鄱湖神韻

第一節 鄱湖神韻

　　八百裏鄱陽湖（又名彭蠡湖、宮亭湖），是生命的搖籃，她的甘甜乳汁，滋潤著一代又一代的鄱湖兒女。她挾廬山之雄風，襟長江之波濤，在煙波浩淼的洋洋平津上，演繹了驚天地、泣鬼神的鄱陽湖壯歌。我們穿越時空隧道，撥開曆史迷霧，能看到周瑜在鄱陽湖點將台上，羽扇綸巾，操練水師的古戰場風采；朱元璋與陳友諒為爭奪天下，在鄱湖大戰十八年的血雨腥風；還有太平軍的萬艘戰船，在這裏重創曾國藩的湘軍水師的英雄畫卷。民國的共和，在鄱陽湖湖口擂響了推翻袁世凱的戰鼓；抗日戰爭中，鄱湖兒女在這裏同仇敵愾，將小鬼子埋葬在碧波汪洋中……鄱陽湖，是英雄湖，是生命的搖籃。鄱陽湖岸邊的膏田沃土，孕育了陶淵明這樣偉大的詩人，也滋養了周敦頤、朱熹這樣的文化巨匠，更有一大批像李白、白居易、張九齡、蘇東坡、黃庭堅、解縉、王守仁這樣的文人雅士，他們接踵而至，來親吻鄱陽湖，留下了千古絕唱的讚歌。讓我們眺望時空，追尋著曆史的腳步，沐浴著鄱陽湖的清風，去揭開鄱湖的神秘麵紗，向世人展示一個充滿著生機活力的鄱陽湖。

　　一、遠去的刀光劍影

　　在廬山南麓，鄱陽湖北岸的古城星子縣，有一座氣勢雄偉的古建築，這就是兩千多年前三國名將周瑜的點將台。三國時，吳、楚兩國邊界地在今鄱陽湖岸邊的廬山吳障嶺，因此，三國時，鄱陽湖地區也就成為交戰雙方的軍事要地。

　　鄱陽湖是江南的重要門戶，地處江西北部，長江南岸，控製了鄱陽湖，既可威脅長江以北，又可向南發展。鄱湖水域的石鍾山、鞋山、南康、吳城以及與鄱陽湖聯通的九江，曆來為軍事要地，北宋年間朝廷特在廬山南麓設南康軍，統一鄱陽湖水域的軍事。

　　從西漢以來，鄱陽湖上一次又一次籠罩著戰爭的煙雲，多少英雄豪傑，在刀光劍影中，留下了英雄的故事，悲壯的傳說。東吳大將周瑜，受主帥孫權之命，率水師在鄱陽湖操練，率水師出鄱陽湖大破曹操於赤壁，成就了他的輝煌戰績，一首《念奴嬌赤壁懷古》，展示了周瑜英姿勃發的英雄形象：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”據《三國誌周瑜傳》記載，建安十一年，周瑜督討麻堡二屯，還兵守備宮亭（鄱陽湖）。又敗江夏太守黃祖，並生擒其部將鄧龍於柴桑。又據《星子縣誌》記載，建安十四年，孫權命周瑜於鄱陽湖教習水軍。由此看來，今星子縣城的古周瑜點將台，確是當年周瑜操練水師的故址。

　　今天的周瑜點將台，仍雄踞鄱陽湖北岸，背靠廬山，雕梁畫棟，氣勢恢宏，在水闊南天下，顯得格外莊重醒目。站在點將台上，憑欄遠眺，鄱陽湖的萬頃碧波一望無際，湖麵上的漁帆點點，猶如當年周郎指揮的萬艘戰船，正乘風破浪，再創赤壁奇跡。

　　鄱陽湖不僅造就了周瑜的輝煌，她還成就了大明開國皇帝朱元璋的帝業。

　　元朝末年，由於社會矛盾的急劇變化，農民起義烽火四起，朱元璋與陳友諒兩支農民起義軍勢力日盛，割據一方，逐漸演變成一場帝王爭奪戰。而主戰場正是鄱陽湖區域，雙方的拉鋸戰，打得十分艱苦，史上就有“朱元璋大戰鄱陽湖十八年之說”。在時空上雖有誇張的成分，但兩軍交戰之激烈，戰役時間之長，是不爭的事實。在鄱陽湖北岸星子縣的楊瀾水域，有朱元璋大戰鄱陽湖的烽火台，就見證了朱元璋與陳友諒在鄱陽湖的刀光劍影。

　　大戰鄱陽湖，由朱元璋大獲全勝而告結束，但在鄱陽湖岸邊的古鎮吳城，卻流傳著陳友諒妻子婁玉貞的一個悲壯的傳說。

　　陳友諒的夫人婁妃，名叫婁玉貞，是一個帶著神秘色彩的傳奇人物，有國色天姿之稱。據說，她本是名門之後，後因家道敗落，淪落民間，為青樓頭牌。在燈紅酒綠中，婁玉貞認識了陳友諒，覺得此人非同一般，身上透著一股英氣，而且誌向遠大，婁玉貞愛上了他。此時的陳友諒，正率領一支農民起義軍轉戰在長江和鄱陽湖流域，十分艱難，婁玉貞便將自己多年的積蓄，傾囊送給了陳友諒作為軍費。後陳友諒勢力不斷壯大，稱“大義王”，陳友諒念婁玉貞一腔熱血和俠義肝膽，封婁玉貞為貴妃，夫妻恩愛有加，在軍中傳為佳話。陳友諒為感激夫人，在鄱陽湖畔的吳城，專門為婁妃修建了行宮，還在行宮旁建了一個亭子，名叫“望湖亭”，讓夫人在閑暇時眺望鄱陽湖景色。

　　婁玉貞自小聰慧，博學多才，又落入青樓，見多識廣，往往對陳友諒的戰事料事如神。陳友諒雖對婁妃疼愛有加，但並不認可夫人參與軍政大事，對夫人提出的意見並不采納。幾次與朱元璋開戰，都吃了敗仗。這時候的陳友諒，兵強馬壯，軍事實力遠超過朱元璋，他不甘心失敗，再次調兵遣將，親率精兵30萬，發誓要與朱元璋在鄱陽湖上決一死戰，重振陳家軍雄風。大戰在即，婁妃再次向陳友諒獻計，陳友諒覺得此計甚妙，又不願在眾將領麵前采納，怕失大王麵子。婁妃看出了陳友諒剛愎自用的心思，深感擔心，便采用激將法，相約陳友諒打賭，如采用婁妃戰術取勝，將拜婁妃為水軍都督，如婁妃計策失敗，則婁妃從此以後再也不得參與軍國大事。大軍在啟程前，婁玉貞對陳友諒說：妾妃在望湖亭，可望百裏。若夫君得勝凱旋，可令戰船張旗揚幡，擊鼓奏樂，如不勝而回，就偃旗息鼓回營。

　　夫妻相約鄱湖岸邊，陳友諒發出軍令，大軍揚帆出征。站在望湖亭上的婁妃，天天望著湖邊的天際，盼望丈夫得勝回來。終於有一天，茫茫湖麵中，出現了陳友諒的戰船，隨著船隊越來越近，一幕令婁妃意想不到的景象展現在她眼前，隻見戰船上旗倒幡落，聽不到嘹亮的歌聲和震天的鼓樂，主帥船上的帥旗低垂，這是主帥陣亡的標誌，婁玉貞大驚失色，望湖大喊：“大王，你平日驕縱自負，忠言逆耳，此番定是未按我計，故此兵敗。君既亡，妾何偷生，大王慢走，妾隨你來了。”話音剛落，婁妃從望湖亭上躍入湖中。刹時，湖麵上一陣狂風吹過，驚濤駭浪，淹沒了一位殉情的絕代佳人。

　　其實，陳友諒沒有死，而是按照婁妃的戰略戰術，打敗朱元璋。大獲全勝的陳友諒，心花怒放，他想和夫人一起分享勝利的喜悅，於是想出了一個令他痛恨終生的遊戲方式，故意令人偃旗息鼓，降下帥旗，以示陣亡。沒想到婁玉貞信以為真，枉送一條性命。回到岸邊，不見婁妃來迎接，有軍士來報說：“婁妃看到主帥敗陣而歸，已從望湖亭上跳湖自盡。”陳友諒痛不欲生，腸子都悔青了，急令兵士打撈，一無所獲。三天後，奇怪的事情發生了，在鄱陽湖上遊支流的贛江四十裏處的王家渡，有一對長年在贛江打漁的父子，將婁妃的遺體打撈了上來，婁妃已在水中浸泡三日，但仍花容月貌，栩栩如生。婁妃倒流贛江四十裏，一時在民間廣為流傳，這一千古之謎，至今未解。

