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第十七章 心燈與明月

　　郭文斌

　　點亮心燈

　　近年來，國家倡導恢複傳統節日，非常英明。因為差不多所有的傳統節日，都有喚醒自性的功能。火在點燃的時刻，打火機剛打著的那一刹那，如果我們有足夠的細心，就會發現那一刻，你的心中是沒有雜念的，這也就是為什麽幾乎所有的傳統節日都有香火出現的原因。

　　在民間，一些地方還保留著一種很古老的元宵節儀式，點明心燈。

　　小院裏，月光融融，一家人圍著一個小供桌，把一盞盞蕎麵燈從夢中喚醒。

　　在沒點燃之前，燈是睡著的，隨著種燈走過，就有一束火焰從夢中伸著懶腰，打著嗬欠，睡眼惺忪地醒來。在那個過程中，你的心靈進入天然，進入純粹，成為一盞燈。這時，火不再是一種狀態，而是一個生命，一種精神。那一刻，你會覺得它是活著的，有生命的，呼吸的。

　　點燈之後是守燈，守燈之後是落燈。

　　守燈時分，家長會有一個要求，絕對沉默，不能說話，不能想事。那麽幹嗎？靜靜地守著燈頭，看燈撚上的燈花是如何結起來的，如何盛開的。

　　那是一種神如止水的境界，你的心和眼前的燈合二為一，一種純粹的幸福汪洋開來。

　　事實上，在當時，你的心中就連幸福這個概念都沒有，那是一個近乎純粹的“忘”的境界，正大、光明。它來自當下，來自無數的“這一刻”。

　　這，就是明心燈。

　　元宵節的燈必須要用蕎麵做，當我知道蕎麵有活血降火的功能的時候，心裏就生出一個讚歎，古人真是太聰明了，他們居然早就知道蕎麥可以讓人的血液靜下來。古人認為隻有你的血液先靜下來，你的氣才能靜下來，隻有當你的氣靜下來，你的心才能靜下來，而心靜下來就是健康，就是安詳，就是幸福。

　　到最後你會看到燈撚上確實會有一個花蕾，非常神妙，黑色的花蕾，老家把它叫燈花。又是一個讚歎，燈花，燈就是花，花就是燈。這時，你才理解古人為什麽要燃燈敬佛，因為這時候燈已變成一種花，一個生命，一種植物；你就會明白為什麽古人要設計點明心燈這樣的儀式，它無疑是祖先精心設計的，它是一條回家的路。而現在城裏的花燈和燈會，已經變成了一種氣氛的營造，一種競技，一種規模型的文化活動，就是說它原來的那種心靈學的、原始的、點明心燈的意義喪失了。

　　古人把臘月初八作為大年的開始，把正月十五點明心燈作為大年的結束，具有非常強烈的象征意義。臘八演繹的是“難得糊塗”，是讓人們從生活中回來，回到當下，享受生命，進入時間，而點明心燈是讓你帶著一種智慧，一種光明，一種明明白白的、當下的、現場的、天人合一的狀態去生活。

　　因此中國古人是最能教他的孩子在當下去享受生活的。

　　點燈，這個再平常不過的事情，卻成了值得我們深究，需要我們從哲學層麵、心學層麵好好探尋的事情。可見古人對他的子孫後代是如何慈悲，如何愛護，他把我們的心靈叫做心燈，他以燈喻心，你就會明白心燈這個詞，它事實上包含了對人的一種巨大關懷。

　　一團蕎麵，做成小茶盅形狀，上麵有個核桃大的小碗兒，可盛一勺油，其中有一個撚子，就能變成一個燈。如果沒有人去點燃它，它就永遠沉睡，但當有一個種燈走過，它就變成了一個活性的生命體。這時候你就會想，如果人是一盞燈，那麽又是誰點燃的呢？你就不能不進入一種敬畏，思索宇宙的奧秘，生命的奧秘。

　　它會把你帶到原點，那個原點就是老家。

　　小偷之所以光顧你的家，是因為你的家裏滅著燈，沒有燈光。如果你的屋子裏是亮著燈的，小偷是不敢光顧的。

　　這，也許就是點明心燈的意義所在。

　　所以元宵節，在我理解它其實是古人的一種精神象征。古人常說元氣、元精、元陽、元神，都不離一個“元”，其實“元”，就是源頭原點。道家視“元”為創造宇宙的第一位神，太乙神，也叫元始天尊。由此可知，元宵的“元”它其實已經是一個暗示了。說明燈和元有關，心和元有關。我們再看漢朝的年號，建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、後元，等等，都有一個“元”，同樣是一個期許。

　　當我們明白了燈的意義後，感恩自然在心裏發生。因為你要追想是誰點亮了我們的第一盞燈，又是誰不斷地給我們燈中添油。因此，元宵節它最後會啟發你去思考宇宙和生命的第一推動力，思考最初的那一盞燈是從哪裏來的，誰點燃的，那才是真正的“種燈”。

