曆史麻辣燙

第三節 斬草不除根是婦人之仁

　　在中國幾千年的曆史長河中，各類人物你唱戲罷我登台，演繹了一出出不同尋常的鬧劇。其中，英雄人物就占據了相當大的比重，畢竟，如某名人所言--整個曆史就是一部英雄史。而英雄之所以為英雄，其鼎鼎大名大多來自其當斷即斷、義無反顧而“一覽眾山小”的氣概，畢竟不成功，則成仁，否則一念之差，便足可鑄成一生的遺憾。

　　與此形成鮮明對比的是，也有不少英雄就天生帶有某種婦人之仁，從而留下了千古遺憾，誤了卿卿性命不說，僅留下幾聲曆史的歎息。其中，項羽就是一個有著婦人之仁的落難英雄。

　　項羽是楚國將門之後，“力能扛鼎，才氣過人。”秦始皇遊會稽時，人人爭睹威儀，年少的項羽卻對叔父說：“彼可取而代也！”這足以顯示項羽日後一定必有一番作為，因為他有一顆“雄心”。

　　當陳勝發動起義後，他隨叔父從吳起兵，渡江北上。當幾十萬秦軍包圍起義軍占領的巨鹿城時，項羽率軍前往救援。渡過漳河，項羽命令士兵破釜沉舟，隻帶三日糧食，背水而戰。斷了退路的士兵，帶著橫豎都是死的想法，頑強作戰，英勇無比，無不以一當十，終於大破秦軍。二十萬秦軍投降後，項羽將它們全部活埋。

　　後人有的說項羽英勇、當機立斷，做事果斷；也有人說項羽太殘暴，不懂得收買人心。但是項羽破釜沉舟，大敗秦軍，以少勝多，這卻是一個不爭的事實，讓人不得不感歎項羽的英雄氣魄。有詩讚曰：“有誌者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。”這是何等的豪邁與意氣風發。項羽有王者之氣，可謂“天之驕子”。他猛冠三軍，巨鹿破釜沉舟，坑卒二十萬，滅秦中軍，而劉邦原隻不過是沛縣亭長，斬白蛇起兵，力薄量小，實不足以與項羽抗衡。

　　項羽身具武藝之強，但卻心懷婦人之仁，尤其是在鴻門宴上放了劉邦，大失良機。這一放，等於就是放虎歸山，等於就是把自己放進了墓地。

　　公元前202年，項羽敗退到垓下，被漢軍重重包圍，漢軍高唱楚歌，楚軍思念家鄉，軍心渙散。項羽隻率得800騎兵突圍，逃到烏江，覺得“無顏見江東父老”，拔劍自刎。而劉邦也就“理所當然”的當上了“漢高祖”。

　　一直有人都為項羽抱不平，替他惋惜。他本是可以勝過劉邦；本是可以登皇位；本是可以……但是，由於他天生的婦人之仁，改變了他自己的命運，改變了整個曆史。

　　鴻門宴上，項羽要是能夠“斬草除根”，聽範增的進言殺了劉邦，然後自己稱帝，也許就不會落得烏江自刎的下場了。但是，項羽心懷婦人之仁，放走了劉邦，導致放虎歸山。隻要他在鴻門宴上橫不下心來，曆史也許就會改寫。但是，也許就是也許，曆史容不得也許，曆史也不會被改寫，因為曆史已成曆史。

　　項羽--西楚霸王，一個赫赫有名的稱號，充分顯示了項羽的英雄氣概。項羽，一個在年少時就說出“彼可取代之”的話的人，一個在危急時刻采取“破釜沉舟”的人，一個有膽識、有魄力、有能力的人，一個讓人敬佩不已的人，竟然由於一念之差而與皇位失之交臂，可悲、可惜、可歎！

　　可見，在關鍵的時刻，當機立斷，做出正確的決斷是多麽重要，在該斬草除根、勿留後患的關鍵時刻作好生死決擇是多麽重要。

　　看過一篇文章--《美洲虎大戰無敵水蟒》：

　　在委內瑞拉的奧諾科河流域，水蟒有“水下終結者”之稱，凶猛的南美鱷魚和美洲虎隨時都有可能成為美味大餐。美國爬行動物專家瓦斯組成一支考察隊，在當地土著人的幫助下對水蟒和美洲虎的生活進行了一段時間的近距離跟蹤觀察--

　　兩隻雌雄美洲虎吃了不少河裏的幼蟒。這可惹惱了一條十多米長的水蟒，它瘋狂進行複仇，先後吃掉了雄、雌美洲虎。在吃雌美洲虎時，兩隻虎崽就在旁邊眼睜睜地看著這血腥的一幕。也許當時水蟒吃得太撐了，也許對虎崽不屑一顧，也許報了殺母之仇就放鬆了，它放過了並無反抗能力的虎崽。後來，這兩隻虎崽長大了，竟然不忘複仇，利用水蟒上岸蛻皮的機會，合力吃掉了它們的仇家。

