東齋論語

第二十一節 善善惡惡

　　有一個詞，不需教化，隨著社會的進步，文明的提高，愈來愈被人看重、崇尚，將其深深地烙在心靈上。這個詞便是：善。由善導出的善舉、善行、善事、善心、善意，逐漸成為時尚，走俏於城市鄉村，大街小巷。

　　善，是幾千年文明的積澱。早在春秋戰國，百家爭鳴，各呈其能，但仔細考察，主張各有不同，出發點隻有一個：善善。儒家主張仁，孔子立誌“老者安之，朋友信之，少者懷之”。（論語公冶長）孟子倡導民本思想，也在為善：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，智之端也。”（孟子公孫醜上）道家崇尚自然，老子把“慈”列為三寶之首。墨子廣播兼愛。荀子推行“善教”，改變人的“性惡”。

　　修善行善，淵源深廣。美國作家亨利詹姆斯的侄兒請教亨利詹姆斯：“我這一生應該做些什麽？”亨利詹姆斯回答：“人生有三件事最重要，第一是善良，第二是善良，第三還是善良。”

　　曾經出過屠殺大批猶太人的魔頭、挑起第二次世界大戰的法西斯元首的德國，人們而今更加向善。有一個孩子粗暴地將上門乞討的流浪者驅趕出門，全家人為此特意召開家庭會議。大人們嚴肅地、耐心地教育、啟發孩子：流浪者盡管穿得邋遢破爛，形象醜陋，同樣有人的尊嚴。大人們讓孩子明白：仰慕強者，也許是人的常情，但同情弱者，則是美好心靈的體現。孩子終於懂得為人的道理，建議邀請那個流浪者來家做客，大人們十分高興，非常支持他。這是德國一個普通家庭的故事。

　　修善行善是當今世界人們修養的大趨勢，絕大多數人都希望自己有一顆善良的心。慈善事業，正在全世界蓬蓬勃勃興起。

　　善，是人的最基本的品格，是做人的根本。離開了善，就沒有道德、修善可言。有了善，心靈才能變得美麗。人生在世，麵對世界要有善心，與人交往要有善意，隨時隨處要有善行。讓善引導我們去愛、去憐、去珍惜、去體恤，救人之難，濟人之急，憐人之孤，容人之過。人人都修養善心，從事善舉，人類高尚精神才不至於在艱難困苦中幹涸。

　　善善必須惡惡。善與惡相對。惡人是惡言惡語惡行，處處作惡，善人則是善言善語善行，時時行善。善與惡不可能相安無事。有道是：“惡是犁頭善是泥，犁頭常把泥來欺；隻見犁頭年年換，未見換掉田中泥。”惡有惡報，善有善報，作惡多端，必然自取滅亡。而善人善心善行，會給人留下好口碑，人們的心中為他樹起豐碑，即使人不在了，其精神永存。惡是短命的，善才是永恒的。

　　有一種惡叫偽善。惡人慣用粗暴與赤裸裸的手段行惡，但無時無處不遭抵抗，他們必須為作惡付出可怕代價。於是，聰明的惡人改變策略，設法為自己化妝，用偽善來欺騙一切善良的人們，從而攫取個人利益或傷害別人。“披著羊皮的狼”、“化成美女的蛇”，是人們對偽善者最本質的揭露，最尖刻的評價。

　　善，必須是真誠的，純粹的，不圖謀回報，不求取收獲。善是愛心的奉獻。

　　善是最廣泛的愛，愛親人，愛朋友，愛人類，愛人類的朋友，愛一草一木，愛地球，愛宇宙。一隻流浪貓，一條無家可歸的小狗，一棵歪倒的小樹，一株被蹂躪的小草，都會引起惻隱之心，都會對他們伸出救援的手。“菩薩心腸”，是人們對有善心者的讚譽，因為他們善待弱者、弱勢群體，隨時隨地為受苦受難的生命付出自己的愛心。

　　因為蒙昧、因循，善良的人們有時也會犯下“惡”的錯誤。專家學者經過長期考查、對比之後，得出的結論令人瞠目結舌：地球上最凶殘的動物是人類！地球上有四千多種動植物滅絕，大多數與人類的凶殘有關。人類隻顧自己，我行我素地進行掠奪性的開發、享受，使得許多森林繁茂、水草豐盛的綠洲變成了荒漠，地球的保護層也被撕出了一個大窟窿。美食店以“生猛海鮮、山珍海味”招徠食客。兒童玩具店出售各種暴力玩具。據說，各國現存的核武器可以重複毀滅地球數千次。有一支《狼愛上羊》的歌正在唱響大江南北，德國人禁止玩具開發商出售暴力玩具，人們在放飛和平理想，善，是世界的趨向。

　　善善惡惡，必須堅定徹底。《新論譴非》中有個善善惡惡而亡的故事。齊桓公外出，看見一座廢墟，問其究竟。隨行的人告訴他，這是郭氏故城遺址。因為他“善善而不能用，惡惡而不能去”，結果善人怨他，惡人恨他，所以失去立足之地絕滅了。善惡水火不相容，以騎牆的方法，企圖獲取雙贏，是一種不現實的幻想。

　　善是一種輪回。善待自然，你會享受到鳥語花香；善待親朋好友，你會感受到濃情蜜意；善待弱者，你會收獲友誼與正義；捐資以成人之美，勸戒以格人之非，你得到的將是無愧於良心，睡覺也會格外香甜。你善待一切，一切也會善待你，於是你將是最終的受惠者。雖然在行善的時候，不見得有直接的回報，或者好心不得好報，但善行帶來的好處，最終會循環到自己的頭上。世間和諧，世人同生極樂，豈能沒有你的一份？