國學經典全集

第六十四章 未濟第六十四（18）

　　湯誓

　　“大意”

　　本篇也是一篇臨戰前誓詞，是湯討伐夏桀的戰爭動員令。湯名履，其先祖契為舜臣，被封於商地，賜子姓。其後世經過長期發展，成為勢力強大的諸侯國。此時，夏之君主桀荒淫殘暴，酷虐百姓，引起國人的強烈反抗和諸侯的背叛。湯便抓住這一有利時機，發動了對桀的戰爭，從而滅掉夏朝，創建商朝。這篇誓詞內容分兩部分，第一部分指出夏桀苛政虐民，作惡多端，因而“天命殛之”。其次申明軍紀賞罰。

　　王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非台小子，敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我後不恤我眾，舍我穡事，而割正夏？’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”

　　“譯文”

　　王說：“來吧，你們這些人，都注意聽我講話。不是我小子敢於發動叛亂！而是夏國犯下許多罪惡，上天命令我去誅討它。現在你們當中，有的人說：‘我們的君主不體恤大家，荒廢了我們的農事，何必要去征伐夏國啊？’我已經聽到你們大家的話了，但是夏氏有罪，我畏懼上天，不敢不去征伐。現在你們將會問：‘夏的罪行是什麽呢？’夏王耗盡了民力，苛刻剝削夏國城邑。民眾怠慢他不與他合作，他們說：‘這個太陽什麽時候能毀滅了？我們願意同你一道滅亡。’夏王的行為如此敗壞，現在我一定要去征討他。我期望你們輔助我，推行上天對夏的懲罰，我將會重重賞賜你們！你們不要不相信，我不會說話不算數的。假如你們不遵從誓言，我就要把你們降為奴隸或殺掉，不會赦免誰。”

　　“大意”

　　盤庚為成湯十世孫，商代第二十位君主，他為緩解社會矛盾，躲避水患，率領臣民由奄（今山東曲阜）遷都到殷（今河南安陽）。本篇內容就是全麵記述遷都事件的。

　　上篇和下篇是盤庚對邦伯、師長、百執事等執政者的訓誡之詞，旨在說明遷都是遵奉上天意旨，是繼承和複興先王大業之必須。中篇則是對平民的訓詞。如果不服從命令，破壞遷都，就不但把他們殺掉，連他們的後代也殺掉。下篇是告誡百官族姓，是既遷後言。

　　盤庚上

　　盤庚遷於殷，民不適有居，率籲眾出矢言。曰：“我王來，既爰宅於茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽曰，其如台？先王有服，恪謹天命。茲猶不常寧。不常厥邑，於今五邦。今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由蘖，天其永我命於茲新邑，紹複先王之大業，緩四方。”

　　盤庚於民，由乃在位以常舊服，正法度。曰：“無或敢伏小人之攸箴！”王命眾，悉至於庭。

　　“譯文”

　　盤庚遷都至殷邑，臣民們不喜歡新的地方，因此，盤庚召呼親近的貴戚大臣陳述自己的看法，說：“我先王遷都於此，已經居住在這裏。先王重視我民的生息，不願百姓受傷害，民眾仍遭不幸，蕩析離居，不能相救。如今占卜也說：‘此地對我民眾不利不可居住在這裏，當遷都。’先王都恭敬謹慎地遵奉天命，就是這樣還不能常保安寧。不能長久居住在一個地方，到現在已經遷都五次了。現在若不像先王一樣遷都，就不知上天如何判定我國的命運，更何況說能夠從事先王的事業呢？如同倒伏的樹木又生新芽一樣，上天將使我國在新都長久延續，繼續複興先王之大業，使四方得到安定。”

　　盤庚教導民眾，仍任用原來那些官員，讓他們崇尚固有製度，整飭法製，說：“不要隱匿我告誡民眾的話！”王命令民眾，都到王庭中來。

　　王若曰：格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心，無傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之修，不匿厥指，王用丕欽。罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。

　　非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀作，乃逸。若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言，汝有積德。乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。

　　“汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災於厥身。乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及？相時民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予製乃短長之命？汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於眾？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅？則惟爾眾自作弗靖，非予有咎！”

　　“譯文”

　　王這樣說：來吧，你們眾人，我要告知你們，訓誡你們，你們要廢除自私之心，不要放縱地追求安逸。以往我們的先王，也隻是考慮任用世家舊臣共同掌管國家政事。先王發布修治的政令，執政者不隱匿它的宗旨，先王因此很敬重他們。因為沒有錯誤的言論，民眾因此改過向善。現在你們自以為是，不聽善言，吵鬧不休，申說邪惡虛浮之言，我不知你們在爭論些什麽！

　　並不是我荒廢了先王美德，而是你們把這個美德隱藏起來了，不畏懼我這位君王。對你們我像看火光一樣看得清楚，我隻是拙於謀劃，於是犯了錯。就像網連接在綱繩上，才能有條不紊，就像農民從事農田勞作，隻有勉力耕作才會有秋天的收獲一樣。你們能除去你們自私之心，把實實在在的恩德施行於民眾，以至於親朋好友，這樣就可以自稱是積德行善之人。如果你們不畏懼眼前和久遠的大災禍，像懶惰農民一樣苟且偷安，不勤勉耕作，不從事於田間，就不會有黍稷的收獲。

　　“你們不向百姓宣布善言，這是你們自己造成的災禍，於是危敗災禍內外齊來，以致於自己害了自身。你們已經先於百姓為惡，才遭受如此痛苦，你們自己後悔又怎能來得及？看看那些百姓，尚且相互顧忌規誡之言，擔心他們說出的話有錯誤或不當之處，何況我操縱你們的生殺之權呢？你們為何不向我報告，而以虛浮之言互相煽動，恐嚇迷惑眾人？就像燎原大火，不可靠近了，還能夠撲滅嗎？這都是你們大家自行不善，不是我的過錯。”

　　遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享於先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。

　　予告汝於難，若射之有誌。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長於厥居，勉出乃力，聽予一人之作猷。無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。

　　“凡爾眾，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔！”

　　“譯文”

　　遲任有句話說：‘用人要用舊人；用器物不要用舊的，而要用新的。’古時我的先王和你們的祖先父輩，勞逸共享，我豈敢對你們動用不適當的賞罰？世世代代計算你們的功勞，我不會掩蓋你們的好處。現在我在宗廟裏祭祀先王，你們的祖先也隨著沾光。如果降給你們幸福或災禍，都是出於先王和你們祖宗之意，我也不敢動用不適當的賞賜和懲罰。

　　我把困難告知你們，就像射箭要對準目標。你們不要輕視年高有德者，不要忽視孤兒和幼兒。你們每個人都要長久地住在新居，勤勉地付出你們的力量，聽從我的謀劃。不管是久遠還是目前，都要用刑罰誅責人們的罪惡，用賞賜表彰人們的善行。邦國治理得好，是因為你們眾人，邦國治理得不好，隻是我個人對當罰者失於懲處。

