曆史麻辣燙

第二節 “十三太保”不隻是義子

　　一個時代有一個時代的社會風氣，就像一段時間人們喜歡穿喇叭褲，一段時間喜歡穿超短裙，一段時間喜歡穿中山裝，一段時間喜歡穿牛仔裝一樣。

　　處於唐宋交替之際的五代十國，就形成了一種怪裏怪氣的風氣，收養義子（假子），就是幹兒子，朝野內外，趨之若鶩，以至於成為社會上層的一種風尚，就像魏晉之時人們以清談為樂一樣。

　　為此，宋代大文豪歐陽修在撰修《新五代史》時，還專門寫了一個類傳--《義兒傳》，可見風氣之盛，影響之廣。

　　所謂太保，是一類人的稱呼，本身是個中性詞。但是後來不知為何帶上了貶義的感情色彩，可能是因為“蓋世太保”這個名詞。

　　蓋世太保是德國納粹黨的法西斯恐怖組織，是國家秘密警察的簡稱。這些秘密警察有“預防性逮捕權”，在納粹德國時期，成千上萬的猶太人、共產黨人、左派人士、抵抗戰士都被蓋世太保投入集中營。蓋世太保儼然就是希特勒的雇傭軍，其手段之殘忍令時人聞之色變，對世界人民犯下了滔天罪行，被永遠釘在了曆史的恥辱柱上。也許是緣於此，人們談到所謂太保就沒個好臉色。

　　但是，令人費解的是，中國曆史上收養義子曆朝曆代都有，為何隻在五代如此盛行呢？先來看看到底收養義子風氣泛濫到何種程度--

　　首先，皇帝、國王收養假子。如梁太祖朱全忠、唐莊宗李存勗、唐明宗李嗣源、晉高祖石敬瑭、周太祖郭威、前蜀高祖王建、閩太祖王審知、北漢睿宗劉鈞等，無不如此。其中前蜀王建收養的假子最多，達四十二人之多，這些還都是地位較高，立有專傳的人，疏於記載的還不知有多少。

　　更讓人大跌眼鏡的是，揚名史冊的楊家將中的楊業也是一個假子，他在北漢時任建雄軍節度使，被漢睿宗劉鈞收為假子，改名劉繼業。入宋以後，才恢複楊姓。

　　其次，大將、節帥收養假子。如鳳翔節度使、岐王李茂貞，在唐末五代割據於關中西部，勢力最大時占據數十州，其部下大將中可以確定為其假子的，就有十幾個人，分任親軍將校或節度使。其中不乏臭名昭著的人物，如李彥韜，本名溫韜，任義勝軍節度使，曾將其境內唐朝諸帝陵盜掘一空，包括唐太宗的昭陵，受到了曆代史家的鞭撻。類似李茂貞這樣大肆收養假子的將帥還很多，如河中節度使王重盈、後梁宿將霍存、邠州節度使楊崇本等。

　　再次，富人、豪強收養假子。如王晏球，少年時被汴州富豪杜氏收為假子，先投靠朱全忠，後又歸順後唐，曆任禁軍大將、節度使。再如孔循，被汴州富商李讓收為養子，於是改姓李。李讓又被朱全忠收為養子，他又改姓朱。朱全忠之子的乳母喜愛他，遂再次被收養，這個乳母的丈夫姓趙，於是他又改姓趙。荊南國王高季興早年也被李讓收為假子，李讓被朱全忠收為假子後，他又改姓朱氏，其後地位漸高，才恢複了高姓。這一時期大肆收養假子的風氣，也深刻地感染了這些被收養的假子，他們紛紛仿效養父的行為，也開始為自己收養假子。

　　不僅如此，這一曆史時期就連許多帝王本人也是假子身份，除了唐明宗、唐末帝為假子外，還有一人就是大名鼎鼎的周世宗。周世宗本姓柴，為周太祖郭威的皇後柴氏之侄，郭威無子，遂將其收為養子。

　　其實，五代皇帝中為人假子的並不僅限於此，晉高祖石敬瑭應該也是其中一位。石敬瑭是沙陀人，唐明宗的女婿，後唐末年任太原節度使，勾結契丹舉兵反叛，認契丹皇帝耶律德光為義父，推翻了後唐統治，建立了後晉政權。

　　在十國的皇帝或國王中，除了前蜀王建、荊南高季興為假子身份外，南唐的開國皇帝李昪也是一個假子，他幼年為孤兒，被吳國楊行密收養，因楊氏諸子不容，於是又被吳國大臣徐溫收養，取名徐知誥，稱帝後才恢複了李姓。北漢少主劉繼恩，本姓薛，被漢睿宗劉鈞收為養子。北漢的最後一位皇帝劉繼元也是一個養子，本姓何，他是劉繼恩的同母異父兄弟。劉繼恩之父死後，其母改嫁何氏，生劉繼元，不久劉繼元父母雙亡，劉鈞遂收其為養子。

