陽江頭乘船，帶著滿腹的心酸和愁情，踏上了流放之路。這已是李白第四次離開潯陽了。麵對將來，生死茫茫，何時能再回到潯陽，再去屏風疊吟頌道德經書，他是一籌莫展，隻能聽從命運的安排。

　　當李白的那一片孤舟，進入三峽，正趕肅宗為體現皇恩浩蕩，大赦天下，幸運之神終於降落在李白頭上。他不需要去那遙遠的夜郎，而是可以再回潯陽，再回廬山，去安度他的晚年。當李白船到白帝城時，得到大赦的消息後，心情是格外開朗，他的詩情再度迸發，就像長江一樣，一瀉千裏，他在《早發白帝城》這樣描繪了當時的心情：

　　朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。

　　兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

　　李白回到了江陵，他在這裏沒有多停留，而是急切地返回了潯陽，又來到了他的屏風疊草堂。李白這次回到廬山，是他第五次到廬山了，他也已到了天命之年，現在真正淡出了政治，在名山大川中樂山樂水，要把廬山沒有看夠的再看一看，沒有見過的再去尋訪。東林寺是一處非常著名的佛教聖地，他雖不是蓮花社裏人，但對慧遠的蓮社早就心馳神往，為此，他來到東林寺，與長老們談論佛道的和而不同，他深知佛教的博大精深，但他更信奉的還是道教，為此，他特地在東林寺住了一個晚上，並留下了《廬山東林寺夜懷》詩一首：

　　我尋青蓮宇，獨往謝城闕。

　　霜清東林鍾，水白虎溪月。

　　天香生虛空，天樂鳴不歇。

　　宴坐寂不動，大千入毫發。

　　湛然冥真心，曠劫斷出沒。

　　這時候的李白，雖然已是遲暮之年，但謳歌廬山的詩情，絲毫不減當年。他與廬山的情緣也快要劃上句號，但是，他豪放不羈的性格，橫空飄逸的才思，在廬山再一次迸發，他的一首《廬山謠寄盧侍禦虛舟》，成為他在廬山的絕唱，成為他獻給廬山的最後一份大禮。

　　我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

　　手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

　　五嶽尋山不辭遠，一生好入名山遊。

　　廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，

　　影落明湖青黛光。

　　金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

　　香爐瀑布遙相望，回崖遝嶂淩蒼蒼。

　　翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

　　登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

　　黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。

　　好為廬山謠，興因廬山發。

　　閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

　　早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

　　遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。

　　先其汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

　　這是李白和盧虛舟遊廬山時，對廬山勝境的高度概括，看到廬山千姿百態的變化，萬種風情的神韻，他的確飄飄欲仙，求仙學道成了他精神世界的寄托。

　　乾元二年，李白應友人之邀，再一次走出廬山，與被貶謫的賈至泛舟賞月於洞庭湖，發思古之幽情。隨後，又至金陵、宣城，作舊地重遊，差不多有兩年時間。上元二年，李病暫宿金陵，由於在金陵他的病情沒有得到有效的治療，而且生活也困難起來，隻得投奔在當滁做縣令的族叔李陽冰。上元三年（762年），李白病情日益加重，臨終前把自己多年來的手稿交給李陽冰，並作《臨路歌》，與世長辭，終年六十二歲。

　　大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

　　餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。

　　後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

　　是的，詩仙李白，就像那隻大鵬一樣，已經蒼老了，他在天空中折傷了翅膀，正搖搖欲墜，他終將回歸大地，回歸自然，雖然悲愴，而不乏悲壯，因為李白，就是屬於這塊神奇的土地。

　　李白雖然最終沒能終老廬山，但廬山是他的精神世界，他的魂早已歸兮廬山，他永遠昂首廬山之巔，唱出人類最雄壯的絕唱。