　　最痛心的莫過於陳友諒，他將婁妃安葬在南昌章江門外，親書“江流表節”四個大字，刻在婁妃墓碑上。為紀念這位傳奇夫人，又將“望湖亭”改稱“望夫亭”。陳友諒真是被勝利衝昏了頭腦，賠了夫人又折兵，從此，在與朱元璋博弈鄱陽湖時，終以失敗而告終。浩浩鄱陽湖水，終於孕育了一個新的朝代，大明王朝。

　　幾百年來，望夫亭一直屹立鄱湖岸邊，雖經風雨侵蝕或毀於兵災天火，但曆代都有重修和維護，成為鄱陽湖一處重要的風景名勝。

　　朱元璋因鄱陽湖的輝煌戰績，奠定了大明江山的根基，但令朱元璋萬萬沒有想到的是，還是這樣的鄱陽湖，在明朝末年成為埋葬大明王朝的汪洋大海。

　　明朝末年，風雨飄搖的大明王朝，處在內外交困的艱難時刻，長江以北，已被清軍控製。李自成的農民起義軍，正揮師北上，隻有江南一帶，還掌握在大明王朝手裏。當時鎮守武昌長江一線的將領是明朝大將左良玉，左良玉由於多次打敗農民起義軍，被明王朝封為南寧侯。但是明崇禎皇帝，不是一個知人善任的開明君主，在左良玉封侯之時，又派朝廷重臣袁繼鹹為督軍，牽製左良玉。左良玉身為朝廷大將，貴於王侯，但一向居功自傲，對朝廷擁兵自重；加上朝廷糧食的供給不能及時到位，免不了對朝廷產生不滿情緒，正是這一情況，又被奸人利用，說左良玉存有不軌之心，朝廷與前方將領的隔閡越來越深，終成內患。1645年3月，左良玉借保護皇太子之名，以清君側為由，揮兵東下，進逼南京。當左良玉行至九江時，督軍袁繼鹹拚死抵抗，也未能阻止左良玉，九江城門大開，並在九江大開殺戒，潯陽古城在左良玉的報複下，大部化為灰燼，也許是蒼天有眼，在九江城遭受滅頂之災時，左良玉暴病而死。

　　左良玉在鄱陽湖水域的內亂，加速了明王朝滅亡的步伐，崇禎皇帝在北京破城之時，在景山自縊身亡。左良玉死後，其子左夢庚在鄱陽湖的湖口投降清軍。鄱陽湖見證了明朝的興起和衰亡。

　　清朝入主中原統一全國後，鄱陽湖地區度過了兩百多年太平的日子，隨著清王朝的腐朽沒落，社會矛盾日益激烈，長江範圍內，不斷爆發農民起義。以洪秀全為代表的太平天國起義，沉重打擊了清王朝的封建政權，鄱陽湖再一次迎來了血雨腥風的歲月，浩浩鄱陽湖上，再現旌旗簇簇，萬艘戰船橫渡的悲壯景象。

　　1853年5月（鹹豐三年），洪秀全派胡以晃率戰船千餘艘，步兵三萬餘人西征，轉戰至鄱陽湖地區，與朝廷派出的湘軍水師激戰湖口石鍾山和陶家洲，由於湘軍的頑強抵抗，太平軍失利，被迫退至永修的吳城鎮。1855年1月1日，太平軍千餘人再次轉戰湖口梅家洲，湘軍水師再攻湖口，雙方傷亡都很大。1月23日，太平軍加強湖口的防衛，翼王石達開親赴湖口一線指揮，湘軍水師彭玉麟部在湖口陣亡4000餘人，湘軍不甘心失敗，不斷補充兵源，連續幾天與太平軍在湖口激戰。1月29日，石達開集中優勢兵力，用火猛攻外江水師八裏江營，燒毀湘軍水師戰船數百艘，鄱陽湖戰役的優勢開始轉向太平軍。

　　2月11日，戰事已經擴展到古城潯陽，石達開又到九江一線指揮，有探子來報說，曾國藩的帥船停靠在官牌夾水域時，石達開迅速派出百餘艘輕型戰船，猛攻曾國藩的帥船，焚毀湘軍戰船多艘，直接威脅到曾國藩的帥船，在湘軍的拚死救助下，曾國藩才得以脫險，氣得曾國藩要投江自盡。這次戰役沉重打擊了湘軍水師的氣焰，穩定了太平軍在鄱陽湖地區的局勢。

　　至此，太平軍與湘軍在鄱陽湖這一地區，形成對峙狀態，雙方拉鋸式的戰鬥時常發生，但都沒有將對方擊垮。1856年4月，曾國藩調彭玉麟在永修吳城，攻擊鄱陽湖水域的太平軍，太平軍失利。石達開、羅大綱再次來到湖口，與湘軍水師激戰。10月26日，湘軍水師攻湖口縣城，一枚火箭擊中太平軍大本營，太平軍打開城門突圍，混戰中傷亡2000餘人，被俘200餘人，湖口縣城失守。戰爭的天平又開始轉向湘軍水師。

　　太平軍西征以來，九江一直作為太平軍的大本營，由林啟榮防守。湖口失利以來，戰事都集中到了九江古城，林啟榮率太平軍拚死抵抗，多次擊敗清軍的猛烈進攻。1856年12月，太平軍在武昌失守，湘軍速調優勢兵力圍攻九江。林啟榮與太平軍全體將士，抱著誓與九江城共存亡的拚死決心，迎擊湘軍，雙方激戰六晝夜，終將清軍擊退。

　　隨著太平軍其他戰場的失利，清軍得以再次調集優勢兵力合圍九江。1858年5月17日，清軍在城牆下挖地道，填埋炸藥，將九江東門炸塌一百餘丈，清軍攻入城內，林啟榮率7000太平軍將士，浴血奮戰，終寡不敵眾，全部壯烈犧牲，廬山低垂，鄱湖嗚咽，在鄱陽湖的曆史軌跡上，永遠都書寫著太平軍的光輝曆史。

　　鄱陽湖由於特殊的地理位置，決定著在風雲變幻的曆史轉折關頭，有她昂首的高歌，有她震天的怒吼。辛亥革命徹底結束了中國封建社會的帝製統治，但辛亥革命的成果被地主買辦階級的代表袁世凱竊取，這個反革命兩麵派，在帝國主義的支持下，夢想實現其獨裁統治，消滅新生的資產階級革命勢力。1913年3月20日，醞釀已久的國會即將開幕，袁世凱派出殺手，在上海暗殺國民黨代理理事長宋教仁。到4月26日，徹底撕下了他的偽裝，違背《中華民國臨時約法》，向日、俄、英、法、德五國銀行借款2500萬英榜，作為發動內戰的戰爭經費。5月5日，袁世凱又下令，公開迫害在國會中的國民黨議員。袁世凱逆曆史潮流而動，激發了全國人民的強烈憤慨，一場轟轟烈烈的大革命即將爆發。

　　國民黨人對袁世凱的陰謀和暗箭，不再坐以待斃，而是有所警惕。1912年革命黨人李烈鈞主政江西後，立即改組都督府，訓練軍事幹部，擴充軍隊；同時開辦銀行，籌措反袁經費。江西的反袁運動，逐漸從幕後走上前台。袁世凱深恐江西有變，不斷派人前來收買李烈鈞，李烈鈞不為所動。袁世凱隻得撤銷李烈鈞的江西都督職務，並派得力幹將李純率部屯兵九江，似乎孕育著這場轟轟烈烈的大革命的萌芽就要扼殺在搖籃裏。辭去民國臨時大總統的孫中山，仍然是革命黨的主帥，針對江西九江的情況變化，迅速召集國民黨的重要骨幹，在上海召開會議，商議討袁對策。李烈鈞在會上，揭露了袁世凱開曆史倒車，夢想坐上皇帝寶座的陰謀；力主孫中山以武力討袁的正義行動，並自告奮勇，再回江西，利用自己在江西當都督時能夠控製的兵力，率先豎起反袁大旗。

　　1913年7月8日晚，長江、鄱陽湖風平浪靜，李烈鈞悄然到達鄱陽湖的重要戰略要地湖口，隨即召開軍事首領會議。會議一致同意脫離袁世凱的反動統治，宣布九江獨立，並通電全國討袁。隨即成立討袁軍總司令部，李烈鈞任討袁軍總司令。

