東齋論語

第十一節 何妨“自討苦吃”

　　“自討苦吃”，這是用來責貶自擾之庸人與把好事辦成壞事的蠢貨的。但是，如果這“吃苦”是為了心身的健康，為了一個崇高的目標而去“自討”，我想，這便應該另當別論了。例如，吃多了精糧，找點粗雜糧來吃，吃多了油膩，買點白菜蘿卜食用，坐多了車子，設法步行外出，過多了安逸日子，參加一些涉險活動。有益健康，有何不可？又如，把方便讓給別人，把困難留給自己，或且像範仲淹那樣，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，修養自己的品行，曆練自己的意誌，這又有何不可？

　　語言是人的思想的反映。把“自討苦吃”作為諷刺熟語，可見人們對“吃苦”還是有所戒忌的。現在生活好了，誰還喜歡吃苦？丟了棕墊睡上席夢思，還想再換個電子振動床，身強力壯卻想像嬰兒一樣睡搖籃。白天吃盡山珍海味，晚上依舊逛街吃夜宵。上健身房本是去鍛練，出門回家卻都打車。追求舒坦完全合情合理，忘了健康事情就鬧大了。

　　醫學專家正告人們，如果刻意讓自己生活過得極度舒適，身上的“三件寶貝”--流汗、放屁、打噴嚏就會在不自覺中消失，到那時，風濕性關節炎，各種腸胃道毛病，不適應季節變化而感冒等等，將會帶來無窮無盡的困擾。不願吃苦，到頭來卻招致非天天吃苦藥不可，否則生命難以為繼。生活的辯證法與曆史的辯證法同樣嚴酷。

　　生活上的“自討苦吃”可以健體防病，精神上的“自討苦吃”不僅帶給別人方便與快樂，自己也因此而得以修身養性，甚至惠及後代。宋國大夫正考父勤儉持家，禁絕奢靡，常常喝稠粥過日子，魯國大夫孟僖子因此推定他的後代必出能人，結果其後代果真出了一個孔丘，被世人尊為至聖先師，被列為世界十大文化名人之首。

　　我無意提倡苦行僧生活。苦行僧生活顯然不合時宜。社會進步了，生活需相應提高。然而，生活提高了，思想也當“水漲船高”。勤儉節約、吃苦耐勞是中華民族的優良傳統，是世代傳承的精神財富，我們必須繼承和發揚。人生在世，精神境界十分重要。自己幸福了，不要忘記身邊親人和朋友，多為別人分憂解困，也把幸福帶給他們。為他人、為後代創造舒坦的生活，創造更大的幸福。

　　不是自擾的庸人，也不是把好事辦成壞事的蠢貨，為了健康，為了鍛造高尚靈魂美麗心靈而去“自討苦吃”，這是一種氣魄，一種智慧。