　　“凡你們眾位，要相互轉告：從現在到今後，各自要恭謹地做你們應做之事，完善你們的職責，不亂說話。否則，懲罰加到身上可不要後悔！”

　　盤庚中

　　盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用。其有眾鹹造，勿褻在王庭。盤庚乃登進厥民。曰：明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前後，罔不惟民之承保。後胥，鮮以不浮於天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古後之聞？承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎比於罰。予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥誌。

　　“譯文”

　　盤庚製作渡河的工具，考慮涉過黃河帶領臣民遷都。於是對那些不願跟隨遷徙的臣民，用誠懇的話語極力勸說他們。那些臣民都到場了，恭敬嚴肅地站在王庭。盤庚招呼這些人靠前些。他說：“你們要聽明白我的話，不要忽視我的命令！啊！古代我們的先王，無不以保護民眾安居樂業為唯一宗旨。先王親愛民眾，很少有不合天時之舉。殷國降下大災難，先王心中不安於是有所作為，視民利之所在而遷徙。你們為何不想想我們先王的這些事跡？我也是要保護你們，為你們謀利益，喜歡和你們共享安樂的人，並不是因為你們有過錯，用遷徙作為懲罰。我這樣呼籲你們安居此新邑，也是為了你們的利益，也是以此遵從先王意誌。”

　　今予將試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心，欽念以忱，動予一人。爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以忱。不其或稽，自怒曷瘳？汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上！

　　“今予命汝一，無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命於天，予豈汝威，用奉畜汝眾。”

　　“譯文”

　　現在我打算率領你們遷都，以安定邦國。你們不關心我心中的困苦憂愁，你們的心都不和順，不是用真誠欽敬之心來感動我。你們是自己使自己窮困苦惱，如同乘船一樣，你們不渡過河去，所載之物就會朽敗。你們的誠意與實際不相符合，隻會一起沉溺下去。不明事理，自己怨怒又有何益處呢？你們不作長遠打算，也不想想災禍，你們安處憂患而不自覺。這樣隻有當前，不會有將來。

　　“現在我命令你們一律聽命，不要播揚穢聞搞臭自己。那樣恐怕會有人使你們立身偏斜，心思邪僻。我要請老天使你們的生命延續，我哪裏是在威嚇你們，我是要幫助你們，養育你們。”

　　予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾懷爾然；失於政，陳於茲，高後丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔以迪。

　　古我先後，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕，則在乃心！我先後綏乃祖父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高後，曰：‘作丕刑於朕孫！’迪高後丕乃崇降弗祥。

　　“嗚呼！今予告汝：不易，永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相從，各設中於乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”

　　“譯文”

　　我想到我神聖的先王、曾勞苦過你們的祖先，我才對你們提出忠告以關懷你們，如果政事失誤，還長久居留於此，先王就要重降災害與疾病，責問‘為何殘害我的臣民？’如果不自行謀生，不和我同心協力，先王也要降給你們災難與疾病，並責問說：‘為何不和我的幼孫親近和好？’故而德行上有差錯，上天就會懲罰你們，你們是無法逃避的。

　　從前我的先王勞苦過你們的祖先和父輩，你們作為我所養育之民眾，心中存有邪惡之念！我的先王將把這些告知你們的祖先和父輩，你們的祖先和父輩就會斷然遺棄你們，不會從死亡中援救你們。現在我周圍有擾亂政事的官員，他們隻是為自己聚斂財寶。你們的祖先父輩於是告知我的先王說：‘對我的子孫動用大刑吧！’於是先王就重重降下災殃。

　　“啊！現在我告訴你們：不可輕忽怠慢，要把大災禍作為永久警誡，不要互相疏遠！你們要接受我的謀劃並遵從，各人心裏都該想到和衷共濟，協同一心。假如有人行不善不聽從教導，違法瀆職誤事，欺詐奸邪作惡多端，我就會把他們滅絕，不使他們遺留和繁育後代，不使他們的後代移居在這個新的家園。去獨立謀生吧！現在我打算帶你們遷都，在那裏建設你們永久的家園。”

　　盤庚下

　　盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：“無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，曆告爾百姓於朕誌。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。古我先王將多於前功，適於山。用降我凶德，嘉績於朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將複我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。肆予衝人，非廢厥謀，吊由靈各，非敢違卜，用宏茲賁。”

　　“譯文”

　　盤庚遷都之後，定下臣民的居處，又確定宗廟朝廷方位，然後告慰眾人。他說：“不要嬉戲怠惰，要勉力重建國家！現在我把肺腑之言發表出來，把我的誌向告訴你們百官。我沒有降罪於你們眾人，你們也不要一齊惱恨我，聯合一致誹謗我。從前我的先王欲創建超越前人的功業，遷徙到高地居住。用此減少洪水帶來的災禍，在我們邦國獲得了嘉美之功績。現在我的臣民因洪水而流散，離開故居，沒有固定居住之處。你們問我為何要驚動萬民遷都？這是因為現今上帝要複興我高祖成湯之偉業，把我們的國家治理好。我急切又篤厚誠敬，恭謹地拯救民眾的命運，使其永久居住在此新都。如今我這年輕無知之人，不是要廢棄你們眾人的意見，而是遷都這至善之舉是由神靈謀劃而來，不敢違背占卜，而是要光大這美好的事業。”

　　“嗚呼！邦伯師長百執事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾，念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生。鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾於朕誌若否，罔有弗欽！無總於貨寶，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”

　　“譯文”

　　“啊！各位諸侯、眾官長及全體官員，希望你們認真考慮！我將考察你們，看誰最體恤我的民眾。我不會任用貪圖財貨之人，而要舉用帶領百姓自力謀生的人。凡能養育人民、為人民謀劃使其安居的人，都會依次受到敬重。現在我已經把讚成什麽，反對什麽的標準告知你們，不希望有人不敬重。不要聚斂寶貨，要在率民謀生中建立功業，要把恩德廣施於民，要能永遠一心一意這樣做。”

　　高宗肜日

　　“大意”

　　高宗為商朝第二十三代君主，名武丁，是一位聲望極高的中興之主。肜為祭祀之名。此篇為肜祭之日大臣祖已發表的說辭。據《書序》和《史記殷本紀》，認為是武丁祭成湯時，有一隻野雞飛落到祭鼎耳上鳴叫，武丁以為不祥，祖已因獻此開導之詞。近人研究甲骨卜辭，認為肜祭時出現之人名，是被祭之祖先，不是主祭之人，可能是祖已訓導武丁之子祖庚之詞。

　　高宗肜日，越有雉。祖已曰：“惟先格王，正厥事。”乃訓於王曰：“惟天監下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。民有不若德，不聽罪。天既孚命正厥德，乃曰其如台？嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐於昵。”