　　對於大自然的這個扣人心弦的故事，讀完之後不由得唏噓不已。水莽對待仇家並無斬草除根之意，僅是圖一時之快而報殺蛇之仇，誰知，一念之差就為自己的悲劇埋下了伏筆。

　　看到此，我突然想到：如果是人，又會是什麽樣子呢？

　　水蟒還不夠貪，它吃撐了就放過了。沒有想過先咬死留著以後吃，或者是拖回河裏去給其他水蟒吃。它放過了虎崽，它並不懂得“放虎歸山，後患無窮”，它不知道“斬草不除根，春風吹又生”，它不明白婦人之仁導致了它後來的殺身之禍。

　　在現實生活中，換成是人，我估計沒有這麽幸運了，即使“吃撐”了，不吃“虎崽”，也定會把“虎崽”殺死，來個片甲不留，省得擔心。

　　固然，人是一種高級動物，為人處世，要想成功，要想出人頭地，需要有點英雄氣概，盡可能少點“婦人之仁”。這個社會，難免爾虞我詐、你死我活，物競天擇，適者生存，在生死存亡的競爭中，需要的是狠一點，再狠一點，如此這般，才能鶴立雞群，才能卓爾不凡。

　　常言道，人心不足蛇吞象！有些人的欲望永遠是不知足的，得隴望蜀，這山望著那山高，得了銀，想要金；吃著飯裏的，望著鍋裏的，即使是損了和氣、傷了感情也全然不顧；有些人今日拿健康換錢，明日又得拿錢買健康，更有一些人，恨不得把整個天下都撈回家。那些以權謀私，為自己撈，為家人存，“撐”出病來的、撐出事來的自然不在少數。

　　公元前717年，鄭莊公出兵進攻陳國，結果大獲全勝，奪取了很多財物和俘虜。這是鄭莊公對陳國兩年前討伐鄭國的報複。

　　此前兩年，衛國和陳國曾經聯合起來討伐鄭國。鄭莊公知道敵不過，向陳桓公請求講和，陳桓公不同意。執政大臣公子佗五父是陳桓公的弟弟，他勸諫說：“親近仁義，對鄰國友善，這是立國的法寶，大王還是答應鄭國的請求吧！”

　　陳桓公聽了公子佗的話很生氣，說道：“宋國和衛國都很強大，它們才是陳國真正的禍患。鄭國那麽弱小，它能把我們陳國怎麽樣？”陳桓公不聽勸諫，繼續攻打鄭國。

　　兩年後，鄭國強大起來，出兵伐陳，打得陳國大敗。鄰國見陳國吃了敗仗，都坐視不救。

　　後來有人評論這件事說：“善的東西不可喪失。惡的東西不可滋長，這話是針對陳桓公說的。滋長了惡而不悔改，接著就禍及自身，這時再要挽救，就來不及了。《商書》說過，惡的東西一旦蔓延開來，就像大火燎原，連接近都不可能，怎能指望撲滅它？”

　　《左傳隱公六年》上言：“為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”這勸誡我們：要揚善去惡，除惡務盡，不留餘患。陳恒公之所以敗在鄭莊公手中，是因為他不善待鄰國，心地很壞，遭受失敗理所當然，咎由自取，搬起石頭砸自己的腳。

　　不過，我們也可以從另一種意義上來讀這則故事。倘若陳桓公在鄭國還很弱小時，將其徹底消滅，恐怕不會有兩年之後的滅頂之災了。這也不失為“斬草除根”的另一種解釋。

　　進化論告訴我們，適者生存，物競天擇，人生的種種競爭，往往是很殘酷的，說得過份點，不是你死，就是我活。斬草除根，就是要徹底除掉禍根，不留後患。在鬥爭雙方利益尖銳衝突，彼此不共戴天，對方的存在對自己的存在構成嚴重威脅時，尤其需要牢記這一策略。

　　曆史為我們提供的教訓實在是太多了。春秋時代的宋襄公臨陣對敵人講仁義，結果大敗而歸。上麵提到的楚漢之爭，項羽擺下鴻門宴，為除掉劉邦提供了一個千載難逢的良機。有著婦人之仁的項羽的猶豫使劉邦死裏逃生，最後自己竟落得烏江自刎……

　　後人把對敵人付出無謂的感情叫做“宋襄之仁”，把不當機立斷斬草除根叫做“縱虎歸山”。古希臘《伊索寓言》中講的《農夫和蛇的故事》，講的也是同一個道理。

　　魯迅先生在三十年代就曾大力倡導“痛打落水狗”也是一種很好的詮釋，因為他深知“落水狗”的卑劣。你以慈悲之心救助了被打落在水中的狗，它上岸之後說不定會反過來咬你一口。現實生活中的事實和人不乏其例。

　　因此，對貌似可憐的敵人，對落難的敵人，對藏起狐狸尾巴花言巧語的敵人，應毫不留情地斬草除根，痛打到底，直至徹底喪失戰鬥力。在這種時刻萬萬顧不得仁義、信用之類教條，否則隻能引火燒身，為自己埋下禍根，將來招致自己失敗。

　　在某種意義上來說，對敵人的仁慈，就是對自己的犯罪。