　　講一段小時候的經曆。那時候家裏很窮，元宵節隻能給燈碗裏添一次油，但是看著燈碗裏的油快沒了，感覺著燈就要咽氣的時候，馬上就要蔫下去的時候，我就急得撲過去搶油碗給燈添油，不想卻就被父親抓住。父親說，天下沒有不散的筵席。我說見死不救非君子！父親說天下沒有不滅的燈。我說見死不救非君子！在小時的我看來，燈其實就是一個生命，一個人對生命的珍惜和珍重，就從這裏生發了。它還讓你明白，既然有燈，就有燈滅，正因為燈總歸要滅，我們就要更加珍惜，敬畏就從這裏生發了。同時，憂傷也從這裏生發了。而惋惜和憂傷又反過來促使你善待生命，善待緣分，從而更加珍重亮著的燈。

　　因此古人教孩子點燈其實就是教孩子學會尊敬，學會感恩，學會珍惜，學會守護。

　　“十萬人家火燭光，門門開處見紅妝”。“遊人多晝日，明月讓燈光”。這是唐朝的燈節，也是唐人的幸福。

　　另外，如果我們懂得了燈節的精神，還可以教孩子在生活中的任何一種場景體會到燈。比如說在點燃煤氣灶的那一刹那，在打火機啪的一下燃起來的那一刹那，等等。

　　這時，我們就會明白，《弟子規》所講的113件事，也是113盞燈。我們用心生活，用心工作，用心待人，就是一種燈的狀態。因為古人理解我們的心本來就是一盞燈，所以叫心燈。而如果你把心理解成一盞燈，那麽這一盞燈其實是伴隨我們一生的，它不單單是正月十五在亮著，它是日日夜夜時時刻刻都在亮著，如果一刻不亮，那就有麻煩了。所以古人啟發我們，每時每刻都要守護心燈。這就是古人講的護善念，其實就是護燈，就是不要叫狂風吹滅了我們心中的那盞明燈，隻要這一盞燈亮著小偷就進不來，強盜就進不來。隻要這一盞燈亮著，那麽凡是發生於黑暗中的一切錯誤就會避免。

　　由此，我們的腦海裏就會出現一條長長的傳燈之路。

　　明月是一個手勢

　　我們再看湯圓的製作過程。先有一個核，然後把這個核放在糯米粉上，用籮不斷地搖擺，讓核不停地去黏糯米粉，到一定程度，灑水再黏，如此反複，最後的成果就是湯圓。我覺得這個過程它更是一個象征，象征道家對宇宙形成的理解。古人為什麽把這樣一種食品叫湯圓，我覺得它同樣是暗喻“元”。這個過程跟太乙神的誕辰直接促成了元宵節的被法定、被約定俗成，有著一種邏輯上的關係。“元”是意義，“圓”是形態。元者，第一也；圓者，圓滿也。元用圓來演義，既是宇宙初開的意象，太極圖。這個“元”，顯然是太極的文字符號，所以它可以互相借指。可見元宵節的食品不單單是食品，它本身和節日有一定的互指性。

　　這個湯圓我們還可以把它看成大地上的一個又一個月亮，就像無數的月亮仔兒一樣，它是一個一個擺在你麵前的月亮。

　　它是滿月的一種象征，明月的一種象征。

　　而真正的明月在民間。如果你有幸在一個萬籟俱寂的鄉村欣賞過月亮，跟月亮有過神交，體會過那個伸手能觸的月亮，有過那個體驗，那麽你再回到城市，看到城裏的月亮，你就會想到，月亮呀，你怎麽會淪落到這種地步，顯得這麽尷尬。

　　現在你要和明月進行一次神交，隻能在鄉間。每一次回到老家後，隻要有明月，晚上我都會一個人到山頭上去。想想看，你一伸手，月亮就在你的手心裏。這時你就會想，什麽叫自然，什麽叫萬籟俱寂，什麽叫手可摘星辰，什麽叫真正的寧靜。

　　同樣，民間的點明心燈，搖湯圓，有點像這時候的清和靜。

　　世界上還有比這更棒的意象組合嗎？天上一輪明月，地上一桌明燈。它是明月喚燈火，而不是“明月讓燈火”。

　　由此可知，古人是活在一種如何的詩意當中。

　　現代性在消滅傳統的過程中也消滅了這種大美，也把人帶離了家園。

　　你看那個暖氣片呀，地熱呀，它可能給你提供了很多方便和舒適，但是你感覺它是冰冷的，而小時候記憶中的那個紅泥小火爐，它可能提供不了像暖氣片這樣的熱量，但當你看著那一束火苗的時候，你覺得心裏是溫暖的。

　　無疑，一個人心中有這樣一團火苗，有這樣一個月夜，你就會發現你十分富有，你走到哪兒哪兒都有一盞燈在照耀著你，你就覺得不再貧窮。不管在任何地方任何時候，你都會覺得生命是富足的，活躍的，燦爛的。

　　因為它會不時提醒你回到性，因為那是安詳和幸福的源頭所在。

　　選自《閱讀》2011年第5期