曆史麻辣燙

第十節 神乎其神的“巫蠱之術”

　　巫蠱，是古代一種民俗信仰，即用以加害仇敵的巫術。它起源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。

　　通俗的講，蠱其實就是一種毒蟲，所說的巫蠱之術就是用這些毒蟲的毒素去害人，因為古時候缺乏醫學知識，所以人們才將這一現象和巫術聯係到一起。

　　巫蠱，是中國傳統文化中曆史最為悠久的一種文化現象，影響深遠而廣泛，但被披上了一件神秘的外衣，故總是諱為人談。遠古的甲骨文封爻或是易象、卜筮典籍裏，涉及與社稷政事、王室安危相關的重大災異病象，每每提高到蠱這個字，漢代因宮庭權力之爭而引發的巫蠱之禍，數萬人死於非命，世人為之色變，如同一次瘟疫。

　　武則天之所以能夠執政，成為一代女皇，與巫蠱有著密切的聯係。如果不是在皇後的寢宮找到武則天命人放置的謀人性命的稻草人，皇後也不會被打入冷宮。

　　巫術分白巫術與黑巫術，白巫術是指祈福、避災，而黑巫術是指暗殺、瘟疫、害人等，即心是黑的，巫蠱是黑巫術的一種，所習者眾人皆有敬畏心理，不願與之接近，西南許多民族普遍認為蠱能幻形，如財物會變成蛇，蛇會變成綁腿帶。南方與東南漢族製作金蠶蠱，選擇蛇、蜈蚣等十二種有毒動物，埋在十字路口，四十九天後取出來，貯存在香爐內，即會變成金蠶蠱。

　　巫蠱有許多種，常見的有蛇蠱、金蠶蠱、蜈蚣蠱、馬峰蠱、蟲蠱等，蠱的製作方式有幾種，其中一種是，在端午節那天，想養蠱的人上山捉來七十二種動物：蛇、青蛙、馬蜂、蠍子和各種爬蟲，有大壇子裝起藏好，讓它們互相捕食，直到剩下最後一個，這就是蠱。剩下蛇就是蛇蠱，剩下馬蜂就是馬蜂蠱，等等，從此後，這個壇子便有了毒，養蠱人中要用手一抹，擦在別人的碗邊，別人吃了碗裏的東西，即中了蠱毒，七天後死亡。

　　征和元年（前92）十一月，方士及眾神巫聚集京城，用妖術迷惑眾人。女巫在官中來來往往，教官中的妃嬪們念咒，漢武帝大怒，從誅殺後官妃嬪到誅殺大臣，所殺有數百人。後又發動三輔騎士在皇家園林裏大搜查，並在長安城中到處尋找，過了11天才收兵。自此巫蠱之禍就興起了。因巫蠱的原因牽連受死的，前後達數萬人。

　　征和二年（前91）七月，與衛太子結怨的武帝寵臣江充指使胡巫說官中有蠱氣。武帝命江充與按道侯韓說等入官追查，江充誣告太子官中埋的木人最多，又有帛書，所言不守道法。

　　太子得知後非常恐懼，就聽從少傅石德的計策，派人詐稱武帝使者，捕殺江充等人。漢武帝命丞相劉屈耗派兵擊太子，太子舉兵對抗。激戰五日，太子兵敗逃亡，被迫自殺。因巫蠱而起的禍事，數這一次最嚴重。

　　征和三年（前90），此一冤案真相漸明，武帝感悟，特作“思子之宮”與“歸來望思之台”，令族滅江充家，腰斬劉屈耗，其妻梟首。此漢武帝暮年宮庭中一大慘劇，史稱“巫蠱之禍”。

　　自此以後，巫蠱之術越發變得神秘莫測、撲朔迷離，人們由於懼怕所謂的放蠱撞邪而對之諱莫如深、敬而遠之。

　　什麽叫放蠱呢？這是流傳於苗家土家族女性中的一種絕活，傳女不傳男。漢武大帝晚年昏庸中，因宮庭巫蠱之案錯殺了數不清的無辜，不知彼蠱是否為此蠱，我們不得而知，估計就是其一分支。

　　關於放蠱，有一種說法是，女子將這蠱和自己的血製成一種神奇靈異的東西，偷偷將他們放在自己丈夫和戀人身邊，放的時候同時許下咒語。如果自己的丈夫和戀人外出時，做出了對感情不忠之事，她許下的咒語就會應驗。男人就會得一種奇怪的病，百藥不醫，唯有回來，如果該女子見其有悔悟之意，即施於解藥，男人就可得救。否則，必死無疑。看來，其原始用意即為女人自保以維護權益之術。

