東齋論語

第十四節 見利思義，作熊掌之選

　　人的物質意識、金錢意識，隨著市場經濟的迅猛發展而增強。這本是好事，但有人步子邁得太快，一下子邁到人生真諦的對立麵去了。他們把物質利益作為自己的唯一追求，將金錢的作用絕對化、神聖化，陷入了金錢至上的拜金主義泥潭。義與利是古今不曾停歇過的話題，中國人的傳統美德是：見利思義，重義輕利，甚至倡導舍生取義，認為“利以養其體，義以養其心。”中國是這樣，外國又何嚐不如此。居裏夫人公開鐳的提煉技術，不肯以此申請專利，為自己和兒孫謀取物質利益和滾滾金錢。

　　話到此處，不禁想起孔繁森。他潔身自好，保持清廉本色，殉職時身上隻有八元錢。收入不高，卻長期撫養兩個藏民孤兒，並因此隱性埋名去醫院賣血，為兩個孤兒獻出脈管裏的熱血。孔繁森同誌在義利麵前，作出熊掌之選，可謂當今社會重義輕利的典範。

　　撫養孤兒，在今天很多人都能做到，孔繁森的可貴不僅在於撫養孤兒，尤其可貴的是他隱姓埋名賣血撫養孤兒。中國人早就提倡“慎獨”。在大庭廣眾之中，慷慨陳辭，甩出一把鈔票，在有些人或許是炒作，或沽名釣譽，或為吃小虧沾大便宜。如孔繁森這樣，決不會有此之嫌。中國人倡導“慎獨”是很有道理的，在無人知曉的情況之下，獨自作出義舉，這是有一絲一毫私心的人難以辦到的。連姓名也沒有的樂羊子妻，之所以成為中國古人今人敬重的楷模，是她在丈夫於曠野之上，天不知人不覺地拾得金子之後，勸誡丈夫捐金於野，不取不義之財。

　　私利是帶“私”的，要割棄他談何容易。古代有人“拔一毛而有利於天下，不為之”，而今也有高談闊論為官清廉者，一旦觸及金錢、私利便亂了方寸，一“錢”障目，不明是非，往往被人役使去推磨。此類典型，大幹部、小幹部中都有。其根本原因就是不能見利思義，缺乏正確的義利觀。熊掌之選是以正確的義利觀為前提的，沒有正確的義利觀，就不可能“慎獨”，不可能作出熊掌之選。

　　市場經濟不斷向前發展，義利矛盾也將日益尖銳，在這種氛圍中，樹立正確的義利觀，也就顯得十分必要，十分迫切。沒有正確的義利觀，物質和金錢的誘惑力就會加大，幹部的敬業精神、忠於職守的品德就會受到挑戰，清正廉潔的時代要求，雖然如雷貫耳，卻依然置若罔聞，置道德、良心、人格、榮辱於不顧，貪腐現象便在所難免，前麵雖有覆轍，後麵仍舊有人重蹈。一個人隻有樹立了正確的義利觀，義利當前才能頭腦清醒，是非明辨，步子穩正，無有翻車之虞。

　　義重於泰山，見利思義，當義利發生矛盾，敢於觸及私利，成就義舉，作出熊掌之選，這是一個思想純正、品格高尚者的作為。古今的許多名人偉人是我們的榜樣，我們當以他們為鏡子，照照自己，審知得失，做一個高尚的人、純正的人，一個有傳統美德的人。