國學經典全集

第六十四章 未濟第六十四（20）

　　“譯文”

　　王說：“啊！要時常把這些教訓記在心裏呀！伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年少的子孫們，隻要你們都聽從我的話，就差不多可以保有上天所授予的至善至美的命運了。現在你們都自慰說已經很勤奮了，你們沒有人知道警戒自己的不勤奮。上天要歸順下民，使我們暫居此職，國命若是在不應終止時終止了，這完全在於人為。你們可要崇敬地接受天命，來擁戴我個人。雖然被人敬畏也不要自以為可畏，即使被人讚美也不可自以為美善。隻是要謹慎運用五刑，以成就三種品德。一人有美德，萬民都得益，國家就能長久安寧。”

　　王曰：籲！來，有邦有土，告爾祥刑。在今爾安百姓，何擇？非人？何敬？非刑？何度？非及？

　　兩造具備，師聽五辭；五辭簡孚，正於五刑。五刑不簡，正於五罰；五罰不服，正於五過。五過之疵，惟官，惟反，惟內，惟貨，惟來。其罪惟均，其審克之。

　　五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之！簡孚有眾，惟貌有稽。無簡不聽，具嚴天威。

　　墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。劓辟疑赦，其罰惟倍，閱實其罪。辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實其罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百，五刑之屬三千。

　　上下比罪，無僭亂辭，勿用不行，惟察惟法，其審克之！上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。

　　“罰懲非死，人極於病。非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。察辭於差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書胥占，鹹庶中正。共刑其罰，其審克之！獄成而孚，輸而孚。其刑上備，有並兩刑。”

　　“譯文”

　　王說：唉！過來吧！有邦國有土地的各位諸侯各位大臣，我來告訴你們什麽是至善的刑法。在現今你們安定百姓，要選擇什麽？難道不就是賢人嗎？要謹慎對待什麽？難道不就是刑罰嗎？要思考度量什麽？難道不就是斷案適宜公正嗎？

　　原告和被告兩方都來了，法官依據五刑條款來法斷；若五刑條款與犯罪事實相符可信，就可按五刑治罪。如果按五刑條款還不能核實，就用五等罰金來懲治；如果仍然不能用五等罰金懲治，就用五種過失來懲治。法官用五過懲治人容易出現的弊端有：畏懼權勢，報複恩怨，搞裙帶關係，貪贓受賄，接受請托。法官如果有上述弊端，其所犯的罪與犯罪者相等，要審核清楚。

　　如果按五刑定罪有可疑之處，則要減罪。按五罰懲處有可疑處，亦要減罪。要審核清楚呀！審核訴訟事實是否可信，要經過眾多部門的協助，外表相像而實際不同的事例更要察明。沒有經過審核的事實根據，就不能聽從。都要嚴格奉行上天的威罰。

　　如果定墨刑之罪有可疑之處，就減罪，處以罰金一百鍰，並要核實他的罪行。如果定劓刑之罪而有可疑，就減罪，處以罰金二百鍰，並要核實他的罪行。如果定刑之罪而有可疑，就減罪，處以罰金五百鍰罰金，並要核實其罪行。如果定宮刑之罪而有可疑，就減罪，處以六百鍰罰金，並要核實其罪行。如果定大辟之刑而有可疑，就減罪，處以一千鍰罰金，並要核實其罪行。墨刑的種類共有一千條，劓刑的種類有一千條，刑的種類有五百條，宮刑的種類有三百條，大辟的種類有二百條，五刑條款共有三千條。

　　刑律上沒有明文規定的犯罪行為，則應比照刑律上下條文，用類推方式定罪，不要使判決出現差錯和混亂，不要使用已廢除的法律，要仔細審察，要依據法律，要審核清楚啊！判了重刑而應該減輕的，就服減等之刑；判了輕刑而宜加重的，就服加等之刑。各種刑罰的輕重要根據情況變化而靈活變通。刑罰的輕重還要根據社會情況確定，調整刑罰輕重的目的是使不順服的民眾趨向歸順，調整刑罰輕重要有條理，要抓住要點。