　　“譯文”

　　肜祭高宗武丁那一天，有一隻野雞飛到鼎耳上鳴叫。大臣祖已說：“先端正王的認識，再端正祭事。”就對王訓誡說：“老天注視著下麵的百姓，掌管其是否遵道行事。它賜予人的壽命有長有短，不是老天要使人夭死，而是有人自己招致中途絕命。人有不善的行為，又不承認罪過，老天已經發出命令糾正他們的行為，他們竟說：‘天能把我怎麽樣呢？’啊！先王的後嗣要敬重人民，因為他們都是上天的後代，在正常祭祀中給亡父的祭品不要過分豐厚。”

　　西伯戡黎

　　“大意”

　　西伯為周文王。殷朝末年，西伯治理的周已發展成一個強大的諸侯國，對殷構成極大威脅。此次西伯打敗殷的屬國黎，自然引起殷朝統治集團的無比恐慌。為挽救被滅亡的命運，大臣祖伊對紂王犯顏直諫。在祖伊的言論中，蘊含有“天命靡常，惟德是輔”的思想，此種思想觀念在周初得以光大。

　　西伯既戡黎，祖伊恐，奔告於王。曰：“天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。故天棄我，不有康食，不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲喪，曰：‘天曷不降威？’大命不摯，今王其如台？”

　　王曰：“嗚呼！我生不有命在天。”祖伊反曰：“嗚呼！乃罪多，參在上，乃能責命於天？殷之即喪，指乃功，不無戮於爾邦！”

　　“譯文”

　　西伯已經戰敗黎國，殷臣祖伊非常驚恐，慌忙奔去報告紂王，說：“天子，上天已經終止我殷朝的國命。聖人和大龜所占卜都不是吉兆。不是先王不扶助我們後人，隻因大王你過分縱欲淫樂而自取絕滅。所以上天拋棄我們，使我們沒有粗食充饑，不能愉悅天性，不能遵循法典。現今我們的人民無不希望大王您滅亡，他們說：‘老天為何不降下懲罰的威力？’現在老天懲罰的命令還未到來，君王打算怎麽辦呢？”

　　紂王說：“啊！我的生與死決定在上天。”祖伊反駁說：“唉！你的過失太多，都列於上天了，你還能索取上天的庇護嗎？殷朝即將滅亡，要挽救你的政事，不可不為你的邦國盡力啊！”

　　微子

　　“大意”

　　微子名啟，是帝乙的長子，紂王的庶兄。此篇是他同父師（箕子）、少師（比幹）討論國事的談話。全文可分為兩部分，第一部分是微子之言，講了紂王沉湎酒色，亂政敗德，殷商將亡。自己是去是留，難於決斷，希望父師給予指點。第二部分為父師之語，建議微子出逃，以保持殷之後嗣。

　　微子若曰：“父師、少師！殷其弗或亂正四方。我祖遂陳於上，我用沈酗於酒，用亂敗厥德於下。殷罔不小大，好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃罔恒獲，小民方興，相為敵讎。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越至於今！”曰：“父師、少師，我其發出狂？吾家耄遜於荒？今爾無指，告予顛，若之何其？”

　　“譯文”

　　微子這樣說：“父師、少師！殷恐怕不能治理好天下了。我們的先祖成湯製定的成法還陳列在上，而紂王沉湎於酒色之中，亂政敗德。殷國從下到上從民到官無不抄掠偷竊，犯法作亂。連執政之卿士都不遵法度。凡犯罪之人，常常不能被捕獲，小民一並興起，相互對敵結仇。現在殷國恐怕要滅亡了，如同涉一條沒有渡口和邊際的大河危險。時至今日，殷國就要滅亡了。”又說：“父師、少師，我是出逃？還是恭順於荒野直至年老呢？現在你們不指點於我，我就會墜落，怎麽辦呢？”

　　父師若曰：“王子！天毒降災荒殷邦，方興沈酗於酒。乃罔畏畏，其長舊有位人。今殷民乃攘竊神之犧牲，用以容，將食無災。降監殷民，用讎斂，召敵讎不怠。罪合於一，多瘠罔詔。商今其有災。我興受其敗；商其淪喪，我罔為臣仆詔王子出迪。我舊雲刻子、王子弗山，我乃顛。自靖！人自獻於先王，我不顧行遁。”

　　“譯文”

　　父師這樣說：“王子！老天要降災難滅亡殷國，使君臣上下一並沉湎於酒色，而不知畏懼天威，違背年高老成在位長久的大臣的勸誡。現在的殷民竟然偷竊祭祀神的犧牲品把它們隱匿起來，飼養或殺掉食用都沒有受到懲罰。上天視察殷民，看到紂王用殺戮來聚斂財富，招致敵人的仇恨而不停止下來。所有罪惡都集中紂王一人身上，眾多貧弱受害的人無處申訴。殷商如果現在有災禍，我們都會蒙受其難。殷商滅亡，我不會去作臣仆勸告王子出逃。我以前曾說箕子王子不出逃，殷國就要覆滅。你們自己謀慮吧！每個人都想對先王有所貢獻，我不會考慮出逃之事。”

　　周書

　　牧誓

　　“大意”

　　公元前11世紀，周武王統帥大軍伐紂，臨戰前在商都朝歌南七十裏的牧野，發表了一篇戰爭動員令，即這篇《牧誓》。內容是訓誡從征將領和參戰的各諸侯國首領。先是列舉紂王的主要罪狀，後講到如何列陣攻擊，如何對待投降的人，嚴明軍紀等。

　　時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦塚君禦事，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”

　　“譯文”

　　在甲子日黎明時分，武王率全軍來到商朝都城的郊外牧野，在那裏舉行誓師大會。武王左手持黃色大斧，右手拿著係有旄牛尾的白色旗幟指揮全軍。他說：“多麽遙遠啊，我們這些人從西方來！”武王又說：“哦！我們友邦的君主和執事大臣們，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長們，以及庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮諸國之人，舉起你們的戈，排列好你們的盾牌，豎立起你們的長矛，我要發布誓詞。”

　　王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，以惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。弗迓史奔以役西土。勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！”

　　“譯文”

　　武王說：“古人說：‘母雞沒有清晨報曉的，母雞報曉，這家就要敗落。’現在商紂王隻聽信婦人之言，對祖先的祭祀不聞不問，輕蔑廢棄同祖兄弟而不任用，卻對從四方逃亡來的罪惡多端的人，推崇尊敬，任用他們，以他們為大夫卿士之官，使他們殘害百姓，在國內犯法作亂。現在我姬發隻是奉行上天的懲罰。今天這場戰事，在進攻中不超過六、七步，就要停下來整齊一下隊列。勇士們要奮勇向前啊！在交戰中擊刺不超過四、五回合，六、七回合，就要停下來整頓陣容。奮勇向前啊，勇士們！希望你們個個威武雄壯，如虎、貔、熊、羆一般，前往商郊進軍。不要拒絕從敵方奔來投降的人，以便使他們為我們西方各國效力。奮勇前進啊，勇士們！你們如果不奮力向前，將對你們本身施行殺戮！”