　　7月10日，是鄱陽湖曆史上光輝的一天，李烈鈞將起義的大旗在湖口豎起，通電全國，江西湖口獨立。由省參議員楊笙庚撰寫的《討袁檄文》，作為湖口起義的戰前動員令，同時向全國各地發出《江西討袁軍對外通電》、《討袁軍對黨團公啟》，大造輿論，揭露袁世凱竊國反人民的真相。11日清晨，起義的炮聲在鄱陽湖的上空轟然炸響，李烈鈞親率部隊一舉拿下由袁世凱部隊掌控的湖口東、西炮台。駐守在鄱陽湖岸邊的起義軍與袁軍展開激烈交火，起義初戰告捷。湖口起義勝利的消息，第二天即傳到省會南昌，在南昌的革命黨人主動行動起來，號召全體人民支援湖口起義。一時南昌的反袁情緒高漲，各黨派團體負責人和省議會立即召開會議，舉行討袁大會，同時宣布江西獨立。湖口起義發出的強烈震波，徹底動搖了袁世凱的反動統治。在湖口起義的影響下，江蘇、廣東、安徽、福建等七省相繼宣布獨立，脫離袁世凱的統治。雖然湖口起義不久就在袁世凱的反撲下失敗了，但湖口起義的精神，不斷激勵著全國人民，最終敲響了袁世凱帝製夢的喪鍾。曆史上稱湖口起義為“二次革命”，把它與辛亥革命相媲美，這是鄱陽湖的光榮，也是中國曆史發展中一段光輝的文字。

　　鄱陽湖，是贛鄱大地的母親湖，她的甘甜乳汁，養育了中華民族的子孫。從清朝末年開始，外國列強用軍艦撞開了中國的國門，鄱陽湖便度過了一段屈辱的日子。1901年的春夏之交，五艘外國軍艦從長江進入鄱陽湖，在碧波蕩漾的湖麵上橫衝直撞，沒有了國門的中國江河湖泊，成了外國列強的競技場，這五艘軍艦分別是美國的皮克號、米有號、樂舍利號、日本的阿達格號、英國的抵勒號，鄱陽湖頓時失去了生命的活力，滔滔鄱湖水，含悲嗚咽。接著，姑塘海關易幟，被英國人管轄，贛鄱大地的黃金白銀，被外國列強盡情吞食。從此，長江和鄱陽湖，遊弋的是外國的兵艦，晃動的是不同膚色的外國大兵，漁米之鄉的鄱陽湖，失去了漁舟唱晚的豐采。

　　鄱陽湖的甘甜乳汁，要哺育中華民族的子孫，朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍，她不在沉默中死亡，就要在怒吼中爆發。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發，拉開了中國人民八年全麵抗日序幕。1938年6月21日，日軍突破長江馬壋防線，由長江進入贛鄱大地，意圖包圍武漢，奪取中國抗日的中心城市，一場保衛大武漢戰役在武漢外圍激烈展開。鄱陽湖和周邊廣闊區域，成為這次保衛戰主戰場之一。自從抗戰以來，日軍一直長驅直入，都沒有碰到有效抵抗，並企圖叫囂要速戰速決，消滅中國。岡村寧次的戰時指揮所架在湖口石鍾山，指揮他的101師團、106師團、波田支隊等部，圍攻九江。我中國守軍10萬人依托廬山、鄱陽湖防線，與日軍展開了拚死搏殺。浩瀚的鄱陽湖，成為埋葬日軍的汪洋大海；雄偉的廬山，令日軍心驚膽寒。《廬山抗日文獻》，記載了在鄱陽湖東牯嶺旁的一個小島上的戰鬥：“日軍從正麵無法衝破我守軍東牯嶺防線，伊東中將調預備隊一個大隊，增援飯塚聯隊。戰事從星子馬頭灣、大小定山等處發展到章恕橋、慈航寺之線，最後並伸到東牯嶺、章恕橋、萬杉寺等主陣地。戰線這樣長，我們的兵力這樣單薄，這完全是在打苦仗。在這裏，敵我主要爭奪的據點，乃是東牯嶺。這個據點的得失，關係到星德線全線的戰事，所以敵人又轉移注意力於牛屎墩了。牛屎墩位於星子西南，像一隻靴子，三麵突出湖中，陸上連接東牯嶺山腳。從軍事上講，如果從牛屎墩登陸，側擊東牯嶺，那比正麵進攻，當然更有利。所以8月24日拂曉（1938年）敵人便以炮艦向我牛屎墩猛烈射擊，掩護小艇，強行登陸。我牛屎墩守軍當即奮起痛擊，斃敵數十名，並擊沉敵艇3艘，當時敵炮火猛烈，我附近守軍傷亡殆盡。到晚上，登陸牛屎墩的日軍已達200多名。某軍團長王敬九將軍（滬戰名將）聽到這個消息，焦急得不得了，他認為牛屎墩雖屬彈丸之地，但在此軍事上是必爭的。如果牛屎墩登陸擴大，那東牯嶺便很難保全。於是王將軍親自跑到師部，命冷欣師長反攻。25日下午，我某師李團長率部反攻牛屎墩，未能得手，李團長本人負了傷，並傷營長一員。這時情況益見危急。牛屎墩附近有一位連長打電話報告冷師長：‘我連隻有五名戰鬥兵了，請示師長該怎麽辦？’冷師長以堅決而嚴厲的語氣命令他：‘就是剩下一名兵也不能退，辦法隻有死在牛屎墩’。這位連長同樣以堅決的語氣回答了師長：‘報告師長，我決定以死報國。’不一會兒電話打不通了，這位連長壯烈殉職。冷師長在這時從各團抽調了幾百名壯士組成敢死隊，冷師長自己做了隊長。到了晚上，冷師長便親自率領敢死隊到牛屎墩去衝鋒。師長一馬當先，士氣當然大振，每個壯士無不以一當十地向敵人拚殺。到26日淩晨一時許，冷師長將敵完全肅清。這場戰役擊斃敵大隊長，步兵少佐石田道一以下官兵百餘名，獲重機槍兩挺，輕機槍兩挺，步槍數十支以及日記等物多件，敵鳧水逃命，亦達百餘名。牛屎墩奪回來了，東牯嶺解除了威脅。”這是血戰星子鄱陽湖阻敵中的一個片斷。

　　在全國人民的同仇敵愾中，鄱陽湖麵對侵略者，不再是溫柔的，她像沸騰的瓊漿，將侵略者徹底埋葬。接著，日軍戰神飯塚在鄱陽湖岸邊的東牯嶺被中國守軍擊斃；日軍中將伊東在星子縣溫泉鄉胡思咀被擊傷。10月，日軍106師團在鄱陽湖岸邊的德安萬家嶺被中國守軍全殲。岡村寧次站在石鍾山的指揮所，呆呆地望著不能挪動的進攻箭頭，顯得無可奈何。日軍終於在廬山腳下鄱陽湖岸邊，嚐到了不屈的中國人民的鐵拳，妄想速戰速決、一舉消滅中國的美夢徹底破產。鄱陽湖也在她的曆史長河中，留下了中華民族輝煌的瞬間。

　　曆史，將翻開鄱陽湖新的一頁。1949年4月22日，中國人民解放軍百萬雄師飲馬長江，從鄱陽湖的湖口等地渡過長江，一個嶄新的人民共和國屹立在世界的東方，鄱陽湖也在這改天換地中獲得新生，它再現勃勃生機，重現漁舟唱晚的豐采。她是中華腹地的一顆明珠，在共和國的陽光照耀下，充滿著生機與活力。

　　二、翰墨飄香醉鄱湖

　　鄱陽湖是生命的搖籃，她的膏田沃土，她的香甜乳汁，養育了勤勞智慧的鄱陽湖兒女；她的神韻，孕育了不朽的鄱陽湖文化。千百年來，鄱陽湖兒女，以赤誠之心，來謳歌鄱陽湖的浩瀚和雄渾，來頌揚她的無私和博大，一首首戀歌，一篇又一篇激揚人心的文字，是鄱陽湖兒女對母親湖的最高的禮讚。

　　鄱陽湖的瓊液，洗滌了偉大的詩人陶淵明的心靈，鄱陽湖的兒子陶淵明，謳歌了鄱陽湖的萬千秀色。據正德《南康府誌》和栗裏陶村《陶氏宗譜》記載，陶淵明家族與鄱陽湖有著很深的淵源關係。陶淵明的五世祖陶丹，原籍鄱陽縣，後移居紫桑栗裏，生子陶侃。陶丹死後，陶侃一度遷回鄱陽後又回歸栗裏，在鄱陽湖以打漁為生。陶侃在栗裏，不負眾望，威信較高，被鄉紳推薦到潯陽郡，被任命為鄱陽湖岸邊的一個掌管漁業的小官。從此，陶淵明家族步入官宦之路，陶侃一直升到荊州刺史，並加封大司馬榮譽稱號。陶侃去世後，他的兒子多在武昌、長沙等地為官。陶侃生有九子，陶淵明的父親排行老七，名陶敏，回原籍柴桑上京。公元408年，由於陶淵明上京家中遭遇火災，再度遷回栗裏，這時的陶淵明已真正隱居起來了，在栗裏度過了他的隱居歲月。