　　“用罰金懲處犯人雖不及處死，也會使人極度困苦。不要起用巧言令色、心術不正的人斷案，而要用善良的人，這無非是求得公正合理。從出現矛盾處考察供詞，就會使不肯服罪的人認罪伏法。要以憐憫敬畏之心斷案，光明正大地打開刑書，根據條文反複斟酌，這樣做就差不多都能公正地判案。無論是按五刑定罪或是按五罰懲處都要審核清楚啊！案件判定要取信於人，改變判決也要有使人信服的理由。判決結果要上報備案，一人要犯有二罪也要一並上報。”

　　王曰：“嗚呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多懼。朕敬於刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清於單辭，民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家於獄之兩辭！獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。永畏惟罰，非天不中，惟人在命。天罰不極，庶民罔有令政在於天下。”

　　王曰：“嗚呼！嗣孫，今往何監？非德？於民之中，尚明聽之哉！哲人惟刑，無疆之辭，屬於五極，鹹中有慶。受王嘉師，監於茲祥刑。”

　　“譯文”

　　王說：“啊！要謹慎呀！各位諸侯大臣們，我說的話多半讓人戒懼。我一向謹慎於使用刑罰，因為隻有有德之人才能用好刑罰。如今上天扶助民眾，我們要在人間作好配合。對一麵之詞要明察，對民眾的治理，無不是由於法官以公正的態度聽取原告和被告兩方麵的申訴，沒有人可以對雙方訴詞做手腳以為自家謀利。審理案件時接受的財貨不是寶物，而是犯罪，所得到的回報是眾人的怨恨。永遠值得敬畏的事就是刑罰，並不是因為上天不公正，而在於人是否能察知天命。上天的刑罰如果不下達，天下就不會有善政。”

　　王說：“啊！子孫們，從今往後你們要以何為鑒？難道不是美德嗎？對於民眾的案情，要明白審理呀！隻有明哲之人才能用好刑罰，使無窮無盡的訟詞，都能極大地符合五刑的公正合宜，因為都能公正合宜，所以就有吉祥。接受王治理的善良民眾，要看重這美善之刑法呀！”

　　“大意”

　　西周末年，幽王荒淫無道，寵愛褒姒，立褒姒之子伯服為太子，引起諸侯、大臣的強烈反對。申後的父親申侯聯合犬戎，攻殺幽王，擁立宜臼為太子，後為平王。晉文侯、鄭武公輔助平王，做出重大貢獻。平王為表彰晉文侯的功績，作《文侯之命》。

　　王若曰：父義和！丕顯文武，克慎明德，昭升於上，敷聞在下，惟時上帝集厥命於文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大謀猷罔不率從，肆先祖懷在位。

　　嗚呼！閔予小子嗣，造天丕愆。殄資澤於下民，侵戎我國家純。即我禦事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！嗚呼！有績予一人永綏在位。

　　“父義和，汝克昭乃顯祖，汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝於前文人。汝多修，我於艱，若汝，予嘉。”

　　“譯文”

　　王如此說：伯父義和嗬！我們偉大顯赫的文王武王，能恭謹地顯明其美德，使其美德升於天上，遍聞於天下，因此上天才把大命降落到文王身上。也因為先王的諸位賢臣能輔佐先王理政事，對於君主的大小謀劃都遵從，所以先祖能安處其位。

　　唉！不幸到我這年輕人繼承王位，遭遇上天降下了大災禍。斷絕了下民的財源與恩澤，又遇到眾多國家侵略。現今我的治事的大臣中，沒有老成持重的傑出人才，我不能勝任。祖輩父輩的諸侯國君們啊，希望你們為我分憂！啊！有繼續使我永安君位的人了。

　　“伯父義和，你既然能昭顯你那顯赫祖先，就開始效法文王武王，並會合諸侯繼承你的祖先，盡孝道。你戰功卓著，在艱難之中捍衛我，像你這樣的人，我很讚賞。”

　　王曰：父義和！其歸視爾師，寧爾邦。用賚爾一卣；彤弓一，彤矢百；貞弓一，盧矢百；馬四匹。

　　“父往哉！柔遠能邇，惠康小民，無荒寧。簡恤爾都，用成爾顯德。”

　　“譯文”