　　“大意”

　　洪，大也；範，法也，洪範即大法。相傳周武王滅商後第二年，訪問前朝遺老箕子，征詢治國方略，史官把箕子的話加以整理，即成《洪範》。《洪範》為《尚書》中重要篇目之一，全篇貫穿了係統的宗教神權思想，還包括樸素的唯物論因素。全文分兩大部分，第一部分概述洪範九疇的產生、傳授情況及其綱目。第二部分分九段，對九疇的具體內容作了繁簡不一的介紹。

　　惟十有三祀，王訪於箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子，惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”

　　箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。初一、曰五行，次二、曰敬用五事，次三、曰農用八政，次四、曰協用五紀，次王、曰建用皇極，次六、曰用三德，次七、曰明月稽疑，次八、曰念用庶征，次九、曰向用五福、威用六極。”

　　“譯文”

　　周武王即位十三年後，拜訪殷遺臣箕子。武王說：“啊！箕子，惟有上天在默默地保護下民，使他們彼此和睦地住在一起，我卻不知道治理天下（該由）什麽所定？”

　　箕子說：“我聽說在從前，鯀用堵塞的方法治理洪水，擾亂了五行運行規律。上帝震怒，不賜給他九類大法，治理天下的常理被破壞。後來鯀被流放致死，禹繼承他的事業而興起，上帝賜給禹九類大法，治理天下的常理由此而定。九類大法：第一是五行；第二是謹慎專心地做好五事，以五事參五行，天人合；第三是忠誠敬重地做好八個方麵的政事，使民眾生活安定；第四是合用五種天象記錄、服從天時；第五是建立君主的至上法則；第六是治民要用剛、柔、正直三種品德；第七是明哲智慧地勘察疑難問題，作出正確決斷；第八要思慮眾多征兆，視察得失；第九是享受五種幸福，懲戒六種大困厄。這是人君治天下之法。”

　　一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

　　二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作，明作，聰作謀，睿作聖。

　　三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。

　　四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。

　　“譯文”

　　一、五行：第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水向下濕潤，火向上燃燒，木可使其彎曲或伸直，金屬可順從人意變化形態，土壤可以種植並收獲百穀。潤下之水為鹹味，燃上之火為苦味，可彎曲可伸直之木為酸味，可以改變形態的金屬為辣味，可以種植收獲百穀的土壤為甜味。

　　二、五事：一為表情儀態，二為言論，三為眼力，四為聽力，五為思維。表情儀態要恭敬，言論要合乎道理，視力要明晰，聽力要聰敏，思維要通達精微。表情儀態恭敬則嚴肅，言論合乎道理則治事有條理，眼力明晰則看得清楚，聽力聰敏則善於謀劃，思維通達精微則達於聖明。

　　三、八種政事官員：一為主管飲食之官，二為掌管財貨之官，三為主持祭祀之官，四為主管土地之官，五為主管教化之官，六為主管刑法緝拿盜賊之官，七為掌管諸侯朝覲之官，八為掌管軍旅之官。

　　四、五種計時方法：一是年，二是月，三是日，四是觀察星辰，五是按曆法推算。

　　五、皇極：皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民於汝極，錫汝保極。凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷，有為，有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：“予攸好德。”汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨，而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜。於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義，無有作好，遵王之道；無有作惡；遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇極之敷言，是彝是訓，於帝其訓。凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。

　　“譯文”

　　五、君主至上的法則：君主建立至上法則，聚合五種幸福，用以普遍賜予他的民眾。這時他的民眾對此至上法則，要和君主一起保持，凡君的民眾，沒有邪惡的私黨；百官沒有私自結為朋黨，就隻把人君建立的法則為最高準則。凡君之民眾，有謀略、有作為、有操守的，君就要常常想到他們。雖有不合乎最高法則的，但也沒有犯罪，君主就要寬容他們。有的人態度和悅，說：“我所喜好的是美德。”君就要賜給他們幸福。這樣人民就隻把君之法則作為最高準則。不要虐待那些無依無靠的小民而放縱地位尊顯的貴族，隻要一個人有才能、有作為，就應當讓他們貢獻其才能，這樣，邦國就會昌盛。凡屬君主百官，既要給予爵祿使其富貴，又要引導其趨向善道，君不能使這些人為國家作出貢獻，這些人就是有罪的。對於那些沒有好品德的人，君雖然賜給了他們幸福，他們也會使君受到危害。遵循王之準則，不可以有不公平，遵循王之大道，不要有私心偏好，不要有私心偏惡，而要遵循王的準則。不要有偏心，不要結朋黨，王之大道就寬廣平易；不結朋黨，不存偏心，王之大道就治理好了，達於公平；不違反、不偏斜，王之大道就正直。用至上法則聚合臣民，並歸向至上法則。又說：君主至上法則所講的，是法則，是訓導，是順從上帝意旨。凡君之民眾，對至上法則所講的內容，要遵守，要實行，以靠近天子的光輝。又說：天子作臣民之父母，從而為天下之王。

　　六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，強弗友剛克，燮友柔克。沈潛剛克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福，作威玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害於而家，凶於而國。人用側頗僻，民用僭忒。

　　七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮。三人占，則人二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢，吉。汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於人，用靜吉，用作凶。

　　“譯文”

　　六、三種德性：一是正直，二是過分剛強，三是過分柔順。中正平和，剛柔相濟為正直，強硬得使人無法親近就是過分剛強，溫和柔順得可親則過於柔弱。要深沉隱伏而又剛強，高遠明察而又柔順。隻有君主能造福於人，隻有君主能降罪於人，隻有君主可以享用美食。百官沒有造福於人、降罪於人、享受美食的權利。百官如果造福於人、降罪於人、享受美食，將會危害他的領地，給他的國家帶來災禍，百官將因此脫離正道，民眾將因此僭越作惡。

　　七、考察疑難：挑選掌管卜筮的官員，命他們進行卜筮。卜出的兆象有的像雨，有的像雨後晴空的雲氣，有的像蒙蒙霧氣，有的像聚散飄忽、若有若無的雲氣，有的為二像相侵之狀，卜出的卦象有內卦、有外卦，共有七種。卜龜出現的兆象為前五種，占筮所得的卦象為後兩種，由此推衍變化。確定這些人員進行卜筮。如果用三個人占卜，結果不一致時應聽從相同兩個人的說法。你如果有重大疑難，先要自己反複思慮，然後和卿士商議，再和民眾商議，最後問及卜筮。如果你自己讚同，卜龜讚同，卜筮讚同，卿士們讚同，民眾讚同，這就叫大同。得此結果則身體安康，子孫興旺發達，這是吉祥。如果你自己讚同，卜龜讚同，卜筮讚同，卿士們反對，民眾反對，也是吉祥的。如果民眾讚同，卜龜讚同，卜筮讚同，你自己反對，卿士們反對，也是吉祥的。如果你自己讚同，卜龜讚同，卜筮反對，卿士們反對，民眾反對，作國內之事吉祥，作國外之事不吉祥。假如卜龜卜筮都違背人的意願，那麽靜止不動是吉祥，有所舉動就凶險。