　　上京，在今星子縣西北，北靠廬山、麵臨鄱陽湖，斜川中流，田野秀色，鄱湖影彰，是陶淵明成長的地方。他寫下了讚美鄱陽湖的文字“水鷗乘和以翻飛”、“方鯉躍鱗於將夕”、“洋洋平津”，展示了陶淵明遠大的誌向和抱負。陶淵明雖有“大濟蒼生”之誌，由於社會的動蕩和政治的黑暗，他最終沒有實現自己的理想，他多次出仕，又多次辭官，最大也隻做到了彭澤縣令，由於不願為五鬥米折腰，任縣令僅僅83天。在宦海沉浮的陶淵明，麵對前途無望的黑暗社會，他想起了廬山腳下，鄱陽湖岸邊的家鄉，性本愛丘山的陶淵明，要衝出樊籠，去尋找自己心目中的理想王國。鄱陽湖的夢牽縈繞，他忘記了人間的煩惱，他在《歸去來兮辭》中，大聲謳歌了養育他的家鄉，謳歌了養育他的鄱陽湖：“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”，沐浴著鄱陽湖的清風，陶淵明感到輕鬆和快意，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，陶淵明真的在鄱陽湖岸邊徹底歸隱了。陶淵明的歸隱，是他人格心靈的一次升華，一個偉大的理想藍圖，在廬山南麓，鄱陽湖岸邊橫空出世，展示著旺盛的生命力，一千六百多年來，為人推崇和膜拜，這就是陶淵明筆下的《桃花源記》。

　　晉太元中，武陵人捕魚為業；緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林夾岸，數百步中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不複得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。

　　陶淵明設計了一個沒有剝削，沒有壓迫，沒有賦稅，沒有欺壓的理想社會，被後人稱之為“桃源社會”或“桃源夢境”。桃花源雖然隻是個夢想，但這個夢想卻是十分寶貴和有益的，是人類思想的燦爛火花。多少仁人誌士，為了這個夢想，寫下了可歌可泣的文字，奏出了人類理想的美好樂章，也成就了陶淵明的人格魅力和思想輝煌。

　　“桃花源”是陶淵明的偉大夢想。在廬山腳下，鄱陽湖岸邊，真有一處與《桃花源記》極為相似的地方，那就是鄱陽湖岸邊的廬山康王穀。鄱陽湖岸邊的桃花源就在陶淵明故裏栗裏村附近，如今已經成為旅遊勝地，接待著五大洲探尋“桃源夢”的遊客。當人們來到桃花源時，這裏的自然風光令人陶醉，隻見桃源洞口處山巒疊翠，山腰白雲繚繞。穿越洞口，風和日麗，春光迷人，蒼鬆翠竹，野菊芬芳，農舍掩映在翠綠中，炊煙嫋嫋，雞鳴狗吠，猶如桃源夢境再現。是鄱陽湖的瓊液，滋潤了桃源阡陌縱橫和桑竹美池，鄱陽湖的兒子陶淵明，留給母親湖的是永恒的禮讚。

　　陶淵明是謳歌鄱陽湖的第一人，更多的文人雅士，或慕陶淵明的人格詩風，或戀漁舟唱晚的鄱陽湖神韻，紛至遝來，為鄱陽湖留下了數不清的戀歌。

　　一生好入名山遊的大詩人李白，樂山樂水，他在鄱陽湖和廬山周圍，留下了大量的足跡，寫下了許多謳歌匡山蠡水的詩文，其中一首《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》，將廬山與鄱陽湖緊密聯係在一起，猶如一副精美的山水畫。

　　浪動灌嬰井，尋陽江上風。

　　開帆入天鏡，直向彭湖東。

　　落景轉疏雨，晴雲散遠空。

　　名山發佳興，清賞亦何窮。

　　石鏡掛遙目，香爐滅彩虹。

　　相思俱對此，舉目與君同。

　　對這人間仙境，李白陶醉了，他急切地要讓朋友一起來分享這大自然的美好佳境。從詩中我們可以看出，李白是鄱陽湖的常客，隻要是誌同道合、興趣相投的朋友，都要親自帶他們去鄱陽湖，感受鄱陽湖神韻帶來的樂趣和享受。

　　白居易做過江州司馬，在江州度過了四年的難忘歲月，他有更多的機會親吻鄱陽湖。在他遭貶的日子裏，昂首長江邊的廬山，給了他積極向上的力量；浩瀚博大的鄱陽湖，撫慰了他心靈的創傷。他在鄱陽湖的秀色裏，尋找到了心靈上的綠洲；他對鄱陽湖的鍾情和眷戀，是他人難以體會的；他的《彭蠡湖晚歸》詩中，江州司馬癡迷鄱陽湖的心境躍然紙上：

　　彭蠡湖天晚，桃花水氣春。

　　鳥飛千白點，日沒半紅輪。

　　何必為遷客，無勞是病身。

　　但來臨此望，少有不愁人。

　　在日落的餘暉中，白居易和他的朋友忘記了歸程。從鄱陽湖途經湖口返回潯陽，當天已是不可能了，我想白居易與友人當天的晚上，一定是頭枕鄱湖浪，在波濤的催眠曲中，留下了夜宿鄱陽湖這樣一個難忘的夜晚。

　　星子縣城南的落星石和落星灣，是鄱陽湖的一處秀色佳境。落星石相傳有星墜湖而得名，星子縣由此而得名。落星石最早見諸曆史是北魏酈道元的《水經注》：落星石，周回百餘步，高五豐滿，上生竹木。傳曰有星墜此，因以名焉。宋天佑年間，佛家弟子看上了這寶石，在此修建禪寺，從此，又有了落星寺之稱。曆代文人墨客，凡遊鄱陽湖和廬山的，都要去一睹落星石的豐采，也留下了眾多讚美的詩篇，尤以王安石一首《落星寺》，廣為流傳。

　　崒雲台殿起崔嵬，萬裏長江一酒杯。

　　坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃。

　　雁飛雲路聲低過，客近天門夢易回。

　　勝概惟詩可收拾，不才羞作等閑來。

　　王安石確實是一個大政治家，在改革的風口浪尖上，他要把落星石當作酒杯，把長江、鄱陽湖水當美酒瓊液，這是何等的豪邁和氣概，給人一種昂揚向上的精神力量。

　　落星墩所在水域，也稱落星灣。鄱陽湖的漲水季節，這裏湖光山色，秀麗景色遠超杭州西湖。秋冬季節，湖水退去，才露出她坦蕩的胸懷。十裏湖洲，綠草青青，是牛羊的天堂，是遊覽觀光的勝境，許多名人雅士，與落星灣結下了不解之緣。曾任南康知軍的朱熹，每當朋友來訪，都要把船劃向落星灣，或是踏上十裏湖洲去享受大自然賜給的湖光山色，人間仙境。他在《落星寺》中這樣寫道：“浩浩長江水，東逝無停波。及此一回薄，湖平煙浪多……我願辭世紛，茲焉老漁蓑”。這位朱夫子，竟想辭去州官，放棄他親手恢複的白鹿洞，不去傳播他終身追求的理學，而去落星灣與落星相伴，這說明人間仙境落星灣在朱熹心中，已到了如癡如醉的狀態。