　　王說：伯父義和呀！希望你能回去整飭軍隊，安定邦國。現在我賜給你黑黍香酒和缶；一張紅色弓，紅色箭一百支；黑色弓一張，一百支黑色箭；四匹馬。

　　“伯父回去吧！希望能安撫僻遠，親善近鄰，愛護安定的民眾，不要廢亂政事，貪圖安樂，要考察撫慰你的國家，來成就你賢明的美德。”

　　“大意”

　　費，又作，地名。本篇為魯公伯禽率師征伐淮夷、徐戎，在費地發布之誓詞。本篇與《牧誓》等篇有所不同，它沒有宣布淮夷罪狀，而是以申明軍紀為宗旨，內容包括：告誡軍民人等，準備好武器軍械，管好牛馬，嚴守紀律，供應足軍需。

　　公曰：嗟！人無嘩，聽命。徂茲淮夷、徐戎並興。善乃甲胄，乃幹，無敢不吊！備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！

　　今惟淫舍牿牛馬，杜乃，乃阱，無敢傷牿。牿之傷，汝則有常刑。

　　馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗複之，我商賚汝。乃越逐不複，汝則有常刑！無敢寇攘，逾垣牆，竊牛馬，誘臣妾，汝則有常刑！

　　“甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗糧，無敢不逮；汝則有大刑！魯人三郊三遂，峙乃楨幹。甲戌，我惟築，無敢不供；汝則有無餘刑，非殺。魯人三郊三遂，峙乃芻茭，無敢不多，汝則有大刑！”

　　“譯文”

　　魯公說：喂！請大家不要喧嘩，聽我發布命令。往昔被征服的淮夷、徐戎現在又起來作亂。請妥善縫製好你們的甲衣和頭盔，係好你們的盾牌，不許馬虎大意！準備好弓箭，鍛造戈矛，磨好兵器的鋒刃，不許有懈怠。

　　現在把欄圈中的牛馬趕到野地牧放，關閉捕獸的機械，填塞捕獸的陷阱，記住不要傷害放出的牛馬。放出的牛馬如果被傷害，你們就要受常刑製裁。

　　如果馬牛走失，男女奴仆逃跑，不許離開部隊去追趕，隻準報告，這樣我就會賞賜你們。如果你們私自離開部隊去追趕，而不報告，你們就要受到常刑處罰！不要掄劫偷竊，不要越過短牆，偷竊牛馬，拐騙男女奴仆，如果這樣你們就要受到常刑處罰。

　　“甲戌日這一天，我們要出發去征伐徐戎。準備好幹糧，千萬要及時備好。如不及時備好，你們將被處以死刑！魯國郊遂所有民眾，準備築牆的木板。甲戌日這一天，我們也要修建壁壘，不許不供應；如果不供應，你們將受到除死刑外的一切刑罰的懲治。魯國郊遂所有民眾，準備充足的牲畜的飼草和幹草，不敢不準備豐足，如果不準備豐足，你們將被處以死刑！”

　　“大意”

　　本篇為春秋時秦穆公所作的誓詞，內容與《牧誓》、《費誓》等篇不同，既無對敵人的聲討，也無對軍民的諸多號令，全篇皆為秦穆公悔過自責之詞。本文情真意切，頗具感染力。全文可分兩部分，前部分講述重大決策不能個人專斷，要接受眾人、老臣的意見。後一部分講君主要善於識人用人，要心胸寬廣。

　　公曰：嗟！我士，聽無嘩！予誓告汝群言之首。

　　古人有言曰：‘民訖自若，是多盤。’責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗雲來。

　　“惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑將以為親。雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。”

　　“譯文”

　　秦穆公說：喂！我的眾官員們，你們聽著，不要喧嘩！我告訴你們群言中首要之旨。

　　古人有言：‘人們都自以為是，所以多徘徊不進。’責備別人不難，惟有受人責備卻順從如流水，這才困難！我心中的憂愁是，日月一旦過去，就不再回來。

　　“以往有謀略的臣士，因為未接近我而有忌恨；現今有謀略的臣士，我把他們當作親近之人。雖說是這樣，尚且還要向那些老年人谘詢，這樣就不會有過失。”

　　番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射禦不違，我尚不欲。惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之！