　　八、庶征：曰雨，曰，曰燠，曰寒，曰風。曰時五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。一極備，凶；一極無，凶。曰休征：曰肅，時雨若；曰，時若；曰，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若。曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無易，百穀用成，用明，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，用昏不明，俊民用微，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏。月之從星，則以風雨。

　　“譯文”

　　八、眾多征兆有：降雨，晴天，溫暖，寒冷，刮風。假如一年裏這五種天氣齊備，按次序發生，百草就茂盛。其中有一項過量，就是荒年；有一項過少，也是荒年。美善的征兆是：君王嚴肅莊重，雨水按時降下；君王善於治國，天就按時節晴朗；君王明智，天氣按時溫暖；君王善於謀慮，天氣就按時寒冷；君王聖明，天就按時刮風。醜惡的征兆是：君主傲慢狂妄，就會雨下不停；君王胡亂行事，就會久晴不下雨；君王貪圖安逸，就會久熱不消退；君王急躁且輕舉妄動，就會久寒不退；君王暗昧不明事理，就會久風不止。君王視察其政事得失要看一年的征兆，卿士要看一個月的征兆，執事百官隻看一日的征兆。五種天氣按一年中的季節月份有規律地發生，而無異常，穀物就會因而成熟，政治因而清明，有才能的人因而顯達，國家因而和平安樂。假如五種氣候在一年的季節月份中沒有按時，出現異常，百穀因而不能成熟，政治因而昏暗不明，有才能的人被埋沒，國家因而不安寧。民眾如同眾星，眾星有的喜好風，有的喜好雨。日月的不停運行，就有了冬夏之別。月亮向不同的星域運轉，就會有風有雨。

　　九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考命終。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

　　“譯文”

　　九、五種幸福：一為長壽，二為富有，三為健康安寧，四為美德，五為年高而得善終。六種大困厄：一是遭遇橫禍短命夭折，二是疾病，三是憂愁，四是貧窮，五是邪惡，六是懦弱。

　　“大意”

　　金縢為用金屬絲封緘的匣子，用來珍藏貴重之物。此篇為紀事之書，記載周武王滅商後第二年，身染重病，周公作冊書向先王祈禱，願以身自代。事後，史官將冊書放入金屬絲封緘的匣子裏，封存起來。篇中第一段即記此事。武王死後，成王年幼，周公出來攝政。管叔、蔡叔不平，勾結殷遺民舉兵叛亂。周公奉命東征，平定叛亂，而成王對周公仍有懷疑，周公避去。後來上天示警，成王發現金縢之書，乃幡然悔悟，親迎周公。篇中第二段記此事。

　　既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其為王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以為功，為三壇同。為壇於南方，北麵，周公立焉。植璧秉，乃告太王、王季、文王。

　　史乃冊，祝曰：“惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王，是有丕子之責於天，以旦代某之身。予仁若考，能多才多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多才多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地。四方之民罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依舊。今我即命於元龜，爾之許我，我其以璧與，歸俟爾命；爾不許我，我乃屏璧與。”

　　乃卜三龜，一習吉，啟見書，乃並是吉。公曰：“體！王其罔害。予小子新命於三王，惟永終是圖；茲攸俟，能念予一人。”公歸，乃納冊於金縢之匱中。王翼日乃瘳。

　　“譯文”

　　在周滅商後的第二年，武王患病，身體不適。太公、召公說：“我們誠敬地為王卜問吉凶吧。”周公說：“不要使我們的先王擔憂。”周公把自身作為抵押，建成三座祭壇，清掃了祭祀的場地。又在三座祭壇南麵建起一壇，周公麵向北麵立於壇上。安放好璧，拿著，就向太王、王季、文王祈禱。

　　史官寫好策書，祝告說：“你們的長孫姬發患了重病。若是你們三王對上天有助祭之責，就用我姬旦代替姬發之身吧。我仁厚而孝順，多才多藝，善於侍奉鬼神。你們的長孫不如我姬旦多才多藝，他不善於侍奉鬼神。他從上帝那裏得天命，普有天下，因而能使你們的子孫在人世間得以安定。四方的人民無不敬畏他。啊！不要殞沒上天降給周國的寶貴大命，我們的先王也有所依歸。現在我就聽命於大龜，你們如準許我的祈求，我就帶回璧和等候你們的命令；你們如不準許我的請求，我就藏起璧和，不敢再請。”

　　於是用龜卜問三次，都是吉兆。用鑰匙開啟密室見卜兆之書，加以對照也都是吉利。周公說：“從卜兆之形看，王沒有什麽危險。我親自從三王那裏接受命令，隻謀求國運長久；現在我所等待的，是先王能顧念我侍奉鬼神的忠心。”周公回去後，就把策書放入用金屬絲封緘的匣子中。武王第二天病就好了。

　　武王既喪，管步及其群弟乃流言於國，曰：“公將不利於孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我無以告我先王。”周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟》。王亦未敢誚公。

　　秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁，以啟金縢之書，乃得周公所自以為功，代武王之說。二公及王乃問諸史與百執事。對曰“信。噫！公命，我勿敢言。”王執書以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤勞王家，惟予衝人弗及知。今天動威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。”王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。二公命邦人，凡大木所偃，盡起而築之，歲則大熟。

　　“譯文”

　　武王死後，管叔和他的兄弟們就在國內散布流言，說：“周公將做出不利於年幼的成王的事情。”周公就告知太公、召公說：“我如果不攝政，將無法向先王匯報。”周公留在東方二年，就把犯罪的人捕捉了。在這之後，周公作了一首詩送給成王，詩名為《鴟》。成王也不敢責備周公。

　　秋天，穀物都成熟了，尚未收獲，天空雷電大作，又刮起大風，莊稼都倒了，大樹也全被連根拔起，邦國之人極為恐懼。成王和大夫們都穿上禮服，打開用金屬絲封緘的匣子和裏麵的策書，於是看見了周公願以身自代武王的祈禱詞。太公、召公與成王就向史官和眾多執事之官詢問。他們回答：“確實如此。唉！周公有令，我們不敢說出來。”成王拿著策書哭泣著，說：“不必再恭敬地卜問了！從前周公為王室大業操勞，隻有我不了解。現在老天發怒以昭示周公的德行，我應當親自去迎接他，我們國家的禮儀也應該這樣。”成王出郊外迎接周公，天還下著雨，風向卻調轉了，莊稼全都立起來了。太公、召公命令國人，凡是被大樹壓倒的莊稼，要全部扶起來培土固根，這一年獲得了大豐收。