　　在落星灣留下美好的記憶的當屬宋名土劉凝之。劉凝之（999--1080），江西高安人，官至安徽潁上縣令。他的冰清玉潔和高尚，甚比陶淵明。劉凝之為官清正廉潔，不與混濁的社會同流合汙，他敬慕陶淵明的人格和精神，在他50歲那年，辭官掛印，拋棄身上的錦衣玉帶，來到陶淵明的家鄉歸隱。劉凝之剛來到陶淵明的故鄉時，就來到了陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的故裏上京，這裏背靠廬山秀色，麵臨人間仙境落星灣。他在落星灣岸邊寄宿在他人的屋簷下，開始沒有一間屋，也沒有一畝田，堂堂縣令成了星子縣城的“裸體戶”，而劉凝之卻悠然自樂，他的精神世界無比豐富，好像覺得自己很富有一樣。後來，劉凝之在落星灣畔勤於耕作，有了一些收成，便在落星灣畔蓋了幾間茅舍，又置了些薄地在山峽澗，日出而作，日落而息，在茅草房的燭光下，潛心鑽研陶淵明的人格思想，田園詩韻；他一隱三十年，一直過著清貧樸素的生活。據進士李常為他寫的墓誌銘了解到，年過古稀之後，劉凝之不再去三峽澗耕種，就在屋前屋後的菜園裏種菜澆水；閑時，盤踞在幾上引吭高歌淵明詩話，或去采菊賞花，精神生活十分豐富。在北宋年間，劉凝之辭官歸隱的故事，在大士夫中可謂人人皆知，許多高潔之士都非常敬重他，並以和劉凝之交往為榮。但要像他那樣，拋棄錦衣玉食，又很難做得到，所以人們稱讚劉凝之的人格精神和魅力，是繼陶淵明之後的又一個高度。公元1053年，北宋文壇領袖，唐宋八大家之一的歐陽修，從京城送母歸葬故鄉江西永豐縣，在返鄉途中，專門到廬山南麓的鄱陽湖落星灣畔拜訪了同年好友，在此隱居的北宋名士劉凝之。歐陽修有感於劉凝之高山一樣的節操，陶淵明一樣的純潔，寫下了流傳千古的《廬山高，贈同年劉中允歸南康》詩一首，這首詩氣勢磅礴，對劉凝之歸隱之舉，給予了熱情的讚頌，一時洛陽紙貴，大家紛紛傳抄吟頌，黃庭堅在讀了《廬山高》後，發出這樣的感歎：“廬山之美，既備於歐陽文忠之詩中，朝士大夫讀之慨然。”

　　劉凝之終老在落星灣，他的墳墓就埋在落星灣畔的山崗上。曆代文人墨客，來到廬山南麓的鄱陽湖岸邊，在拜謁了偉大的詩人陶淵明之後，都要到落星灣來憑吊劉凝之。朱熹在任南康軍時，為軍治內有劉凝之這樣的名士感到驕傲和自豪，他親建“壯節亭”，並將軍治東麵的一條小溪改名為“冰玉澗”，以紀念冰清玉潔的名士劉凝之。明代王守仁遊廬山，他非常敬慕劉凝之，親書歐陽修的《廬山高》詩，並將它立在廬山最高峰大漢陽峰之上。

　　劉凝之長眠在落星灣畔已九百多年了。他與陶淵明一樣的品德和節操，令後人非常敬崇，鄱陽湖兒女永遠懷念他。但隨著歲月的流逝，《廬山高》石碑一度不知去向。朱熹建的壯節亭、西澗寺，劉凝之在落星灣畔的讀書台，也都從人們的視線中消失。有幸的是，上個世紀末，《廬山高》石碑在廬山腳下的賽陽重見天日。1980年，星子縣有彭姓村民在為縣磚瓦廠挖土方時，在落星灣畔的少府嶺，挖出了劉凝之與其妻的墓誌銘四塊，被縣城一菜農所獲。這一菜農將情況告知縣城儒士徐新傑先生，徐新傑前往察看，原來是北宋名士劉凝之與其妻的墓誌銘，如獲至寶，縣文物站出資收購，現藏星子縣文物站。劉凝之墓誌銘由皇祐進士建昌人李常所撰，其妻錢氏墓誌銘由唐宋八大家之一的曾鞏所撰，這兩篇墓誌銘，文筆流暢，內容生動，史料豐富，是難得的散文精品，也為後人研究劉凝之提供了豐富的一手資料。

　　黃庭堅、王守仁、李夢陽等一大批文人雅士，也都在落星石旁留下了讚美的文字。

　　朱熹，不僅是落星灣的讚美者，而且是落星灣的建設者。公元1178年的秋天，朱熹任南康軍守，軍治在今星子縣。朱熹到任當年，時值秋旱，他竭誠上奏朝廷，懇請減免星子百姓的賦稅。第二年，又遇鄱陽湖漲水，沿湖百姓的莊稼，被無情的洪水吞滅，軍治星子縣城所在地，也汪洋一片，洪水給湖區人民帶來了沉重的災難。第二年的冬天，朱熹奏請朝廷治理水患，修築圩堤，保一方百姓平安，在朝廷的支持下，朱熹利用行政手段，調動軍治內的都昌、建昌、星子三縣民眾數千人，在星子縣城南修築圩堤，使長期受到洪水侵襲的星子縣城，免受洪水之害。後人為了紀念朱熹的政績，將城南防洪堤稱為“紫陽堤”，八百多年來，雖然風雲變幻、歲月流逝，但朱熹一直活在匡山蠡水間，鄱陽湖兒女永遠不忘他的功績。“紫陽堤”作為一方屏障，屹立鄱陽湖岸邊，任憑狂風駭浪，洪水滔滔，仍然保護著一方百姓的安康。

　　與落星灣隔湖相望的是今都昌縣的南山，它地處鄱陽湖南北兩大湖區的交匯點。漢代以前，屬古梟陽縣管轄，後因鄱陽湖地理情況變化，湖水東侵，古梟陽城沉入湖中，起而代之的是今都昌縣。南山是觀賞鄱陽湖景色的一處佳境。隋唐以來，多有文人雅士在此領略風騷，激蕩文字。最早來南山的是南北朝的謝靈運，在公元307--313年免官賦閑後，就來到了當時的梟陽南山傍的磯山，並修築草廬在此安家，還親手寫下了“石壁精舍”摩岩石刻，今留下《石壁精舍還湖中作》一首。唐代以來，多有文人墨客登臨南山，李白、蘇東坡、蘇轍、李夢陽等都在此留下了詩篇，尤以蘇東坡的一首《過都昌》，廣為傳頌。

　　鄱陽湖上都昌縣，燈火樓台一萬家。

　　水隔南山人不渡，東風吹老碧挑花。

　　從詩中，我們還隱約可看到幾百年前都昌縣的鮮活魅力。

　　在鄱陽湖都昌水域，還有一個神秘的地方，那就是老爺廟。老爺廟水域南起鬆門山，北到星子縣城，成狹長區域，全長24公裏。湖岸都昌一側有一個古廟，稱老爺廟，老爺廟水域也由此而來。

　　老爺廟古時稱龍王廟，或將軍廟，建廟年代已不可考，從舊誌中了解到，至少在明以前，就有了香火。在廟的正殿前方花崗石主柱後，有一副對聯，概括了該廟的悠久曆史和它的雄渾威名：“數百年廟貌重修偏傾吾王功德，九萬裏威靈丕顯頓平蠡水風波”。

　　今天的老爺廟，已是鄱陽湖文化旅遊的一處重要景點，廟基為南康花崗石砌成，從右側台階彎曲而上，寺廟建築群600多平方米，分大殿和龍王殿，大殿300多平方米，高9米，寬14.2米，它昂首鄱陽湖東岸，有紫氣東來之氣勢，似乎要保佑它俯看的老爺廟水域的平安。

　　老爺廟的誕生，寄托著善男信女要保佑平安的一種心願，千百年來，老爺廟水域事故頻發，讓老爺廟始終蒙上一層神秘的麵紗，被人們稱之為“魔鬼三角區”，令過往船隻，心驚膽寒。歲月悠悠，日月輪回，從老爺廟這一水域開辟航道以來，有多少船隻，在此覆沒，沒有一種史料有詳細記載，但從上個世紀六十年代以來，人民政府加強了這一水域的管理，才開始有了詳細的事故記錄。從60年代到本世紀初，該水域已有100多艘船隻葬身湖底，數10個鮮活的生命，被驚濤駭浪吞噬。

　　老爺廟水域是鄱陽湖東南的唯一通道，江西五大河流連接長江的重要走廊，水域寬達15公裏，最窄處僅3公裏。而這3公裏，就在老爺廟的鼻子底下，也是航行的唯一通道。在陽光高照、風和日麗的天氣下，這一水域碧波蕩漾，漁帆點點，北眺，匡廬奇秀若隱若現，也是鄱陽湖最佳勝境之一，但不可思議的是，進入這一水域時，剛才還是豔陽高照，風和日麗，波光粼粼，突然間就會狂風大作，湖水翻騰，飛砂走石，天昏地暗，十分陰森恐怖，令人心驚膽寒。1985年8月3日6時，一條機帆船駛入該水域，突然間狂風把船拋起10多米高，瞬間跌入峰穀，摔成碎塊。僅1985年8月3日，就有13艘船在此接連失事。千百年來，這一水域的奇異慘象，一直沒有得到合理解釋，也就更加突出了它的神秘色彩。雖然老爺廟長久不衰，煙火旺盛，被頂禮膜拜的老爺，也隻能眼睜睜地看著一個個鮮活的生命葬身湖底。