　　昧昧我思之，如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若已有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉！

　　人之有技，冒疾以惡之；人之彥聖，而違之俾不達。是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

　　“邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。”

　　“譯文”

　　白發蒼蒼的賢士，就算體力已經很差了，我還是願意親近他們。然而壯健勇猛的武士，射箭駕車的本事都不差，我卻常常不大喜歡他們。隻是那些淺薄而善於巧辯的人，他們能使君子輕忽怠慢，我卻竟然大加親近。

　　我默默地思考著，假如有這樣的官員，他誠執專一，可是沒有其他本領，他的心安閑自得，能夠容人。別人有本領，就像他自己有一樣；別人善良明哲，他從心裏喜歡，不止是在口頭上稱讚。這樣的人能夠寬容民眾，如果起用他們保護我的子孫和民眾，也就能為子孫和民眾謀福利呀！

　　如果別人有本事，就妒忌憎惡，如果別人善良明哲，就阻撓使其不能通達。這樣的人不能寬容民眾，任用他們將不能保護我的子孫和民眾，這就危險了！

　　“國家的傾危不安，是由於我一人的過失，國家的繁榮安定，也幾乎是對我個人的獎賞。”

　　大禹謨

　　“大意”

　　本篇為舜、禹、皋陶、益謀劃國事的對話。

　　全文可分三部分。第一部分為舜、禹、益頌讚堯之德政、功業，並闡述勤勞政事、治理國家要努力抓好的一些大事。第二部分，舜因年事已高，要禪位於禹，禹推薦皋陶，舜稱讚皋陶任刑官之重要貢獻。第三部分，禹受命征伐三苗，先以武力威懾，三苗不服。禹接受益的建議，撤軍而廣施文德，用德治感化三苗。

　　曰若稽古，大禹曰：“文命敷於四海，祗承於帝。”曰：“後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃，黎民敏德。”

　　帝曰：“俞！允若茲。嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦鹹寧。稽於眾，舍己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。”

　　益曰：“都！帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海為天下君。”

　　禹曰：“惠迪吉，從逆凶，惟影響。”

　　益曰：“籲！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔遊於逸，罔淫於樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百誌惟熙。罔違道以幹百姓之譽，罔百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。”

　　禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。”

　　帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。”

　　“譯文”

　　考察古往之事，大禹說：“傳文德教命於四海，敬承舜帝教誨。”又說：“如果君王能把當政看得很難，臣子能把為臣看得很難，國家政事就會得到妥善治理，民眾也會加速修養德行。”

　　舜帝說：“是啊！確實如此。善言如果不被埋沒，民間就沒有被遺漏的賢人，天下所有邦國都會安寧。考核眾人的意願，拋棄己見而聽從眾人，不虐待鰥寡孤獨無依無靠的人，不拋棄困苦貧窮的人，隻有堯帝能做到這些。”

　　益說：“啊！堯帝之德覆蓋廣大，運行遼遠，又聖明通達，又神妙莫測，既能文，又能武。上天於是眷愛他而賦以重任，使他撫有四海而為天下之君王。”

　　禹說：“順從道則吉，叛逆道則凶，二者感應迅捷，如影隨形，如響應聲。”

　　益說：“噓！要警惕呀！安逸無憂之時要警戒，不要丟棄法律製度。不放縱遊玩，不過分追求聲色之樂。任用賢人專一無二心，去除邪惡果斷而不猶豫。對謀劃的事如果有疑惑就不能成功，各種誌向思慮要開闊、明晰。不要違背正道去謀求百姓的讚譽，不要違逆百姓意願來順從自己的欲望。對上述諸事要不懈怠，不荒廢，四方各國就會前來朝見。”

　　禹說：“啊！舜帝，您要深思上述之言啊！美好品德就表現在善政上，政事的經旨在於教養民眾。水火木金土穀要治理好，正德、利用、厚生三事要諧和得當，九事之功要有序，九功就會被歌唱。用休美的政事來告誡人，用威嚴的刑罰來督責人，用頌揚九功的歌來勉勵人，使德政不敗壞。”

　　舜帝說：“是啊！水土能得到治理，是因為順物之性而獲成功，六府三事確信得到整治，千秋萬世永遠依賴它，這是你的功績。”

