曆史麻辣燙

第一節 拍馬屁是門學問

　　生活是一件華麗的旗袍，可旗袍下麵往往布滿了虱子。曆史的很多真相都是披了一件華麗的外衣，用冠冕堂皇的理由來掩飾自己不為人知的目的和私欲。作秀由來已久，既要自欺，又要欺人，在古代很需要技術含量。但革命既需要真刀真槍，也需要繪畫繡花。

　　北齊時，成武帝的寵臣和士開得了傷寒病，這個醫生不知是真為他治病，還是成心借機整他一下，開了個方子，需服用“黃龍湯”，方能治愈。此湯何物？大糞是也。這位和大人自然難以下咽，麵露難色。當時正巧有一官員在場，可能認為正是用人之機，拍馬之時，便自告奮勇地說：“大人，此物甚易服，讓在下先為您嚐嚐。”說完，一飲而盡，麵不改色心不跳，喝完還直叫喚--“哎呀，好湯，好湯！”。

　　看來，此官員已是深諳拍馬之道，知道在關鍵時候站出來做難為之事。不過，真的也難為他了，換了一般人還真幹不出來。

　　說到“拍馬屁”，其說法還是有些來曆的。一說是元代蒙古人有個習慣，兩人牽馬相遇，要在對方馬P股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好騎手遇到烈性馬便拍拍馬P股，使馬感到舒服，隨即乘勢躍身上馬，縱馬而去。三是蒙古人愛馬，如果馬肥，兩股必然隆起，所以見到駿馬，總喜歡拍著馬P股稱讚一番--“好馬”“好馬呀！”，以搏得馬主人的歡心，因為他們深知，誇馬就是誇人。

　　古代某某有了匹馬，其地位相當於現在某某有了輛轎車，好馬就是好車。何以為證，三國的時候，關羽在曹操送的其他如美女、官爵、豪宅麵前都沒有露出喜色，唯獨見了赤兔馬才笑了起來，並高興納之。當然，這可能與“蘿卜白菜，各有所愛”相關。

　　所以，誰有匹好馬，誰就與眾不同，誰的地位就顯赫，所以讚揚誰的話，一般就拍著馬的P股說：“好馬！好馬！”言外之意無非就是稱讚馬的主人更好。設想一下，一邊拍著馬的P股說--“好馬，好馬”，那馬的主人心裏該多受用。如同現在拍著主人汽車的後車廂說：“您這車真棒！”主人心裏那是樂開了花。

　　可見，“拍馬屁”是一種風俗，當時並無貶義。

　　起初，人們實事求是，好馬說好，可是久而久之，有人就不守規矩了，不管別人的馬好與壞、強和弱，隻是一味奉承，優劣不分，甚至把劣馬也說成是好馬了。逐漸地，人們就把奉承稱為“拍馬”，因為誇讚的話雖不一樣，但拍馬的動作是一樣的，這就是“拍馬屁”的由來。於是，“拍馬屁”一詞便沿襲開來，用來諷刺那些不顧客觀實際、專門諂媚討好別人的行為。

　　由於人們大多對此行為所不齒，加之所拍位置處於馬P股旁，便將不雅的“屁”字搭了進去，以示鄙視。至於馬P股到底能不能拍，尚無定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。

　　有這樣一個笑話：從前，塞外有個財主，買到了一匹好嗎，心中非常高興，於是就請自己三個女婿來喝酒。

　　酒過三巡，財主從馬廄裏牽出寶馬，讓三個女婿作詩來讚美這匹駿馬。三個女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。

　　大女婿走上前來朗聲道：“水麵置金針，丈人騎馬到陰山。來去數白裏，金針尚未沉。”財主聽了連連稱好。

　　二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到餘姚，來去數千裏，鵝毛未被燎。”財主聽罷大喜。

　　這時候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說什麽才好，雙手在寶馬的P股上隻顧拍，寶馬可能被拍得舒服不過，就放了個屁。三女婿靈機一動就來了靈感：“馬兒放個屁，丈人騎馬去會稽，來去數萬裏，屁門還未閉。”老財主聽了哭笑不得。