　　人民共和國的海事部門，始終關注著這一個水域，千方百計要破解這一千古之謎。1985年江西省政府鄱陽湖考察辦公室，組成有經驗的專家團，進行為期兩年的實地考察，發現該水域每年都會出現一次以上突發性的龍卷風，鄱陽湖湖難，正是這一突發性龍卷風所為，但這瞬間出現的龍卷風是怎麽形成的，又找不出它的生成規律，因此仍然是一個沒有解開的謎底。

　　人民政府又動用航空紅外線對該水域進行探測，照片顯示水域下有一條巨大的沙壩，使水流在湖底形成巨大的漩渦，造成湖麵波濤洶湧，這一結論也得不到合理的解釋，為什麽一年中90%以上的日子，這裏風平浪靜，而隻是瞬間才發生那種奇異的怪象，如果是水下沙壩造成的漩渦，那麽隻要湖水流動，都會出現波濤洶湧的現象。

　　新聞媒體也不斷關注這一水域的水情變化，並把它稱之為“世界上第二個魔鬼三角區”，是第二個“百幕大”。2010年，國家水下文物普查試點將老爺廟水域作為國家級的普查試點，經過一年多的努力，得到了一條看似科學其實令人摸不著頭腦的結論，“這一水域有一種違反物質定律超自然神秘力量的存在”。其結論，還是神秘。

　　經過近100年來的探索，目前普遍說法有四種，一是水生動物興風作浪所致；二是水流形成漩渦所致；三是地下電磁場誘發雷電所致；四是狹管形成大風和龍卷風所致。

　　雖然老爺廟水域的神秘怪象，仍然籠罩著一層神秘的麵紗，但隨著人類的不斷探索，科學技術的日益發展，老爺廟水域的神秘麵紗在不遠的將來，一定會被揭開，老爺廟也期望著你的參與。

　　大自然賜給鄱陽湖的還有仙島鞋山，在湖口水域的鄱陽湖中，有一孤峰拔水而起，在藍天白雲碧水間與廬山呼應，其形如鞋，它獨領風騷，這就是人間仙島鞋山。

　　鞋山因形狀而得名，後高前低，長約500米，寬在200米之間，最高海拔約90米。關於鞋山的來曆，有著非常美麗的動人傳說，形象的說法是有一仙女，在天宮勁舞，以至一隻繡花鞋掉入凡間，落在鄱陽湖，化鞋為山。從此，就有了仙島鞋山。鞋山周圍，碧波連天，其中三麵絕險稱雄，僅西北一角地勢平坦，可以泊船登岸。

　　登上鞋山，極目遠眺，鄱湖煙浪連天際；北望廬山，千峰疊翠，隱約可見雲霧繚繞，瀑布飛流；南眺石鍾山，小家碧玉，風光無限。仙島雖隻有1000多平方米，而且岩石縱橫，仍綠樹蔥翠，生機盎然。仙島水域，煙波浩淼，白帆點點，水闊南天。

　　仙島鞋山有豐富的文化積存，相傳大禹治水就來過鄱陽湖，並在仙島鞋山勒石題刻，很可惜這一珍貴石刻，因年代久遠，風雨侵蝕，已無從可考。但宋代著名書法家米芾題寫的“艉雲”二字至今得以保留，還有“淩波第一，錦襪無雙”等石刻均保存較為完好。據《湖口縣誌》記載，這處瓊山仙境，被道家仙人看中，島上曾建有大仙女廟、天後宮、梳妝台、七層塔等建築。徐建業起兵反唐兵敗後，也曾隱居在鞋山，躲過武則天的追殺。

　　鞋山處在鄱陽湖與長江交匯水域，又是百裏鄱陽湖中唯一四無傍接的島嶼，為曆代兵家必爭之地。這裏留下過東吳大將周瑜的足跡，見證過朱元璋與陳友諒的刀光劍影，太平軍也曾在鞋山水域打得曾國藩差點跳湖自盡……

　　自古勝境留雅人。鞋山的無限風光，折服了無數詩人墨客，留下了熱情讚美的文字。最早謳歌鞋山的是南北朝時期的鮑照和朱超然，後張九齡、蘇東坡、黃庭堅、解縉、米萬鍾、彭玉麟都來一睹過鞋山仙島的風姿，明才子解縉在《鞋山》一詩中，這樣描繪了鞋山的風光：“淩波仙子夜深遊，遺得仙鞋水麵浮。歲月不隨陵穀變，化為砥柱障中流”。

　　上個世紀90年代，廬山申報世界文化遺產，鞋山因與廬山的淵源，獨一無二的迷人豐采，厚重的文化遺存，被列入世界文化遺產名錄。因此，鞋山這一天下無雙的“第一鞋”，又煥發了青春活力，她的仙山鞋韻，已展現在世界人民的麵前。

　　鄱陽湖湖口的石鍾山，因蘇東坡的《石鍾山記》，早已名聲遠播。這處鄱陽湖絕勝，是大自然賜於鄱陽湖的一塊玲瓏碧玉，奇珍異寶。

　　石鍾山因鄱陽湖與長江之水撞擊山體而發出鍾鳴之聲而得名，既是長江勝境，又是鄱陽湖明珠。石鍾山的戰略位置十分重要，它是長江的雄關險隘，居高臨下，俯首長江，進可攻退可守；同時又是從長江進入鄱陽湖的必經通道，有“鄱湖鎖鑰”之稱，“雄、奇、險、秀”是石鍾山的一個顯著特點。湖口水色分明，這是石鍾山水域一個獨特的自然景觀，清澈的湖水與暗黃色的長江水在石鍾山前融合，形成長江水與湖水平分秋色的奇異景象，令人稱奇叫絕。長江的月色風情萬種，鄱陽湖的月色波光粼粼，站在石鍾山上，你能同時領略長江月色和鄱陽湖月色的神韻，真是養眼怡情，其中影響最大，流傳最廣的莫過於蘇東坡的《石鍾山記》。石鍾山發出天籟之音，時而悠揚，時而激越，聲聲韻味，對這一奇怪的自然現象，曆代詩人墨客的描述，各有特色，但誰都無法破解這一千古奧秘。越顯神秘，就越有好奇之士前來探索。最早記錄石鍾山這一奇異現象的是《水經》一書，但對為什麽稱石鍾山，隻作了客觀的敘述。到北魏酈道元的《水經注》，對石鍾山的成因探究有了很大的進步，認為是“下臨深潭，水石相輔，響若洪鍾”。曾在江州任過刺史的李勃，也是一位探索者，認為石鍾山的鍾聲，是因石質而發聲。總之，眾說紛紜，定論不一。公元1084年，蘇東坡因送長子蘇邁去江西德興赴任，途經湖口石鍾山，由於山水之勝，蘇東坡從長江上岸，遊覽了石鍾山。當地主人對石鍾山的成因進行了介紹，蘇東坡聽後，總覺得哪一種說法，都不可令人信服。他決意要弄個清楚明白。當天夜晚，明月高照，長江天際，鄱湖朦朧，一副美麗的江南水鄉夜色圖畫。蘇東坡興趣盎然，他帶著兒子蘇邁租來一葉漁舟，在石鍾山崖之下，進行實地考察。明亮的月光，照在懸崖下的石縫，江水衝撞其間，浪花四濺，隻要江水撞擊岩石，就有一種美妙鍾聲悠揚傳來。蘇東坡欣喜萬分，認為找到了石鍾山成因的千古之謎。在這樣的心境下，蘇東坡作《石鍾山記》，對酈道元之說，認為太膚淺，批評李勃立論過於簡單。其實，蘇東坡的結論，也並不十分準確，但他月夜探索石鍾山的精神，比之前人，還是值得稱道。真正揭開石鍾山之謎的是明代狀元羅洪先和清代的彭雪琴，他們在漲水和枯水季節，多次來石鍾山考察，得出了相同的結論，“蓋全山皆空，如鍾覆地，故得鍾名”。後經幾百年來人們驗證，這一結論，是可信的，波濤的撞擊，能發出洪亮的鍾聲，枯水季節，用手扣之，同樣能發出天籟之音，由此，石鍾山也就有了“天下第一鍾”之稱，這決非溢美之辭，而是大自然神工鬼斧的傑作，賜給人類的一塊瑰寶。

　　今天的石鍾山，古木參天，綠樹成蔭，山上古跡眾多，摩崖石刻遍布，有蘇州園林的韻味。其中“英雄石”昂首石鍾山之巔，記載著朱元璋、常遇春與陳友諒激戰的壯烈；忠烈祠供奉著太平軍將士的英靈。站在石鍾山的“江天一覽亭”上，憑欄遠眺，萬裏長江飄玉帶，浩瀚鄱湖漁帆忙。明代詩人王英的“五老雲中出，九江天際來。驚濤撼岩石，萬壑鼓風雷”是對石鍾山形象的寫照。如今，石鍾山風景區開辟了鄱陽湖古戰場遊覽線路，一件件陳列的古代兵器，生動的文字和圖片介紹，再現了當年的刀光劍影和鼓角相聞的戰爭畫卷。