　　“大意”

　　大誥即普遍告諭之意。周武王滅商後第二年死去，成王年幼，周公攝政，統管國事。而管叔、蔡叔、武庚聯合淮夷等部族發動叛亂，周公決定東征。在出發前，周公以成王的口氣發布此告諭，反複說明東征的必要性，並用神意來統一思想，支持東征。全文分兩大部分。第一部分為分析形勢和麵臨的困難。第二部分較長，分層次地闡述東征的理由。

　　王若曰：“猷！大誥爾多邦，越爾禦事。弗吊！天降割於我家，不少延。洪惟我幼衝人，嗣無疆大曆服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命？已！予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。敷賁敷前人受命，茲不忘大功。予不敢閉於天降威用，寧王遺我大寶龜，紹天明。即命曰：‘有大艱於西土，西土人亦不靜，越茲蠢。殷小腆誕敢紀其敘。天降威，知我國有疵，民不康。曰：予複！反鄙我周邦，今蠢。今翼日，民獻有十夫予翼，以於敉寧武圖功。我有大事，休？’朕卜並吉。”

　　“譯文”

　　成王這樣說：“啊！普遍告諭各國諸侯，以及執事百官。不幸啊！上天降災禍給我們國家，沒有一點延遲。我這個年輕人，繼承了廣大悠久的王業。沒有遇到聖哲的人，引導民眾達到安定，況且又豈能推究認識天命呢？唉！我這個年輕人，如同要涉過深水，我隻有去尋求我所能渡過的辦法。大寶龜能輔佐先王接受天命，至今沒有喪失他們的大功業。我不敢隱藏上天降下的懲罰，用文王遺留給我的大寶龜，卜問天命。到大龜前聽命說：‘西方有大難，西方人民也不平靜，人心動蕩。殷商的小王竟敢組織起他的殘餘勢力。上天對我國降罰，他們知道我國有困難，民心不安定。就說：我們要複興故國！反過來圖謀我們的國家，現在正在蠢蠢欲動。近幾日，民間有十位賢者來輔佐我，以穩定文王、武王謀取的功業。我國有戰事，將會吉利嗎？’我的卜問都是吉利的。”

　　肆予告我友邦君越尹氏、庶士、禦事，曰：‘予得吉卜，予惟以爾庶邦於伐殷逋播臣。’爾庶邦君越庶士、禦事罔不反曰：‘艱大，民不靜，亦惟在王宮邦君室。越予小子，考翼不可征，王害不違卜？’

　　肆予衝人永思艱曰，嗚呼！允蠢鰥寡，哀哉！予造天役，遺大投艱於朕身，越予衝人，不自恤。‘義爾邦君越爾多士、尹士、禦事，綏予曰：’無毖於恤，不可不成乃寧考圖功！

　　“已！予惟小子，不敢替上帝命。天休於寧王，興我小邦周，寧王惟卜用，克綏受茲命。今天其相民。矧亦惟卜用。嗚呼！天明畏，弼我丕丕基！”

　　“譯文”

　　故而我告諭我的友邦君主和史官、武士和百官，說：‘我得到吉利的卜兆，我隻有和你們眾邦國一起去討伐殷商逃亡叛亂的人。’你們眾邦國的君主以及眾武士、百官無不反對說：‘困難太大，民眾不安定，叛亂者又出自王室和諸侯之家。我們這些人，遵行孝道，認為不可征伐，王何不違背占卜呢？’

　　因此我這個年輕人久久思考此事後說：‘啊！戰爭誠然會擾亂孤苦無依的人，多令人哀痛啊！我奉上天的指派，擔當起重大而艱難的使命，我這年輕人不能隻是自己憂慮。’你們各位君主和你們這些武士、史官、百官，應該撫慰我說：‘不要為憂慮勞心，不可以不完成文王、武王謀求完成的功業！’

　　“唉！我這個年輕人，不敢遺棄上帝的命令。上天嘉美文王，使我小國（周）振興起來，文王隻是按占卜所示去行動，所以能安受天命。現在上天要幫助民眾，況且也隻有按占卜行事。啊！天命是令人畏懼的。你們來輔助我的大業吧！”

　　王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知寧王若勤哉！天毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。肆予大化誘我友邦君，天忱辭，其考我民，予曷其不於前寧人圖功攸終？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不於前寧人攸受休畢？”

　　王曰：“若昔朕其逝，朕言艱日思。若考作室，既法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？厥父，厥子乃弗肯播，矧肯獲？厥考翼其肯曰：予有後弗棄基？肆予曷敢不越敉寧王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救？”

　　“譯文”

　　王說：“你們是老臣，你們知道久遠的事，你們知道文王是如何勤勞於王事的嗎？上天秘告我成功之道，我不敢不加速完成文王謀劃的事業。所以我要極力勸導我的友邦君主，上天以真誠言辭輔助我們，這是要使我們的人民獲得成功，我哪敢不把先王謀劃的功業完成？上天也隻有用此來鞭策我的人民，如同人患疾病，必速醫治，我哪敢不依靠先王的舊臣清除危險，以完成先王的偉大事業！”

　　王說：“如同昔日武王伐紂一樣，我也要往征武庚，我說一說在艱難日子裏所想到的：如同父親要建房屋，已經製訂了規劃，他的兒子卻不肯打地基，更何況架梁柱？父親新墾田地，他的兒子不肯播種，何況是收獲？這位父親難道還能說：我有後代，不會廢棄我的基業？因此我哪敢不在我身上完成文王的偉大使命？再如父兄之家有友人攻伐他們的子弟，作為臣仆的人豈能不加勸阻和援救？”

　　王曰：“嗚呼！肆哉，爾庶邦君越爾禦事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天憂。爾時罔敢易法，矧今天降戾於周邦？惟大艱人誕鄰胥伐於厥室，爾亦不知天命不易。予永念曰：天惟喪殷，若穡夫，予曷也不終朕畝？天亦惟休於前寧人，予曷其極卜？敢弗於從，率寧人有指疆土？矧今卜並吉，肆朕誕以爾東征。天命不僭，卜陳惟若茲！”

　　“譯文”

　　王說：“啊！盡力呀，你們眾邦國君主與各位官員。邦國政治清明由於任用了聖哲的人，現在也有十名賢者引導人們認識上帝的命令和輔助我們，你們平時不輕慢法令，何況現在是老天給周邦降下的定命呢？唯有那些犯有大罪之人才會勾結鄰國攻伐自己的王室，你們也沒有認識到天命是不可改變的！我長久思慮著：老天想滅亡殷國，我們如同農夫，哪敢不完成我們應做的農事？老天也想著把美善加於先王，我何必要多次占卜？哪敢不遵從原卜，遵循文王之誌保有我們的疆土呢？何況現在占卜並得吉兆，所以我要帶領你們東征。天命是不會有差錯的，卜兆顯示出來的就是這樣。”