　　帝曰：“格，汝禹。朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。汝惟不怠，總朕師。”

　　禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。”

　　帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或幹予正。汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治。刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉！”

　　皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡，禦眾以寬。罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小。罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。好生之德，洽於民心。茲用不犯於有司。”

　　帝曰：“俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。”

　　帝曰：“來，禹。降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之曆數在汝躬，汝終陟元後。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。可愛非君？可畏非民？眾非元後何戴？後非眾罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。”

　　禹曰：“枚卜功臣，惟吉之從。”

　　帝曰：“禹，官占惟先蔽誌，昆命於元龜。朕誌先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，卜不習吉。”禹拜稽首固辭。帝曰：“毋！惟汝諧。”

　　正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初。

　　“譯文”

　　舜帝說：“走到前麵來吧，禹。我居帝位已有33年了，現在年老力衰，為國事操勞很疲倦。隻有你不怠惰，你來統領我的眾多臣民吧。”

　　禹說：“我的德行不能勝任，民眾恐怕不會依從。皋陶卻能勉力施行德政，德澤就下降於民眾，民眾都歸附他。帝您要深思啊！想念德在於皋陶，舍棄德在皋陶，稱述德在皋陶，誠實發現德也在皋陶，隻有您能思念皋陶的功勞啊！”

　　舜帝說：“皋陶，這些臣民，沒有人幹犯我的政令。您來做主管刑獄的士官，要清楚五種刑罰，用它來輔佐五常之教，希望幫我來治世。施用刑罰是期望將來不使用刑罰，使民眾順於中正之道，這些都是你的功勞，繼續努力吧！”

　　皋陶說：“您的品德沒有過失，簡約平易地治理臣下，統治百姓寬厚又不苛刻。懲罰絕不株連後代子孫，獎賞卻延及於世世代代。無心的過錯，不管多大都能寬恕；故意犯的錯誤，不管多小要處罰。定罪量刑時有可輕可重的疑問，就輕判；賞功時有可輕可重之疑問，就重賞。與其可能錯殺無罪的人，寧可承擔違反常規的錯過。愛惜生命之美德，是與民心相融洽和諧的。上述做法得以應用，人民就不會冒犯他們的官長。”

　　舜帝說：“你能使我按照意願治理好國家，使四方各國聞風歸附，這是你的美德。”

　　舜帝說：“來吧，禹。洪水泛濫在向我們提出警告，你信守諾言，完成治水大功，說明你是賢能的。對國事不辭辛勞，治家事力求節儉，不自滿，不誇大，說明你是賢能的。正因為你不自負賢能，天下沒有人來與你爭執。正因為你不自己誇功，天下沒有人來和你爭功。我褒美你的品德，嘉獎你的大功，帝王相繼應在你身上，你終要登上君王之位。人心危險，道心精微，應當精心分辨，專一執守，信守中正之道。沒經過驗證的話語不要相信，沒經廣泛谘詢的計謀不要輕用。民眾所愛戴的不就是君主嗎？君主所畏懼的不就是民眾嗎？民眾沒有君主擁戴誰呀？君主沒有民眾就沒有人來守衛國家。要謹慎專一啊！慎重你所處的地位，誠摯專一地修養你的品德，如果天下百姓困苦貧窮，上天所賜給你的祿命就會永遠終止。口能出善言，也能引發戰爭，我的話不再重複了。”

　　禹說：“用枚卜方法對功臣們逐一占卜，讓聽從吉祥者來接受帝位吧。”

　　舜帝說：“禹呀，卜筮之官在占筮前要先斷定誌向，然後才去命龜占卜。傳位給你我的誌向已確定，征詢臣民意見也都與我相同，鬼神相互依從，用龜甲蓍草占筮，結果也會協同一致，占卜結果不會重複出現吉祥。”禹跪拜以額觸地，堅決推辭。舜帝說：“不要推辭，隻有你合適。”

　　正月初一清晨，禹在堯帝的廟接受禪位，率領百官像當初舜接受禪位一樣。

　　帝曰：“谘，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。”

　　禹乃會群後，誓於師曰：“濟濟有眾，鹹聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭罰罪。爾尚一乃心力，其克有勳。”