　　三、一湖清水映藍天

　　藍天、白雲、碧水、白帆、草洲、牛羊構成了鄱陽湖鮮活的圖畫。一湖清水，孕育了鄱陽湖地區人與自然的和諧相處。當新一輪工業浪潮的興起，經濟發展的速度加快，環境汙染是新型發展體一個難以跨越的難題；現代的人們，在盡情享受商品超市，高速公路，玻璃幕牆，霓虹燈閃爍的現代生活時，又開始討厭城市的繁雜，汽車的尾氣，工廠的煙塵，人們迫切希望能打開窗戶，有新鮮的空氣；江河湖泊，有潔淨的水源；瓜果蔬菜，沒有農藥的殘留。人們在享受物質生活帶來的幸福感時，感到了彷徨，對日益惡化的環境感到了無奈。人們迫切需要有一個健康的生態綠洲，再現青山常在，綠水長流的人與自然的和諧世界。

　　正當人們在渴望和尋覓的時候，鄱陽湖的一湖清水，展現在世人的麵前，引起了世人的關注。數百萬鄱陽湖兒女，在豔陽的高照下，沐浴著徐徐的清風，生活在安康幸福之中。永保鄱陽湖清水，引起了共和國的高度關注，2010年鄱陽湖生態發展，列入國家發展計劃。為此，鄱陽湖兒女，歡欣鼓舞，引以自豪，他們要在現代化的發展進程中，走出一條人與自然和諧發展的路子，成為社會文化發展的典範。

　　鄱陽湖是蓄水池，更是聚寶盆。漲水一大片，枯水一條線，是鄱陽湖顯著的特點。正是這種季節性的湖泊，孕育了鄱陽湖生態濕地和多樣性，展示了鄱陽湖的草原風光。每當冬春季節，是鄱陽湖的枯水期，100萬畝鄱陽湖灘塗，敞開它的胸膛，有著頑強生命的鄱湖草，不畏嚴寒，破土而出，到處是一片綠色的海洋。讓我們去一睹沙湖山的草原風光吧。

　　從昌九高速公路永修艾城下高速，向東行駛不到半小時，就來到了鄱陽湖最大島嶼沙湖山島。洪水季節，沙湖山島依無旁接，在碧波蕩漾中獨領風騷；一到枯水季節，沙湖島便與陸地相連，沙湖山島的周圍，形成一片數萬畝的濕地灘塗。從德安流經過來的博陽河，在草地中蜿蜒而過，藍天白雲下，一群群牛羊在草洲上吃草嬉戲，一副“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原風光，盡收眼底。當你陪著友人在鄱陽湖大草原踏青，遊覽嬉戲是一件非常快意的美事。青草的翠綠、野花的芬芳，令人陶醉，美不勝收，令人流連忘返。2005年，筆者一篇《鄱陽湖發現大草原》的新聞稿躥紅網絡，拉開了鄱陽湖濕地草原遊的序幕。鄱陽湖草原由於濕地的優越性，小草有了茁壯生長的環境，那紅色的、黃色的不知名的野花，開得格外精神。它的翠綠、它的生機遠遠優勝於北方草原。鄱湖兒女對大自然的這份豐厚恩賜，倍加珍惜，成立了鄱陽湖濕地保護機構，在鄱陽湖兒女的精心嗬護下，鄱陽湖生態多樣性，得到迅速恢複和發展，鄱湖藜蒿，一種不起眼的小草，成為市民餐桌的美味，藜蒿炒臘肉，也成為鄱陽湖的一道名菜。

　　草原濕地是候鳥的天堂。鄱陽湖鳥類，多為候鳥，曆史上就是候鳥越冬的王國。在上個世紀六十年代以前，沿湖各縣都有捕雁隊，冬季捕雁，成為鄱陽湖的鮮活風景。後來，隨著世界各地環境的惡化，來鄱陽湖越冬的候鳥越來越少，為了保護生態環境，上個世紀70年代，人民政府就取締了沿湖各縣的捕雁隊，到上個世紀的1983年6月，恢複鄱陽湖生態環境的議案，已經擺到了鄱湖兒女的決策者手中。省人民政府發出通告，以永修吳城為中心，跨星子、新建的九個湖區2400公頃濕地地域，為鄱陽湖候鳥保護區，這也是新中國公布的第一個候鳥保護區。隨著鄱陽湖的生態恢複，愛鳥護鳥已成為鄱陽湖兒女的自覺行動，到上個世紀的八十年代，鄱陽湖再現候鳥王國的豐采。鄱陽湖濕地中的小魚、小蝦、成為候鳥眷戀的熱土。過去很少見的珍稀候鳥白鶴，把鄱陽湖當作故鄉，成群結隊飛來。1985年，世界鶴類基金會組織專家專程到鄱陽湖考察，發現白鶴數目已達1350隻，成為世界上最大的白鶴群。在湖邊濕地上白鶴們歡喜雀躍，一字排開，宛如一條白色長城，被鳥類專家譽為“世界奇跡”。大雁來了、白鶴來了、海鷗來了，鄱陽湖再現了候鳥王國的豐采。永修縣、星子縣還分別在候鳥保護區內設立了候鳥觀測站，修通了觀候鳥的專用公路，吸引著世界五大洲的賓客。“鄱湖鳥，知多少？鋪天蓋地不見湖邊草。”這是對鄱陽湖候鳥最形象的寫照。“同在藍天下，人鳥共家園”，浩瀚的鄱陽湖，到處是人與自然和諧相處的生動圖畫。

　　鄱陽湖是溫馨的，她無私地哺育了一代又一代的鄱陽湖兒女，但鄱陽湖也有晴轉陰的日子，洪水的肆虐，往往吞噬翠綠的莊稼，還有千年瘟神血吸蟲，奪走了一個又一個鮮活的生命。曆史轉過了一個又一個年輪，雖然有曆代封建統治者，但也不乏有識之士，對鄱陽湖進行治理，但都收效甚微，鄱陽湖兒女始終沒有擺脫洪水和血吸蟲兩大威脅。

　　富裕、安康是中華兒女的千年夢想，不屈的中華兒女，拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，終於在中國共產黨的領導下，建立了一個嶄新的中華人民共和國。英雄的人民，擦幹了身上的血跡，迅速投入到社會主義革命和社會主義建設的激情歲月。他們要重整河山，去建設一個富裕安康的新中國。從上個世紀的五十年代到七十年代，一個改造舊山河的序幕，在中華大地隆重拉開，鄱陽湖也在“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”的偉大事業中，舊貌換新顏。

　　鄱陽湖兒女在改造鄱陽湖的戰役中，爆發了極大的革命熱情，沿湖修建圩堤達1000餘條，保護農田300萬餘畝，圩堤總長度超1000公裏，其中不乏10萬畝以上的大型圩堤。僅九江地區，在這一輪改天換地氣吞山河的偉大事業中，就新誕生了兩個聚寶盆，彭澤縣的棉船和九江縣的江洲。圩堤內的肥沃土地，成了國家的商品糧棉基地。數千年來，文人墨客筆下的魚米之鄉，在新中國的陽光雨露滋潤下，成為現實。同時，1000餘條圩堤，擋住了洪水的侵蝕，血吸蟲失去了生存的環境，圩內的鄱陽湖兒女，開始免除血吸蟲的侵害，人民政府在修築圩堤的同時，對百萬畝鄱陽湖濕地進行血吸蟲整治，到20世紀70年代初，鄱陽湖岸邊各縣，紛紛宣告，消滅了血吸蟲病，鄱湖兒女，在毛主席和共產黨的領導下，創造了人間奇跡。

　　鄱陽湖作為世界級的淡水湖泊，有著重要的地位和影響。1979年，世界糧農組織，將鄱陽湖低凹地帶列為“2799”工程項目，開挖精養魚池，大幅度地提高鄱陽湖商品魚的比重，鄱陽湖也從此開始從自然養殖向人工精養過渡，同時，網箱精養已開始普及，千年野意的鄱陽湖，開始按照鄱陽湖兒女的構想和要求，為人類貢獻她無窮的寶藏。