　　“大意”

　　康為康叔，周文王之子，武王同母幼弟，名封。武王死後，成王年幼，周公攝政，東方發生叛亂。周公奉命東征，平定叛亂，把原來武庚治下的殷民殷地分封給康叔，以康叔為衛君。這篇誥詞是周公告誡康叔如何治國的訓詞。全篇可分為四段，第一段言文王明德慎罰，愛民任賢。第二段勉勵康叔要任賢能、遵古訓、順民心，不要貪圖安逸。第三段強調慎用刑罰。第四段歸結為以德化民，順承天命。

　　惟三月哉生魄，周公初基作新大邑於東國洛，四方民大和會。侯甸男邦，采衛百工，播民和見，士於周。周公鹹勤，乃洪大誥治。

　　“譯文”

　　在這年三月，新月始生之日，周公開始謀劃在洛水邊建立新的東都王城，四方臣民都匯合到這裏。侯、甸、男、采、衛邦國君主，以及百官，還有殷遺民，都來為周效力。周公慰勞他們所有的人，就代替成王宣布偉大的治國訓詞。

　　王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一二邦，以修我西土。惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命越厥邦厥民。惟時敘，乃寡兄勖，肆汝小子封，在茲東土。”

　　“譯文”

　　王這樣說：“諸侯之尊長，我的弟弟，年輕的封啊。隻有你功勳顯赫的先父文王，能夠崇尚德教，慎用刑罰，不敢侮慢無依無靠且老弱的人。任用那些可以任用的人，敬重那些值得敬重的人，畏懼那些應該畏懼的事，使人民得到顯耀，用以在中夏地區創造周國，再用我西土一二邦國，來治理我們的西土地方。隻有這巨大的努力，被上帝聞知了，上帝高興，就降大命給文王，幫助滅掉殷國，接替殷國的國運和他的邦國與人民。這後繼之業，你的長兄在努力從事，故而你這年輕人才被分封在此東土。”

　　王曰：“嗚呼！封，汝念哉！今民將在祗乃文考，紹聞衣德言。往敷求於殷先哲王用保民，汝丕遠惟商成人，宅心知訓。別求聞由古先哲王，用康保民。弘於天，若德裕乃身，不廢在王命！”

　　王曰：“嗚呼！小子封，恫乃身，敬哉！天畏忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其民。我聞曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”

　　“譯文”

　　王說：“啊！封呀，你要深思啊！現今殷民將觀察你是否恭敬地遵從文王之道，繼續聽取殷民中有德者的意見。你前往殷地要廣泛尋求殷人中的先哲明王用以保民養民的遺訓，你還要長遠考慮殷朝德高望重的長者，他們存心推廣教化。另外，你還要尋求古聖先王用以安定保護民眾的教訓。弘揚天道，如同用美德充滿自身，這樣才不會廢棄王命！”

　　王說：“啊！年輕的封，你要勤勞國事，要專一謹慎啊！上天是可畏的，但它輔助誠信的人；民情好惡雖大致可以看出來，民眾是難得安定的。你要盡心而為，不要貪求安逸享樂，這樣才能治理好民眾。我聽說：‘民怨不在於大，也不在於小；要使不順從的順從，不努力的努力。’唉！你這年輕人，你的職責就是弘揚王道，使殷民受到保護，也就是輔助周王度知天命，使殷民棄舊從新。”

　　王曰：“嗚呼！封，敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災；適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。”

　　王曰：“嗚呼！封，有敘，時乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康。非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。非汝封又曰劓人，無或劓人。”

　　王曰：“外事，汝陳時臬司師，茲殷罰有倫。”又曰：“要囚，服念五六日，至於旬時，丕蔽要囚。”王曰：“汝陳時臬事罰。蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時敘，惟曰未有遜事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。”

　　“譯文”

　　王說：唉！封呀，要謹慎嚴明你的刑罰。人故意犯小罪，且自始至終主動做不法之事，存心如此，雖然其罪小，卻不可不殺。人犯了大罪，但不是堅持不肯悔改，而是因為無意過失造成災禍，偶然如此，又已經主動陳說了自己的罪行，這樣的人就不可以殺。

　　王說：“唉！封呀，能順此而行，就能使律法彰明而民心悅誠服，民眾就會相互告誡勉勵和好。他們就會像對待疾病一樣，完全拋棄罪過。像保持小孩子一樣對待民眾，他們就會安定有序。要做到不是你封命令處罰人殺人，就沒有人敢於處罰人殺人。不是你封說要處人以劓之刑，就沒有人敢於劓人。”

　　王說：“判斷刑獄之事，你要把此法律宣示給執掌刑罰的典獄之官，這樣對殷民之罰就有倫序了。”又說：“對囚禁之人，要思考五六日至十來日，才對他們作出裁決。”王又說：“你宣示法律進行處罰，要依據殷人法律斷案，按其罪惡該判刑則判刑，該殺則殺，不用斷案來順從你封的意願。假如你以完全順從己意為標準，就不會辦好此事。唉！你這個年輕人，沒有人有如你封一樣的心胸，我的心意，我的德政惟有你知道。”

　　“凡民自得罪，寇攘奸宄，殺越人於貨，不畏死，罔弗憝。”

　　王曰：封，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；於父不能字厥子，乃疾厥子；於弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友於弟。惟吊茲，不於我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂。曰：乃其速由文王作罰，刑茲無赦。

　　不率大戛，矧惟外庶子訓人，惟厥正人越小臣、諸節。乃別播敷造民，大譽弗念弗庸，厥君；時乃引惡，惟朕憝。已！汝乃其速由茲義率殺。

　　亦惟君惟長，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命，乃非德用。

　　“汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌，乃裕民。曰：‘我惟有及。’則予一人以懌。”

　　“譯文”

　　“凡民眾由此而獲罪：搶劫偷盜內外作亂，殺人搶奪財貨，強悍不畏死，對這樣的罪惡沒有人不怨恨的。”

　　王說：封呀！首惡大罪，就是不孝順不友愛。兒子不能恭敬地治理好父親的事業，大傷父親的心；作為父親不慈愛其子，反而厭惡其子；作為兄弟不念倫常之道，就不能恭敬他的兄長；兄長也不顧念幼弟，對弟弟極不友愛。到這種地步，執政官員還不進行處罰，上天賜與民眾的常法就會混亂。就是說，你要趕緊用文王製定的刑罰，懲治這樣的人而不可赦免他們。

　　不遵循國家大法的人，也有各諸侯國的庶子、訓人，及其執政官員與小臣、掌符節之官。他們竟然另外播布政令，告諭民眾，大肆稱譽那些不思慮不執行大法、危害君主的人，這就是增長惡行，是我所憎惡的。唉！你應當盡快據此依法捕殺他們。

