曆史麻辣燙

第二節 紅顏=禍水？

　　東方美女，向來被人所稱道。在中國曆史上，美女因為其秀色可餐、傾國傾城而演繹不少故事，生成不少傳奇。這些美女，被人掛在嘴邊的，寫在書裏的，成為飯後談資的，被人添油加醋的，可以說是張口就來，一串接大串，豈止用《百美圖》、《千美圖》所概括了的，西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃、林黛玉等，有名有姓的數不過來，更別說那些猶抱琵琶半遮麵的，養在深閨人未識的了。

　　如果僅僅止步於此，那倒沒的說了。問題是這個社會也很奇怪，可能是男女問題永遠是個聊不完的話題，是個講不完的故事，而且聽眾看客也是出奇的多，如同聽戲聽評書一般，聽的人多，講的人也就來勁；講得有味，自然看熱鬧、捧場的也不會少。作為男人，平時都可以吊個褲衩，光著膀子，自然沒什麽看頭；而女人由於天然的線條，加上欲說還羞、欲露還藏的吸引力，自然容易吊起男人的胃口，更別說那些個傾國傾城之美女了。

　　如此這般，這類美女永遠也逃脫不了人們的玩弄，不光是眼睛上的，身體上的，還包括文字上的，圖片上的，極盡玩弄之手段。對於美女而言，隻有二種男人，一種男人能得到這類美女，羽扇綸巾，誌得意滿，便在外大吹特吹；一種是隻可遠觀而不可褻玩焉，甚至還不可遠觀的，那就隻能道聽途說，揀點芝麻了事，或者添油加醋，過過嘴癮得了。這樣，美女自然隻會永遠生活在男人的唾沫星子之中，即使是持出汙泥而不染之誌，隻怕也是難逃被醜化之厄運。

　　其中，曆史這麽多年來，那些美女被曆史、被男人冠之以“紅顏禍水”就是一個典型的例子。

　　所謂“紅顏”，是指她們具有“國色”一級的美貌；所謂“禍水”，無非是指她們不僅給男人帶來地震級的殺傷力，像“傾國傾城”所形容的，也許還能給國家造成禍害和災難。

　　紅為胭脂之色，顏為麵龐。古代女子以胭脂潤麵，遠看如紅色麵龐，所以代稱女子為紅顏。其最早出處現不可查，最早見《漢書》中：“既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。”此處紅顏代指漢武帝寵妃李夫人。杜甫的詩《暮秋憶枉裴道州手劄》：“憶子初尉永嘉去，紅顏白麵花映肉”；曹植的《靜思賦》：“天何美女之爛妖，紅顏曄而流光。”其中的“紅顏”二字都是指美麗女子的容顏，後來逐漸演變成為美麗女子之代稱。

　　“紅顏”是兩個宛約柔軟的字眼，伊人出落得端莊可愛，容顏嬌好如那二月裏的枝頭豆蔻，仲夏夜的盈盈滿月，臨水踏波的仙子。

　　愛美本是人之天性，更何況秀色可佐餐乎？且看曆史上那些個文人騷客對她們的描述，更是激起人無限的思想，無限的欲望：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀”；“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”；“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍……仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪”；“香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒”；“解舞腰肢嬌又軟”等都是形容紅顏超群的外貌。難怪士子階層尋美獵豔蔚為時尚，“英雄難過美人關”，更別說君臨天下，找個美女易如反掌的帝王了。

　　但是，縱觀整個曆史，這些為帝王天子，達官貴人爭相追寵的麗人卻並沒有得到多少首肯，倒是一個個都背上了曆史的罵名，甚至罪名。這是為何？一個弱女子，縱使她長得天姿國色，傾國傾城，難道真能改朝易代，真能影響曆史？為什麽曆史總是將這些美女稱作紅顏禍水呢？難道她們才是造成不良結果的罪魁禍首不成？這確實令人費解。

　　“紅顏”真的就是“禍水”嗎？

　　一個弱女子，在夫權當道、皇權盛行的封建時代，竟有亡人國、害君命的能力，實在令人難以置信！不得不反思一下其背後的動機，也不得不感歎眾口爍金的力量，也不得不為這些冤屈的“紅顏”扼腕歎息，打抱不平。

　　拿陳圓圓來說吧，美女陳圓圓，一個尋常的姑蘇女子，幾經流轉，進入皇宮，繼而落入李自成之手，引起吳三桂的妒意，最後，引發了吳三桂“衝冠一怒為紅顏”的“壯舉”，打開山海關引清兵入關，陳圓圓由此而聲名大噪。

　　當一大群遺老遺少們指著陳圓圓大罵“紅顏禍水”時，不禁想問問那些謾罵者：這樣一個被別人玩弄於股掌之間的柔弱女子，出了政治大事，無緣無故成了男人的擋箭牌，是她的責任嗎？難道美麗就是她的罪過嗎？如同兩個男人都想占有一個女人一樣，兩個男人為此而展開決鬥，死的死，傷的傷，這是這個女人的錯嗎？同樣，陳圓圓何以能成為“禍水”而遭世人無情的唾罵呢？