　　三旬苗民逆命。益讚於禹曰：“惟德動天，無運弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於曆山，往於田，日號泣於天，於父母，負罪引慝。祗載，見瞽瞍夔夔齋栗，瞽亦允若。至感神，矧茲有苗。”

　　禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅。帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階。七旬有苗格。

　　“譯文”

　　舜帝說：“唉，禹呀！這些苗人不遵從教化，你去征討他們。”

　　禹就會見各諸侯國君主，在誓師大會上說：“你們眾位將士濟濟一堂，來聽我的命令。這些苗人蠢蠢欲動，昏暗迷惑，輕侮傲慢，自以為賢能，違反大道，敗壞美德，結果君子被排斥於民間，小人被重用，民眾被拋棄不能安寧，上天降給他們災禍。所以我要帶領你們眾位將士，奉命去懲罰他們的罪過。你們同心協力，能建樹功績。”

　　30天過後，可苗人還是違抗命令。益作為禹的助手，說：“隻有德行能感動上天，不管多遠都能達到。自滿自足會招致損失，謙虛謹慎則獲得利益，這就是天道。當初舜帝在曆山耕作的時候，前往田間，每日向上天號泣，對待父親和繼母，他自願承擔罪責，招來惡名。恭敬做事，見父親瞽瞍，他表現出敬畏莊重戰戰兢兢的樣子，瞽瞍也變得誠摯和順了。至和可以感動神靈，何況這些苗人呢。”

　　禹拜謝益之善言，說：“很好！”於是整頓軍隊班師而回。舜帝就廣施文教德化，讓人放下兵器，手執盾牌和羽毛在台階間跳舞。過了七十天，苗人前來歸順。

　　“大意”

　　本篇載夏代事。夏朝第三代君主太康，即位後一味田獵遊玩，荒廢政事，不恤民情，人民怨恨，終為有窮部落首領後羿所驅逐而失國。本文所講之事是在太康失國之前，去洛水南田獵，太康久去不返，為後羿所拒。

　　全文可分兩部分，開頭部分講述作歌之背景和緣由。第二部分列出五首歌內容，敘述“民惟邦本，本固邦寧”之祖訓，指責太康違背訓誡，縱情酒色遊獵，亂政失國之罪，並對執政者不注重修德釀成的惡果深表追悔與歎息。

　　太康屍位，以逸豫滅厥，黎民鹹貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮後羿因民弗忍，距於河。厥弟五人禦其母以從，於洛之。五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。

　　“譯文”

　　太康居君位卻不理國事，因為貪圖安逸享樂而喪失君主的德行，老百姓都懷有二心。可他還是恣意享樂遊玩沒有節製，到洛水南岸去打獵，一百多天都不回來。有窮國君主後羿以民眾不堪忍受太康的所作為緣由，就在黃河沿岸阻截太康，不許其返回國都。太康的五個弟弟侍奉其母親也跟來了，他們在洛水轉彎注入黃河處等候太康。由於太康長時間不歸，五個兄弟都很怨恨他，遵循大禹訓誡而作歌。

　　其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”

　　其二曰：“訓有之：內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。”

　　“譯文”

　　其中第一首歌詞說：“祖宗大禹有遺訓，要親近民眾，不可以輕賤，民眾是國家的根本，根本牢固了國家才會安寧。我看普天下愚笨的男女都有勝過我的地方，一個人有許多過失，招致怨恨之過失豈止在明顯之處，微細看不見的過失也要用心改正。當我麵對千千萬萬民眾，內心畏懼就像用朽繩駕馭六匹馬一樣，作為居眾人之上的君主，怎麽能不謹慎專一呢？”

　　其中第二首歌詞說：“祖宗遺訓有這樣的話：在內如果為女色所迷亂，在外就會為田獵所迷亂。喜愛美酒不知饜足，嗜好歌舞不知休止，住在高大的屋子中，卻還要雕飾牆壁。這幾項中隻要有一條，就會亡國。”

　　其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃滅亡。”

　　其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。”

　　其五曰：“嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追！”

　　“譯文”