　　也有諸侯邦國之君長，不善於教化家人和他的內臣、外官，他們這些人作威肆虐，大張旗鼓地拋棄王命，對他們就不能德化而應懲治他們。

　　“你也不能不尊重法律，要用它教導民眾。隻有像文王那樣尊敬德行憎恨罪行，才能教導民眾。你要說：‘我隻求趕上文王。’那樣我就高興了。”

　　王曰：“封，爽惟民迪吉康，我時其惟殷先哲王德，用康民作求。矧今民罔迪不適，不迪則罔政在厥邦。”

　　王曰：“封，予惟不可不監，告汝德之說於罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同。爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞於天。”

　　王曰：“嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝蔽時忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕乃以；民寧，不汝瑕殄。”

　　王曰：“嗚呼！肆汝小子封。惟命不於常，汝念哉！無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康民。”

　　王若曰：“往哉！封，勿替敬典，聽朕告汝，乃以殷民世享。”

　　“譯文”

　　王說：“封呀，民經過教導才能善良安定，我們因此要思考殷人先哲明王的德政，用此來安定治理殷民，才好與其先王治世相媲美。況且現今的殷民，不經教化就不會聽從命令；不經教化，在其邦國內就不會有善政。”

　　王說：“封呀，我認為你不可不視察下情，告諭臣民實行德政和刑罰之道。現在民眾不安靜，我們的心還未安定下來，屢次教導也未能融洽同心。上天將要責罰我們，我們不能抱怨。罪過不在於大，也不在於多，都應自責，何況這些已清楚地為上天所聞知了呢。”

　　王說：“啊！封，要謹慎啊！不要製造怨恨，不要用不善的謀慮，不要讓不法之舉閉塞你的誠心。於是要快速推行德政，用以安定殷民之心，顧念他們的美德，使他們為長遠思慮，使他們衣食豐足。這樣殷民就安寧了，不會找你的毛病要滅絕你了！”

　　王說：“啊！盡力去幹吧，你這年輕的封。天命是無常的，你要深思啊！不要斷絕我們祖宗的祭祀，勉力你的職事，擴充你的聞見，治理民眾使之安定。”

　　王如此說：“前往就職去吧！封，不要拋棄應當謹慎遵守的法典，你聽從我的告諭，依照實行，就可以世世代代和殷民共享其國了。”

　　“大意”

　　此篇為周公代表成王告誡康叔在衛國應嚴厲戒酒之詞，故名《酒誥》。全篇分三部分，首先指明酒是供祭祀的，戒酒是文王之教，上帝之旨。其次總結殷人的曆史經驗。從成湯到帝乙，飲酒而勤勞政事，殷便興旺；後繼者酗酒亂德而導致滅亡。最後提出嚴厲的戒酒條令。

　　王若曰：明大命於妹邦。乃穆考文王，肇國在西土。厥誥毖庶邦庶士越少正禦事，朝夕曰：‘祀茲酒。’惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。

　　文王誥教小子有正有事：無彝酒。越庶國：飲惟祀，德將無醉。惟曰我民迪小子惟土物愛，厥心臧。聰聽祖考之彝訓，越小大德。

　　小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠服賈，用孝養厥父母；厥父母慶，自洗腆，致用酒。

　　“庶士有正越庶伯君子，其爾典聽朕教！爾大克羞惟君，爾乃飲食醉飽。丕惟曰爾克永觀省，作稽中德，爾尚克羞饋祀。爾乃自介用逸，茲乃允惟王正事之臣。茲亦惟天若元德，永不忘在王家。”

　　“譯文”

　　王這樣說：到衛國去宣布重大教命。你的先父文王，在西土創建國家。他從早到晚反複告誡各諸侯、卿士與各級官員：‘隻有祭祀才能用酒。’上天降下國命，端正我民眾，隻有大祭才能飲酒。上天降下懲罰，我民因享用酒而大亂失德，無非是因為飲酒成風，大小邦國滅亡，也無非是飲酒所造成的。

　　文王告誡後代子孫和各級官員，不要常常飲酒。告誡諸侯邦國，隻有在祭祀時才準許飲酒，並要用德來約束自己，不得喝醉。還說我的臣民要教導年輕人珍惜糧食，使他們心地善良，聽清祖宗常訓和他們應培養的大大小小的美德。

　　衛國民眾要一心一意安居在衛國土地上，繼續用你們全部的力量，專心致力於種植穀物，勤勉地侍奉你們的父老兄長。農事完畢後牽牛車載物，去外地進行貿易，用以孝敬贍養父母，你們的父母高興，你們自己準備盛饌，這時才可以飲酒。

　　“眾位官長與諸侯、長官，你們要經常聽從我的教導！你們要進獻豐盛的酒食給年長者和君主後才可以喝醉吃飽。就是說，你們要能長久地自省，使言行合於中正之德，這樣才能參與助祭。你們如能自行限製飲酒逸樂，這樣你們就真的是君王主管和執事之臣了。這也是順從上天的大德的人，使他永遠不會為君王之家所遺忘。”

　　王曰：“封，我西土徂，邦君禦事小子尚克用文王教，不腆於酒，故我至於今，克受殷之命。”

　　王曰：封，我聞惟曰：‘在昔殷先哲王，迪畏天顯小民，經德秉哲。自成湯鹹至於帝乙，成王畏相惟禦事，厥有恭，不敢自暇自逸。矧曰其敢崇飲？越在外服，侯甸男衛邦伯，越在內服，百僚庶尹、惟亞、惟服、宗工、越百姓裏居，罔敢湎於酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德顯越，尹人辟。’

　　“我聞亦惟曰：‘在今後嗣王，酣身，厥命罔顯於民，保越怨不易。誕惟厥縱淫於非彝，用燕喪威儀，民罔不傷心。惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅無罹。弗惟德馨香祀，登聞於天；誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。故天降喪於殷，罔愛於殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”

　　“譯文”

　　王說：“封呀！我們西土從前的那些諸侯和官員、青年們，尚能遵從文王教誨，不過量飲酒，所以我們到如今，才能代殷接受上天的命令。”

　　王說：封呀！我聽到有人說：‘往昔殷的先哲明王敬畏天命和民心，奉行德政持守明智。從成湯直至帝乙，有成就的君王和可敬的賢相隻思考治理好國事，他們恭敬地輔佐國事，不敢私自偷閑貪圖安逸，何況是聚眾飲酒呢？在外地的官員，如侯、甸、男、衛等諸侯國的君主，在朝的官員，正職副職和執事之官，官員們的宗室成員，致仕在家閑居之人，沒有人敢於沉湎於酒的。不僅不敢，也沒有那種閑暇時間，他們隻輔助君王使他的美德更加顯揚，使人民知道尊重法律。’

　　“我也聽到有人說：‘在近世繼位的殷