　　其中，最最有名的當屬晉王李克用的“十三太保”。

　　河東節度使、晉王李克用是沙陀人，英勇善戰，在鎮壓黃巢起義軍中曾發揮過決定性作用。李克用曾收養了一大批假子，就是民間傳說的以“十三太保”為核心的一個群體，他們是李克用集團的骨幹，是其賴以成功的基本力量。

　　關於十三太保，羅貫中編著的《殘唐五代史演義》一書中有不少篇幅描寫他們的英雄故事。元代，關漢卿就寫過《哭存孝》、無名氏寫了《存孝打虎》劇作，主要描寫了第十三太保李存孝的故事。上世紀七十年代香港拍攝了《十三太保》的武俠電影，八十年代又拍攝了同名電視劇，至於類似題材的新小說也很多，從而使十三太保的故事影響很大。

　　以上這些還不是這一曆史時期收養假子的全部情況，這些僅是史書記載可考的，可謂僅是冰山一角，充其量隻是一些比較典型而已。但即使如此，也已令人目不暇接、真假難辨，不過，已充分地反映出這一時期收養假子社會風氣的普遍性。

　　粗看起來，五代十國收養假子的社會風氣與其他曆史時期收養假子的社會現象並無兩樣，然而仔細分析，便會發現其所具有的獨特曆史特點，打上了特定曆史時期的烙印。

　　關於曆史上收養假子的現象，早在先秦就已存在，通常人們收養假子不過是為了傳宗接代，繼承家族地位和財產，因此收養的人數極為有限，通常為一至數人，象五代十國時期這樣大規模地建立收養關係，收養人數之多顯然已經遠遠超出了傳宗接代之需，且絕大多數收養者都有親生兒子，所以這種收養關係顯然不是為了滿足這方麵的需要。

　　按照一般的理解，被收養者應該是無依無靠的孤兒。但令人咋舌的，這些被收養者大多為驍勇善戰之士，且多是具有一定地位的將校，並不存在生存之虞，相反，還是成年的幾十歲的生活強者，很有一定地位之輩。

　　綜合以上這些來看，之所以收養假子，其目的已經昭然若揭：不在於傳宗接代，延續家族煙火，而是如歐陽修所指出的--“其大者取天下，其次立功名、位將相”，完全是因利益而糾合在一起，相互利用，各取所需，組成同盟，攫取利益。

　　也正因為此，這一時期被收養的對象，或為勇猛善戰之將，或為智謀權詐之士，或握有較大的兵權。也就是說，收養者通過建立收養關係，與被收養者形成超過君臣關係或上下級關係的一種更加親密的關係，增強內部凝聚力，從而結成一種緊密的政治軍事集團，為奪取或鞏固政權服務，或者維護已經取得的政治利益。這就是這種社會風氣背後隱藏的曆史真相，直接的政治利益交換。

　　追究其原因，儒家思想發展至此已呈式微之勢，社會上下均對儒家綱常思想不太重視，甚至忽略了，其導致的直接惡果就是六親不認，有權便是爹，有奶便是娘，不講倫理綱常，連父母給的姓名乃至發膚身體也可以給別人，因此，出現“臣弑其君，子弑其父”那就見怪不怪了。

　　在這種情況之下，朝野上下視人倫關係為兒戲，拋棄自己的親人、宗族，為了個人私利，甘願認他人為父，甚至認賊做父，隻隻要能找到好的為己所用的好苗子，被收養者隻要能找到好的靠山可以輝煌騰達，至於其他什麽“禮義廉智信”均可拋到腦後。對此，歐陽修在《一行傳序》中精彩地描述道：“五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至於兄弟、夫婦人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。”

　　無獨有偶，五代十國這種“掛羊頭，賣狗肉”，借收義子為名，行政治權謀之實的現象，在當今社會也同樣不一而足--

　　據報道，一名17歲女孩電話“賣處”救母，實為打著幌子賣淫；

　　李白是喜好打打殺殺的古惑仔？北京大學古代文學博士、首都師範大學文學院講師檀作文在新書《大唐第一古惑仔李白實錄》中對李白如是描述，其實是作者打著研究“李白”的幌子，炒作自己的圖書，嘩眾取寵博銷量；

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　　你到百度上去搜一下，如五代十國這般借收養義子之名而組建政治集團之實的事例同樣令人觸目驚心：借分享之名，行盜版之實；借公益之名，行騙財之實；借校外培訓之名，行補課之實；借促銷之名，行提價之實；借“經濟適用房”之名，行商品房開發之實；借生態修複之名，行違法汙染之實；借舉報之名，行誣告之實；借執行之名，行敲詐之實；借旅遊之名，行偷渡之實……如此等等，不一而足。

　　由此可知，五代十國出現這種“世道衰，人倫壞”有其深刻的曆史原因；而當今之世的儒家思想的大打折扣也決不是偶然的。如果我們還不加強這種教育，真正出現“人倫壞”的局麵，必然會導致社會結構與秩序的劇烈動蕩，所謂“禮樂崩壞，三綱五常之道絕”，說的就是這個道理。