　　第三首歌詞說：“隻有那堯帝，擁有冀州地方。如今喪失了他的治世之道，搞亂了他的綱紀法度，於是招致了國家滅亡。”

　　第四首歌詞說：“我們聖明的祖先大禹，是天下萬邦的君主。他有治理國家的典章，遺留給他的子孫。使關口通暢，計量統一，人民互通有無，公平交易，日用物資不缺，王府也就因此富有了。現在卻廢棄失落了祖宗的勳業，覆滅了宗族，斷絕了祭祀。”

　　第五首歌詞說：“嗚呼！我們要歸向哪裏呀？我心懷悲痛。百姓仇視我們，我們將去依靠誰呀？我心中哀思，羞慚而內心愧悔。當初不認真修養品德，現在後悔也無法補救了。”

　　“大意”

　　本篇是胤侯奉命出征羲和的誓詞，故名《胤征》。

　　掌管天文曆數的羲氏和和氏玩忽職守，造成曆法混亂，天象不明，帶來重大損失。為此，仲康命胤侯前往征討。

　　全文可分為三段：第一段講，按聖人訓教，君臣民各有職守，如果不能恪盡職守就要受處罰。第二段講述羲和不遵職守之罪，也就是前往征討的理由。第三段告誡將士同心協力以取全功，並申明隻懲處首惡分子，允許脅從者改過自新。

　　惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑，胤後承王命徂征。

　　告於眾曰：“嗟予有眾，聖有謨訓，明征定保，先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥後惟明明。每歲孟春，遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫。其或不恭，邦有常刑。”

　　“譯文”

　　仲康剛登上王位統治四海時，命令胤侯掌管六軍。羲氏和氏放棄他們的職責，回到封地去酗酒享樂，胤侯奉王命前往征討他們。

　　他向眾人宣告說：“啊！我的眾位將士，聖人有謀略訓誡，證明可以保國安民。先王能謹遵上天告誡，臣民能奉行常法，百官能盡職盡責輔佐其君，諸侯之君主也很賢明。每年孟春，主管宣教之官敲著木鐸在道路巡行，官與師互相規勸勉勵，百工也用他們的技藝諫止過失。如果上述中有不奉行職守者，國家有常刑懲處他們。”

　　“惟時羲和顛覆厥德，沈亂於酒，畔官離次，擾天紀，遐棄厥司。乃季秋月朔，辰弗集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和屍厥官罔聞知，昏迷於天象，以幹先王之誅。政典曰：‘先時者殺無赦，不及時者殺無赦。’”

　　“譯文”

　　“然而這羲和氏品德敗壞，因酗酒沉醉迷亂，違背官員職責，離開職守，搞亂了天道運行秩序，把他們主管的事務遠遠拋開。於是在九月初一這一天，太陽月亮沒有在房宿會合就發生日食，樂官敲鼓，田夫驅馳，民眾奔跑，而主管此事的羲和卻毫無所知，他們昏暗迷惑，不明天象，犯了先王定下的誅殺律令。政典說：‘對天時曆數計算不準確，提前者殺無赦，落後者也殺無赦。’”

　　“今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予，欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染汙欲，鹹與維新。嗚呼！威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。其餘眾士，懋戒哉！”

　　“譯文”

　　“現在我率領你們眾位將士，奉行上天對他們的懲罰。你們眾位將士對王室要同心協力，希望你們能輔佐我，恭敬地遵奉天子的威命。大火燃燒在昆山之上，美玉和頑石都被燒毀。天王官吏放縱其行為，造成損害比這大火還要猛烈。我們隻需殲滅罪魁禍首，對脅從之人就不要懲治了，以往沾染的汙穢陋習，都準許改過更新。嗚呼！如果嚴明能勝過私愛，就確信會成功；如果私愛勝過嚴明，就一定不能成功。你們這些將士們，要勉力，要警戒啊！”

　　“大意”