　　看看所謂的中國曆史上十大“紅顏禍水”吧--

　　妹喜，傳說是夏朝最後一代天子的妃子。嫁給桀之後，造傾宮，裂衣帛，縱情聲色，恣意享受，不理百姓疾苦，不理朝政，很快夏朝就被商給滅掉了。

　　商朝末年有蘇氏之女妲己入宮後，深得商紂王寵愛，造鹿台，設酒池肉林，終日以炮烙等峻刑取樂。終於周武王率軍在牧野擊敗商軍，紂王自焚，商朝滅亡。傳說妲己是一個蛇蠍美人，是千古淫惡的罪魁禍首，不過傳說而已。

　　褒姒是個不愛笑的美女，據說她愛聽“裂帛”之聲，周幽王命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕布給她聽，如此浪費民脂民膏，前無古人。

　　西施，不知是“英雄”還是“禍水”。反正夫差的滅亡和她還是有不少關係，夫差沒有斬草除根滅亡越國，西施也可能是起了作用的。

　　呂雉，即劉邦老婆，聽說手段非常歹毒。據說呂後等劉邦一死就把戚夫人手腳全剁掉，挖出眼睛，刺聾雙耳，割掉舌頭，扔到廁所裏做“人彘”。

　　貂蟬性質應與西施差不多，身不由己被人用作棋子，用“美人計”把董卓給除掉了。

　　晉朝賈南風個子很矬，臉色青黑，講不上美麗，但也奇妒無比。有一次她聽說某妃子懷孕了，居然挺著長戟把人家捅死了！

　　楊玉環那就耳熟能詳了。由於她的美麗，“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。後來，安史之亂爆發，唐朝由盛而衰，和楊玉環的受寵不無關係。

　　明朝客氏，其搭檔就是臭名昭著的魏忠賢。客氏本是一農婦，18歲被選進宮做奶娘，一步步掌握了後宮。她同魏忠賢密切配合，一內一外，牢牢控製小皇帝，把國家弄得烏煙瘴氣。

　　慈禧西太後是所有所謂“紅顏禍水”中為害最厲害的一個了。由於這個女人的自私和無知，中國起碼落後了西方幾十年。

　　試看這所謂的十大“紅顏禍水”，前三位僅僅是傳說而已，不知是有意為而之，還是無心插柳。即便真的其人，也是你什麽皇帝君王的錯，誰叫你見色忘義，縱情聲色，不理朝政的，實在天天有的玩，就這麽玩不夠？

　　西施、貂蟬實則無異，無非被人利用，充當棋子耳。你一個無任何地位的女人家，叫你往東，你不能往西，被人利用，有苦難言，哪能是我的錯？

　　楊玉環完全可以視作追求愛情的典型了，是你皇帝老爺沉湎於酒色，從此不早朝，竟然最後扣上了滅國的罪名，實在有點冤。

　　慈禧呢，確實令人發指，但是無論她如何，如果沒有一幫男人在她身邊撐腰，她是絕對成不了大事的，頂多不過唱著南方小調勾引鹹豐皇帝，讓他精盡而死而已。慈禧的“垂簾聽政”，依靠的是其小叔子奕忻的助紂為虐，離不開榮祿和袁世凱的全力支持，離不開同治皇帝的不爭氣和光緒皇帝的懦弱，離不開曾國藩、左宗棠、李鴻章之流的力挺。

　　至於呂後、賈南風、客氏不過是宮廷鬥爭的畸型兒，既不是“紅顏”，也不算“禍水”，不過一曲鬧劇罷了。

　　由此觀之，所謂紅顏禍水，大多不過是一樁樁冤案而已，是曆史上男權意識惡性膨脹的結果。從而使得這類說法一直流行至今，並最終成了一種固有的說辭，沉澱為深厚的文化傳統和社會心理。仔細想想，“紅顏禍水”這種說法，是極其不平等的，也是極其可怕的，它麻醉著曆史和社會，禍害著後世子孫，是女性可悲的附庸社會地位的寫照，是對女人的極端不尊重乃至褻瀆。

　　世事如雲，美人如水。在久遠的年代裏，這些柔弱女子雖然風華絕代，卻成為男人的附庸，成為男人的玩物，成為男人的贈品，成為男人的槍口，演繹著自己長歌當哭的故事，然後香消玉隕。曾經的青春、紅顏、恩愛、寵溺……都盡付孔林喬木、吳宮衰草、楚廟寒鴉，全都是那水中月，鏡裏花！

　　唐朝末代皇帝僖宗逃難再一次經過馬嵬坡，有人在驛館題詩諷曰：“馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”悠悠曆史，就是這樣地充滿著深沉的反詰和諷刺。這回僖宗無語，曆史也會無語：身旁沒有紅顏，又怪誰呢？