　　此外，還有一種說法，即在男人離家外出時，偷偷將蠱藥放於水中，讓男人喝下。若男人在外行了苟且之事，蠱藥即會放作，男人就會上吐下瀉，任何藥都治不好。唯有放蠱的女人施於解藥能治。

　　據說，上世紀60年代，上海一位知青下放到永順縣某鄉，與當地一位女子相愛了。後來知青返城，女子送他出山時，給他喝了蠱藥，並留下一句話--你在外麵要是得了啥病治不好，就記得回這裏吧。男子回上海後果真變了心，並找了新的女朋友。當男子沉浸在歡愛之中時，蠱藥發作了，得了一種怪病，百藥不醫，瘦得皮包骨頭，新女友也很快離開了他。這時，男人想起了那個湘西女子，請人將他送回湘西。女子見他回來了，百恨俱消，給他服了解藥，其病立馬就好了。自此，他便再也不敢回上海了，也不敢在外沾花惹草了。嘿！別說這東西是蠱，如果每個女人都學會了，看哪個男人還敢以身試法，這世界上不就會清靜許多、和諧許多。

　　還有一個關於放蠱的故事。大約是上世紀七、八十年代。土產公司一采購員進山收山貨。遇到一個美麗的當地女子，頓起淫心，非禮了該女子。女子認定自己是他的人了，要那男人娶了她。可不久，她就發現，這個丈夫並不安心於山寨。可她已懷上了這個男人的孩子，便將自己的擔心講給自己的奶奶聽了。奶奶給了孫女一個紙包，裏麵就是蠱藥。

　　第二天，女子將男人送下了山，並偷偷給他喝了蠱藥。她囑咐丈夫：“如在外麵有個病痛什麽的，就早點回家。”

　　不久，有人帶信說那個男人不明不白就死了。

　　女子哭著說：“他怎麽不回家來讓我給他治啊？”

　　那人說：“他怎麽回來啊，人家是有家室的人了。”

　　所以，巫蠱被認為是一種邪術。它大體有四個特點：一、“巫蠱”與“蠱”、帶魔力的毒蟲、或者某種特殊的毒性物質聯係在一起。二、“巫蠱”造成一種恐懼，而且這種恐懼某一時、某一地可能還是普遍，並伴有對此恐懼的反應。三、“巫蠱”是秘密進行的，詳細過程無法獲知。四、“巫蠱”具有想象的特征，它有可能被想象成某種致病因素。對致病原因的毒蟲想象和對黑巫術效果的想象的結合，形成了一種令人恐怖的巫蠱傳說。巫蠱傳說成為這種黑巫術行以害人的手段和條件。

　　巫蠱之術的具體方法，就是以桐木製作小偶人，有的道行高的人可以用畫像，上麵寫上被詛咒者的名字，生辰八字等，然後施以魔法和詛咒，將其埋放到被詛咒者的住處或近旁。行此術者相信，經過這樣的魔法，被詛咒者的靈魂便可以被控製或攝取。

　　巫蠱之術中最為狠毒也是最為損陰德的法術--養笑鬼，因此術做一口精致的小棺材，困鬼魂於人世間，使得冤魂不得轉世投胎，破壞輪回，所以最損陰德。

　　那麽，巫蠱之術究竟是不是真的神乎其神呢？還是隻是遠古祭祀的一種現代文化遺產，對此，仁者見仁，智者見者。

　　對於放蠱，一般人尤其是偏僻鄉村如一些苗族、土族百姓都是深信不疑的，據說這是苗家、土家女子多年的精心專研和發明，也是作為弱者的她們對自我的一種保護方式。從這一角度看，蠱中飽含了多少愛，多少恨，多少無奈，多少血淚，多少難解的恩怨情仇。

　　在高科技如此發達的二十一世紀，再講這些似乎顯得有些荒唐，畢竟，這是一些迷信的行為，隻是由於我們認知的局限，有些謎還有待解開，但我們要相信，這隻是時間的問題，總有一天，這些東西終究會真相大白的。

　　不過，要強調的是，在浩淼無垠的宇宙中，在大自然的魔力下，人是渺小的，也是無知的。現在很多的事情科學技術根本解釋不了，從某種程度上來說，我們人類要以一種謙遜的態度對待我們所生存的這個世界，這個宇宙是無窮無盡的，人隻不過是滄海一粟，要有點自知之明，不能太過於自我陶醉。

　　此外，巫蠱之術畢竟是害人的行為，我們都不要去做，所謂“得饒人處且饒人”，一切是非恩怨都可化解。我們所要做的就是做好自己，做事有度，不能太過，不得罪人，和氣生財，誠實守信，言出必行，踏踏實實做人，做任何事情都憑良心，如此這般，隻要你坐得端、行得正，自然不怕半夜鬼敲門。