　　早在東晉時期，鄱陽湖的兒子陶淵明，就描寫了漁舟唱晚的豐采，“魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛”，展示了一副魚躍人歡的鮮活圖畫。清晨揚帆蕩碧波，傍晚歸來魚滿艙，鄱湖兒女撒下了希望，收獲了幸福。據史料記載，鄱陽湖曆史上就是聞名中外的魚庫，據統計，共有魚類品種120餘種，既有定居性的湖泊魚類，又有從長江回遊、半回遊的魚類，其中最為名貴的魚類還有紅鯉魚、銀魚、鰣魚，還有鄱陽湖青蝦，鄱陽湖珍珠，都是人們喜愛的鄱陽湖水產珍品。90年代初，由於鄱陽湖漁業過度捕撈，漁業產量下降，這引起了人民政府的高度重視，1992年，江西省人民政府發布通告，對鄱陽湖水域親魚產卵期，實行休漁期，由各級政府補貼休魚期漁民的損失，這極大地保護了鄱陽湖漁業生態的平衡，僅二、三年時間，漁業產量又達到曆史最高水平。上個世紀九十年代，時任九江市委書記、市長彭宏鬆和彭澤縣縣長汪漢慶，在鄱陽湖畔試養螃蟹成功。如今，鄱陽湖大閘蟹已成為鄱陽湖的水產養殖的名牌產品，人民餐桌上的美味佳肴。今天的鄱陽湖，湖水清澈，漁帆點點，機帆船繁忙，再現了唐代詩人王勃的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的美麗景象。

　　鄱陽湖是秀色的，鄱陽湖岸邊是青紗帳，這樣一個被人們無限向往的江南水鄉，竟還有一片不毛之地的沙漠。中國的沙漠多集中在大西北，鄱陽湖出現沙漠，實是令人罕見。鄱陽湖沙漠區域分別在星子縣和都昌縣隔湖相望的湖邊，沙漠麵積數萬畝，屬流沙型沙漠，何時形成，曆史上並無明確記載。從星子、都昌兩縣記載來看，至少在清代以前就形成了。1730年，南康知府董文偉，率星子、都昌兩縣民眾就對沙漠進行了治理，投幣千金，從北方沙漠地區購進固沙植物蔓荊子百餘擔，種植在都昌、星子兩縣沙漠區域，禁止民眾采挖，數十年後，荊藤滋蔓，“人食其穗”。乾隆年間，由於官府禁令鬆弛，民眾偷摘蔓荊子當藥材出售，砍伐蔓荊枝條做柴火，幾年下來，蔓稀沙揚，飛沙遇風即起，吞噬糧田和村莊，沙漠化麵積日益擴大，沙進人退，不少村莊被流沙掩沒，村民離鄉背井。清道光十一年，南康知府霍樹清又開始治沙，終因清朝末年，清政府內外交困，治沙經費十分有限，治沙效果甚微。民國期間，也曾進行過二次治理，都以失敗而告終。

　　鄱陽湖沙漠經過漫長的等待，終於迎來了新的春天。共產黨領導下的人民政府，宣布人民為沙山的主人，開始了治理沙山的宏偉大業。1950年繪製了治理沙漠的藍圖，組織專門力量，治理沙山。1952年，在沙丘鋪植鄱陽湖草皮，分片以“封山育草法”圍沙；1954年，再種蔓荊子，用蔓荊子根係固沙；1955年，星子、都昌兩縣分別提出10年消滅沙山的宏偉目標，在沙漠中大量栽種耐旱植物，到1956年，鄱陽湖沙漠綠化率已經達40%。省人民政府大力支持兩縣的沙漠治理，1958年，是社會主義建設激情燃燒的歲月，星子、都昌分別動員萬名勞力，組織上采取軍事化，行動上采取戰鬥法，生活上采取集體化大兵團作戰模式，采取人民公社包任務，定人定地點，包栽包活的責任製，對消滅鄱陽湖沙漠進行大決戰，僅星子縣栽種芭毛200萬斤，行間栽植紫槐100萬株，風槽地沙邊植揚柳34.7萬株，桑樹6500株，馬尾鬆731950株，直播胡桅子、蔓荊子1750斤，栽種後，又精心養護，大決戰栽植的植物成活率達80%，逞強示威的流動沙漠，從此永遠停住了腳步。1959年，國務院為了表彰鄱湖兒女在治沙中創造的人間奇跡，授予星子縣一麵“根治沙害，造福人民”的錦旗。

　　黨和政府始終關心著鄱陽湖沙漠的治理，1973年，分別在星子、都昌設立“沙山水土保護站”，使沙漠的管理由民間的“鄉規民約”納入政府的管理範圍，鞏固了治沙成果。1979年，兩縣再次對沙漠進行鞏固性質的治理，擴種蔓荊子和胡桅子。經過幾十年長期不懈的努力，江南沙漠早已變成江南綠洲，名貴中藥材蔓荊子還成為當地村民致富的錢袋子，兩縣每年可采摘蔓荊子數10萬斤。今天的江南沙漠，已成為造福鄱陽湖兒女的樂園。

　　鄱陽湖兒女是勤勞智慧的，在大力治理沙漠的同時，從1970年開始，就開始合理利用沙漠，變廢為寶。鄱陽湖沙漠，顆粒均勻、潔淨，是城市建築和工業鑄造的優質材料，140目砂多作基建用沙，40目-70目多作鑄造用沙，20目多作壓裂砂，用於油井壓裂，防止噴井事故。星子、都昌都抓住了這一機遇，分別成立采沙公司，一艘艘裝滿鄱陽湖沙子的機駁船，從鄱陽湖起航，到長江，上至重慶武漢，下至南京上海，新中國的繁榮和富強，也有鄱陽湖沙漠的一份貢獻；同時，也為兩縣財政增加了收入。到二十一世紀，鄱陽湖沙漠再現利用生機，星子縣在新池、蓼南的沙漠區域，建設了江南第一個沙漠旅遊項目跑馬場，使沙漠這種特殊的旅遊資源，與廬山、鄱陽湖的旅遊資源溶於一體，讓遊人在沙漠中，享受人生的快意和樂趣，在鄱陽湖沙漠旅遊，留給你的是難忘的記憶。

　　鄱陽湖還有著非常豐富的風力資源，這是鄱陽湖特有的地形地貌形成的。鄱陽湖星子、都昌和廬山區海會鎮水域及湖岸邊的丘陵地帶，受西北利亞與蒙古冷高壓影響，冷空氣南下，氣流被廬山山體分支後，流速加快，行至鄱陽湖敞開，與水麵摩擦，風速進一步加強，形成鄱陽湖獨有的大風天氣，並成為整個江西的大風區。八級大風天數平均達3.3天，最大風力可達11--12級，年平均風速大於或等於5米/秒的累積風速，平均達567.7米/秒。都昌、星子水域多北風或東北風，星子南鄱陽湖水域，多偏西北風。每年夏季，這一區域又受太平洋副熱帶高壓控製，南方暖空氣北上，7--8月形成偏南風，正常風力級數遠遠超過贛中平原及廬山北麓的九江市。千百年來，大風一直從鄱陽湖上空刮過，來無蹤，去無影，與一代又一代的鄱陽湖兒女擦肩而過。到上個世紀90年代初，風能作為一種清潔能源，不斷被發達國家利用，星子縣人民政府發現和抓住這一機遇，在上個世紀九十年代初，提出要在鄱陽湖建設風力發電廠。縣政府劃出專門基金，成立專門班子，調研風力發電的可行性，並向上級政府和國家電力部門提出立項報告，國家電力部也很重視星子建議，派出風電處處長多次來星子進行調研，一副鄱陽湖風力發電藍圖在悄然繪製，但這一等待是漫長的，至2008年，鄱陽湖風力發電才進入實質性的建設階段。

　　江西是內陸省份能源貧乏的省份，雖有柘林、萬安兩個大型水力發電站，但遠遠不能滿足江西經濟高速發展的需要，而鄱陽湖的一湖清風，是取之不盡的清潔能源，卻一直沒有得到開發利用。鄱陽湖周邊一些縣區，對開發利用鄱陽湖風力發電有著極高的熱情，始終呼籲上級政府，將開發利用鄱陽湖風電，列入社會發展計劃。2000年，江西省政府成立了鄱陽湖風力資源發電前期工作領導小組，開展對鄱陽湖風力資源的普查工作，經過多年的測量，終於得出了一個可信度非常高的結論，鄱陽湖的風能資源儲量每天的最大值約為6000萬千瓦。這樣豐富的能源儲備，終於引起了國家的電力總公司的重視，鄱陽湖風電開發，納入了國家發展計劃，根據江西風能藍圖規劃，江西在“十一五”和“十二五”期間，將建設12個風力發電廠，總裝機容量達到95.7萬千瓦，其中九江鄱陽湖區域建設9個風力發電廠，總裝機容量為69.6萬千瓦。其中“十一五”開工項目全部在九江鄱陽湖地區，分別是星子大嶺的1.9萬千瓦，都昌磯山湖3萬千瓦和都昌老爺廟5萬千瓦，還有廬山區