　　但別隻管笑話，“拍馬屁”雖可笑、可鄙、可恨，但卻是一門相當高深的學問，是一種體現人生境界的學問。

　　一般來說，那些低級拍馬屁者比比皆是，見著頭兒點頭哈腰，說著奉承的話兒，一臉媚笑。大凡這些一般人的巧言令色，點頭哈腰，均隻算作起步階段。

　　那些拍馬高手，都懂得隱山含水，深藏不露，巧奪天工，天衣無縫。其最高境界並不是一臉媚笑，可能是一臉嚴肅，隨時準備兩肋插刀的樣子。但卻四麵討好，八麵玲瓏，於人於己，如沐春風，讓你自愧弗如、歎為觀止。不過，此種境界隻有個中高手才能信手拈來。

　　大凡人都好麵子，似乎在骨髓裏就好這口，從而便衍生了一個個怪圈，形成了一個馬屁綜合係統：聽好話，聽讚歌，聽奉承，說好話，表好功，拍馬屁。於是，人人都爭當好好先生，來而不往非禮也，反過來，人人也想樂享其言，而且麵不紅、心不跳，“哪裏，哪裏”，表麵上推辭謙遜，暗地裏心花怒放，即使被人忘了本性，得意忘形，手舞足蹈，也無所顧忌了。

　　南宋臭名昭著的秦檜任宰相時，權勢顯赫，一言九鼎。於是，溜須拍馬者所饋送的各色禮品從四麵八方飛進相府。

　　經略使方務德正愁職位太低，正想升遷升遷，他冥思苦想：奶奶個熊，送他上千兩銀子隻怕也隻能替他塞牙縫，根本沒看在眼裏，送什麽樣的禮品才能引起秦檜的注意，討得秦檜的歡心呢？

　　終於，他想出了一條妙計：特製一批蠟燭。蠟燭有什麽稀奇？就在於配料。他選用了各色香料製成了一批奇香四溢的香燭。之後，選派心腹快馬加鞭送至相府。同時，囑咐送燭者獻上一份厚禮給主藏吏，以便見機行事。

　　數日後，秦府飲宴，從午至夜，天色漸漸暗了下來。秦檜命人取燭，主藏吏故意說：“府中存燭用完了，正好有廣東方經略送來的一箱蠟燭，還未敢啟用。”

　　秦檜說：“那就拿來用吧！”

　　一會兒，滿屋異香撲鼻，賓主均覺詫異。細細一查，香自燭中來！此非同尋常之燭果不其然引起了秦檜的興趣，令將燭全部取來，看看到底是何貨色，數了一下，連同已點燃的一支，共有49支。秦檜滿腹狐疑：送禮從來是湊個整數，這是怎麽回事呢？正在納悶，主藏吏見時機已到，馬上告知：“送燭者還在，一問便知。”

　　於是，方務德的心腹上堂稟告：“蠟燭是我們經略大人特地派人監製的，專為貢獻給相府使用。一共製作了50支，做好之後，不知質量如何，取出一支試燃，這才敢獻上。因為是送給相府的，試用了一支，不敢用其它蠟燭來充數，這樣就隻有49支了。”