　　本篇為仲虺開導、勸勉成湯之誥詞，故名《仲虺之誥》。

　　湯以武力滅掉夏，取代夏朝後，內心深感不安。為此，仲虺作了這篇誥詞，闡明湯滅夏桀是順天應人的正義之舉，勸說湯放下思想包袱，努力修德，把國家治理好。

　　全文可分三段。第一段指出夏桀違背天道人心，陷民於水火之中，湯取代桀是合理的。第二段指責夏桀失政，臣民離心。湯賢德智勇，獎善罰惡，為眾望所歸，四方之民盼望他早日到來。第三段提出一些安邦定國、修德治民的重要原則，勉勵湯努力遵循，謙虛不自滿，敬奉天道，以此永保天命。

　　成湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：“予恐來世以台為口實。”仲虺乃作誥，曰：“嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時。有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服，茲率厥典，奉若天命。”

　　“譯文”

　　成湯把夏桀放逐到南巢，內心感到慚愧，說：“我擔心後世會有人把我的這個舉動作為以臣伐君的借口。”仲虺就作誥詞說：“嗚呼！老天生出這樣有種種欲求的眾民，如果沒有君主治理，天下就要大亂，老天於是就生出聰明人來治理天下。夏桀昏亂敗德，讓民眾陷入水深火熱之中，上天就賜給君王您勇氣和智慧，使您成為天下各邦國的表率。您要繼承大禹原來的職事，遵循其典章製度，像對待天命一樣奉行。”

　　“夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦於有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼於非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛。東征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚獨後予？’攸徂之民，室家相慶，曰：‘予後，後來其蘇。’民之戴商，厥惟舊哉！”

　　“譯文”

　　“夏桀有罪，為他的惡行假托上天名義進行欺騙，對下麵發布苛刻虐民的命令。天帝因為他的惡行，就用商湯來接受天命，使夏桀失掉其廣大臣民。那些怠慢賢德投靠有權有勢者，確實有眾多同類。當初，我們邦國在夏王看來，就像雜混在禾苗中的野草，就像混在穀物中的空殼。我們商國上上下下都戰戰兢兢，都害怕招惹害禍。況且大王您的美德，說出來足以動人聽聞。大王您不貪戀歌舞和女色，不為自己積聚財物。能努力修德之人你就授予官職勉勵他，能勉力建功之人你就給予獎賞鼓勵他。對別人就像對自己一樣盡心，改正過失毫不吝惜。能寬厚能仁慈，在萬民中誠信彰明。葛伯仇恨饋贈他的人，大王您初次征伐就從葛伯開始。之後，您向東征伐西方夷人不滿意，向南征伐北方狄人不樂意，他們說：為何隻把我們放在後麵？”您所到地方的民眾，家家戶戶相互慶賀，他們說：‘等待我們的君王吧，他來了我們就能死而複生。’看來民眾擁戴商湯，這是由來已久的啊！

　　“佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；誌自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義製事，以禮製心，垂裕後昆。予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。’嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”

　　“譯文”

　　“幫助賢能的人，輔佐仁德的人，表彰盡心做事的人，任用善行卓著的人；兼並弱小國家，攻伐昏庸國家，奪取動亂國家，輕慢滅亡國家；推動應該滅亡之國盡快滅亡，穩固應該生存之國好好生存，隻有這樣，我們的邦國才能昌盛。使德行日日更新而不停滯，天下各國都會前來歸附；如果內心自滿自足，親族也會離散。君王你要努力昭明大德，在民眾中建樹中正之道，以正義來裁斷事務，以禮儀來規範思慮，並把這作為留給後代子孫的功業和財產。我聽說：‘能自得老師的人可稱王，認為別人都不如自己的人必滅亡。勤學好問會寬宏大量，自以為是就會渺小卑微。’嗚呼！要把事情謹慎小心堅持做到底，就應從開始時做起。樹立有禮，去掉昏暴。敬重崇奉天道，永久保持住上天之教命。”

　　湯誥

　　“大意”

　　湯伐夏勝利後，回到亳都，會見前來朝見的各國諸侯，發表了這篇誥詞，故名《湯誥》。

　　全篇共分三段。第一段講上天賜福下民，君主應按民之性立法行法。第二段講湯伐夏桀並取而代之，上順天意，下合民心。第三段告誡各國諸侯要遵守常法，以受天之吉祥，不可放縱淫樂。

　　王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。王曰：“嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。惟皇上帝，降衷於下民。若有恒性，克綏厥猷惟後。夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神。天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。”