東齋論語

第三節 教子絮語

　　人類生生不息，教育子女之事也就代代傳承，無盡無了。教子並非易事，多少權威，在家中的頑童麵前威風掃地，造就人才的教師，有的人連自己的兒子都坐了班房。誰都愛子心切，於是教子方法常常不脛而走。花錢買經驗也在所不惜。前不久見有人到基層去傳授教子方法，大講如何教兒子考研、讀博，演講一場，收取高額酬金。書店裏還有許多類似的新書上了書架。這種父母的做法，使人想起方仲永的父親，借兒子的天資謀利。會不會教子，豈能以孩子是否考研、讀博為標準？除了碩士、博士的父母，天下的父母就都不會教子？

　　孩子是“活寶”，不會有教育的固定模式與方法。王安石的父親主張嚴厲，聽一位臨川人說王安石號半山，是因為其父準備用半山竹子做教鞭，嚴教王安石。孟母教子，循循善誘，注重環境熏陶，為了讓孩子有個成長好環境，三次遷居，最後住到學舍近旁。林則徐教兒自立，他的名言是：兒子若如我，要錢做什麽？兒子不如我，要錢做什麽？

　　中國現代三位文豪的母親，教子各有特色。胡適母親教子勝過“嚴父”，胡適小時喟歎，別家孩子是“嚴父慈母”，自家卻是“嚴父嚴母”。有一次病眼，眼睛火辣辣地痛，昏昏沉沉睡了去了，忽然感到眼睛舒服極了，睜眼一看，母親正用自己的舌頭舔他髒兮兮的眼睛。原來母親為他的眼病四處求治，當聽說舌頭舔易去眼病，她悄悄地給兒舔眼。這是一位疼兒子疼在心裏的典型母親。魯迅的母親讓兒從小幫家裏做事，魯迅從小出入於藥鋪、當鋪，使魯迅認識了舊社會的本質，決心在“鐵屋”裏呐喊。而茅盾的母親是“慈母型”的，十分寬容、慈善。

　　善教的人，總是關注孩子的一生。多少父母在孩子當官之後，仍然不忘教育，要他們清正廉潔，為百姓做事。陶侃母親就是這樣的。陶侃做水利官，送給母親一罐糟魚，其母責備兒子說：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增我憂也。”當然，關注一生總得落實到具體事件上，適時教育。近讀《稼軒長短句》，發現辛棄疾有一首罵兒詞。詞序說他準備退休，但“犬子以田產未置”為由“止我”，辛棄疾於是“賦此罵之”。詞中用了八個典故詮釋“富貴”內涵和做人道理，指出富貴能給生活帶來種種好處，然而“富貴”畢竟也暗藏“危機”，為人當灑脫，“千年田換八百主”，衣食溫飽就應知足常樂，“一人口插幾張匙”。這番話不僅對他兒子有效益，對現代人也振聾發聵。

　　《夢溪筆談》中也載有一個教子故事。將軍郭進，新建府第落成，大開筵席，不但請木工瓦匠參加宴會，而且讓木工瓦匠坐在自家子弟們的上首。有人問郭進：“你怎麽讓公子們跟匠人們坐在一起，而且還坐下首呢？”郭進指著匠人說：“他們是造房子的，應當坐上首。”又指著自家子弟說：“他們是賣房子的，下首也不該坐呀！”郭進將軍很有眼光，但他不善於教子，讓孩子養成了公子哥兒作風，光靠打一次預防針難以奏效，郭進死後不久，府第便落入他人之手，換主改姓了。在教子方麵，王安石也很失敗，他一改他父親的教子方法，容忍兒子的不規，幫兒子謀官，害了兒子，也使自己在朝廷裏威信掃地。

　　教子的酸甜苦辣，是人人都要嚐的。人有喜甜、喜辣、喜酸、喜鹹，現代人又增加了喜香、喜脆、喜麻等等，教育要適合諸多口味，確實不是易事。好在可借鑒的人事，古今中外都很多，即使是教子考研、讀博，也有可以學習學習的一家之言，何樂而不為？何必花錢去聽那些父親傳授教兒子考研、教博的經驗之談呢？