　　秦檜聞之，心中大喜，認為方務德對自己忠心不二，誠心可嘉，於是“待方益厚”，自然少不了提攜重用。

　　此馬屁拍得之所以成功，在於火候掌握得恰到好處，不慍不火，水到渠成。這就難怪秦檜會“待方益厚”。不過，這樣的學問非一般所能掌握的了。

　　你還別說，中國古代官場除了“之乎者也”之外，大多就在鑽研這個東西，因為鑽透了這個，等於就找到了通往成功的捷徑。

　　不過，也正是緣於此，造成了多少閉目塞聽之事，指鹿為馬之言。就拿古代官場而言，盡管百姓生活在水深火熱之中，但皇帝老兒聽到的大多是歌功頌德之詞，即使有那麽幾個敢於直言的，要麽說的話不中聽，就是進言方式不對，不是撤職了事，就是剁頭禁聲。於是，百姓與朝庭之間永遠都隔著一條不可逾越的鴻溝，而大多有誌之士為了明哲保身，大多采取了緘默的態度，把自己囿限在一個個圈子裏，要麽填填詞，寫寫詩，描描八股文，取個功名也罷；要麽歌功頌德，粉飾太平，文過飾非，顛倒黑白，指鹿為馬，極盡拍馬之能事，在頌揚聲中失去前進的方向，在“啪啪”聲中失去做人的清醒。如果還要扣上頂像樣的帽子的話，也許中國自然科學如此落後的原因亦可追溯至此吧。

　　盡管如此為人所不恥，但這拍馬屁者那是“長江後浪推前浪，一代更比一代強”，把這拍馬術不斷發展壯大，以至於形成了一門非常高深的學問。

　　確實，拍馬這學問可大著呢！這世上拍馬屁者魚龍混雜，有大受賞識的，也有遭人嫌惡的。何故？技巧而已。須知，馬P股並不都好拍，一不小心，有拍到馬蹄子上的可能，這時候被馬踢上一腳，輕則鼻青臉腫，重則性命不保，又怪得誰來？

　　據傳，在宋代，成都有一馬屁精，曾經這樣拍他的上司成都知府的馬屁：“把斷劍門燒棧道，成都自是一乾坤。”把對方拍得儼然成都之王，要是平時，該知府定然喜笑顏開，殊不知，當時朝廷正猜忌該知府有不臣之心。這一下就拍到了馬蹄上，馬屁精被知府一蹄便踢到了仁宗皇帝麵前。下場如何，不問可知。

　　因此，拍馬學問需做好，切莫亂拍。倘若你不分青紅皂白，定讓你赤橙黃綠！其中，瞅準了對象非常重要。拍狂怒型的馬屁可能會招來橫禍，輕則頭破血流，重者一命嗚乎，慎用！拍變態型的馬屁拍不好也會把自己搭進去，落個狗咬豬尿泡，落得個空歡喜又惹騷的結局；拍的是油鹽不進型、呆若木雞型的馬屁那也是自找難受--活該！

　　隻有瞅準誌得意滿型、酒囊飯袋型、一覽眾小型、狂妄自大型、感覺不錯型、自戀癖好型、好大喜功型、攬功推過型、眾人皆傻我獨醒型，如此等等的馬屁便可一拍即響，大可加足馬力，施展百媚妖術、降“馬”十八掌、九“拍”白骨爪……總之，可以極盡拍馬之能事，花樣百出，不拘一格，隻要不太出格，基本上可以做到無往而不勝。

　　有一則古代笑話為證--

　　一讀書人死後見閻王，閻王忽放一屁，讀書人上前鞠躬進辭道：“伏惟大王，高聳尊臀，洪宣寶屁，依稀絲竹之聲，仿佛麝蘭之氣。”閻王大喜，命牛頭鬼帶到別殿，賜給禦宴。至中途，讀書人對牛頭鬼道：“看汝兩角彎彎，好似天邊之月；雙目炯炯，渾如海底之星。”牛頭鬼大喜，扯這讀書人衣袖道：“大王禦宴尚早，先到家下吃個酒頭來。”

　　一股濁氣從褲襠裏鑽出來，居然音樂般悠揚婉轉，真是拍得天昏地暗。或許這股濁氣路途遙遠，經過了九曲回腸，時間特別長些，從而有了抑揚頓挫，“依稀絲竹之聲”了。但說它“仿佛麝蘭之氣”，估計閻王自己也不會相信。然而閻王為何大喜？人都有這種劣根性，加之讀書人說話中聽，馬屁拍得到家而已。

　　嗚呼，古往今來，在某種程度上說，最高學問不是別的，而是拍馬屁。如何拍得人家心花怒放而不自知，這是神乎其神的境界，除了極少數天才，即使窮盡一生心力，也隻能略窺門徑，不敢作登堂入室之想。