　　其實，傾國傾城、滅國覆國的從來隻是貪婪欲望、刀兵戰火，而並非什麽紅顏，畢竟美麗不是罪過。

　　俗話說，“物必先腐而後蟲蛀之。”封建君王自己懈怠不朝，追圖享樂，沉湎聲色，斷送了卿卿性命，斷送了江山社稷，與美女紅顏原無多少幹係。至於把這責任推到女人身上，不過是那些禦用文人為皇帝老爺粉飾太平、轉移視線、混淆視聽而已，不過是那些個所謂的史學家的主觀臆測而已，不過是那些市進無賴飯後調侃、胡亂扯談而已，無非是中國男人把自己理應承擔的責任一古腦推到女人身上而已……

　　曆史上，一些昏君把天下的美女紅顏選進後宮軟禁起來，玩弄戲褻，夜夜笙歌，穿梭於三宮六院，沉迷於酒色之中，不理朝政國事，引起哀鴻遍野，民聲怨憤，揭竿而起，丟了江山，麵子上過不去，於是隻好把失敗的責任推卸給紅顏，把亡國的原因歸罪於女人，以一句“紅顏禍水”開脫，不敢承擔作為一個統治者甚至是一個男人的責任，其邏輯是何等的荒謬？

　　對待美色，中外男人是具有不同的態度的。從總體上說，西方人對美色是坦然無畏的，甚至是敬慕懾服的。而中國人對美色除了充滿欲望之外，由於曆史的沉澱影響，心底驚恐於這種欲望，表現出一種欲拒還迎的虛偽和矯飾，如同欲火中燒，卻被人強奸一般。

　　中國的男人對待女人頗耐人尋味：恩寵時，男人們恨不能量天下之物力，討美人之歡心；一旦影響到男人的權勢和享樂，或被利用，或被獎賞，或被贈送，或被賜死，或被拋棄……

　　中國沒有教堂，也沒有懺悔和反省的道德傳統。“不遷怒，不貳過”，就是在大聖人孔子的三千弟子中，除了顏回，也沒有第二個人能夠做到。“見賢思齊，見不賢而內自省也”，更多的僅僅出現在書麵說教中，更多的是不思反省反思，隻會諉過於人，無非是想掩蓋自身的無能，來寬慰自尊心的失落。

　　西方的宗教提倡懺悔和反省，因此那個引起兩國血戰十餘年的絕色美女海倫，沒有被當作“紅顏禍水”，反而被當作美、愛和性的完美統一；那個讓英國愛德華國王不愛江山隻愛美人的美國寡婦，也沒有被看作“紅顏禍水”，反而被看作是愛情至上的現代灰姑娘。中國就迥異了，事成，歸功於仁人誌士；事敗，歸咎於紅顏禍水。

　　在男權社會中，男人們擁有獨家話語權，男人全力維係絕對的精神優越感，儼然是女人的偶像和主宰。一方麵作為一種動物，需要盡泄獸欲，故對美色樂此不疲；另一方麵大難當道，麵對事業、自身安危與女人的抉擇之時，還需要女人為其做出犧牲。儼然，女人成了男人手中的棋子、玩物、工具、擺設。

　　直到如今，一些貪官汙吏東窗事發後，也總會說到他們背後的女人。報紙雜誌上常有披露，在每一個壞男人的背後，都有著一個壞女人，所以，無一例外，當指斥描述貪官汙吏時，總要同時推出一個或多個女人，甚至視其為壞根禍源。男人錯了，追根究底，總能從他身後找出女人的纖纖素手。

　　看看一些報刊雜誌的標題吧：《揮霍、女人、病魔毀了千萬富翁》，《女秘書毀了國企老總》，《檢察長栽在女人手》等等，不一而足。

　　粗看標題，確實與女人息息相關。但仔細一想，總覺得這天平都往女人這邊傾了，至少給我們的感覺就是，這貪官汙吏出事了，平常不過；倒是身後的女人更能引起人們的興趣，似乎都是這些個女人惹的禍，你說氣人不氣人！

　　其實，那些貪官汙吏犯罪完全是因為有了錢、有了權而欲望不斷膨脹的結果。俗話說，男人有錢便變壞，女人變壞便有錢。男人有錢、有權了，還能幹什麽？還不就是擺擺官腔，開開名車，買買別墅，遊遊山水，玩玩女人？這些敗類玩弄和占有女性的私欲膨脹，是“禍因己生”的咎由自取，怨得了女人？

　　至於某些媒體有意無意中鼓吹的“紅顏禍水”論調，不但是對廣大女性的公然歧視和妖魔化，而且模糊了社會關注的焦點，轉移了廣大公眾的視線，庇護和開脫了腐敗官員。至少在客觀上顛倒黑白、混淆是非，從整體上損害了女性形象，有失於社會的公平正義，應該緊急叫停了。

　　由此可知，到底是誰在妖魔化女人？是史學家扣的帽子，是“唯小人與女子難養也”的儒學傳統，是致禍水的禍端、始作俑者--中國男人，因為紅顏是被曆史胡亂塗鴉的紅顏，是被文人騷客添油加醋的紅顏，是被男人玷汙的紅顏……

　　鄧繼明在《紅顏禍水》中說得好：“紅顏非禍水，賤妾亦可惜。千憂惹是非，皆因塵俗起。”