曆史麻辣燙

第六節 虎毒也食子--當爭權奪利上升到生存高度

　　諸葛亮在《誡子書》中曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”

　　其中，“淡泊名利，寧靜致遠”之言一直流傳至今，成為文人墨客靜心修養的境界，亦成為某些政客們附庸風雅的裝飾之物。

　　但事實上，此類豪言壯語也許隻能作為牆上之裝飾品，似乎沒有幾人能達此超然境界。試看實際生活中，送禮者一邊把“信封”私下塞進抽屜裏，一邊望著牆上的字幅大讚兩袖清風、高風亮節，此類現象不亦多乎？

　　此種現象，要是“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明知道了，隻怕也隻能自愧弗如。他無論如何也想不通--我不為五鬥米折腰，清貧一生，才弄了個隱居桃花源、淡泊名利的好名聲。誰曾想到，你們這些家夥竟然“長江後浪推前浪，一代更比一代強”，一麵紙醉金迷，揮金如土，一麵還“謙遜”地接受別人饋贈的高帽子，似乎更要立個貞節牌坊就好。難怪有人慨歎“人心不古，世風日下”了。

　　確實，這個世界很複雜，這個世界很現實，真要做到“淡泊名利”確實很難，要做到超然於物外確實很難。

　　傳說乾隆皇帝民間私訪，見市肆街巷人流熙攘，不知其所為，遂問隨行劉墉：

　　“這些人如此忙碌，究竟所為何事？”

　　“無外‘名利’二字。”

　　劉墉一代名相，應答皇帝無懈可擊又言簡意賅，真是一語中的。

　　確實，追逐名利似乎乃人之本性。古人雲：“食色，性也。”名利其實是人“食色”的引申和升華，應該是無可厚非的。名利的本質是利，沒有利，人就不能很好地實現“食性”的要求。

　　魯迅在談到人的本性時說：“人的本性一要吃飽，二要溫飽，三要發展。”因此，人們追逐名利乃正當要求，正所謂：“世人熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往”。人如果連一般的名利都不需要了，也就沒有什麽追求了，那麽他的心也就死了。古語雲：“哀莫大於心死。”這種人還活在這個世上有何追求、有何意義呢？可以說，不追求名利的人是難以想像的。故此，追求一定名利還是可以理解並應該肯定的。

　　但是，問題常常出在追求名利的度上，一些人往往難以把持住自己追求名利的尺寸，把握不住那度，所謂欲壑難填，以至於越陷越深，損人利己不說，甚至危害國家、危害社會，那就另當別論了。

　　也正是緣於把握不住這種追求名利的度，有些人為了某個支配權不惜動用任何可能的手段，以達到其個人不可告人的目的。甚而至於，得益於人的進化和高智商，所想出的損招比動物更殘忍、更巧妙、更隱蔽、更高級。人一旦發展到這種地步，那也完全深陷於名利的漩渦了，估計最終也沒有什麽好下場的，因為他已經失去了他自己，利欲熏心，失去了他人之為人的起碼道德。

　　俗話說，“虎毒不食子”，這是說，老虎這種看似凶狠無比的猛獸，也有做老虎的底線，也有溫柔的一麵。但在某種特殊情況下，老虎也可能吃小虎崽。據報道，2006年8月2日，漳州動物園母老虎妞妞產下3隻小老虎。8月5日，母虎吃掉了其中一隻小老虎。2007年3月28日，在宜昌市動物園，兩隻小老虎死在了母老虎的口下，其中較大的一隻連屍骨都不剩了。我不知道，是不是動物園把它餓成這樣，按理，這老虎無論怎樣也不會吃自己的幼崽，除非是影響到了其生存。

　　對於人而言，當爭權奪利上升到生存的高度，影響到個人的成功與否，“虎毒也食子”之類的行為那就不會是少見了，縱使發出“本是同根生，相煎何太急”的哀鳴也喚不醒半點良知。曆史上有名的“玄武門之變”基本上就體現了這一點--

　　唐朝建立不久，李世民和皇太子李建成之間，就為爭奪皇位展開了激烈的鬥爭。

　　本來，唐朝的建立，李世民出力最多，功勞最大，他又網羅了尉遲敬德、秦叔寶、李靖等這些著名將領，廣泛結交知名人士。所以，他的勢力無人能比。李建成在太原起兵之後，也統領一支軍隊，打過一些勝仗，雖然沒有李世民那樣雄厚的實力，但是，他有太子這個合法的身份，使得一大批皇親國戚聚集在他的周圍；他長期留守在關中，在京城長安一帶有堅固的基礎，甚至宮廷的守軍（玄武門的衛隊），都在他的控製之下。他還把齊王李元吉拉攏過去。總的來說，李建成和李世民是旗鼓相當。

　　唐高祖武德九年的一天，李世民上朝去控告李建成和李元吉，揭發他們在後宮胡作非為。高祖大吃一驚，說：“竟有這樣的事？”

　　李世民說：“不但如此，他們還幾次想謀害我。如果他們得逞，兒就永遠見不到父皇了！”

　　高祖說：“你講的事情，關係重大，明天我要親自審問！”

　　當天夜裏，李世民就調兵遣將，準備為了自己的生存權利而大開殺戒了。

　　公元626年7月2日，李世民親自率領長孫無忌等人，埋伏在玄武門附近。守衛玄武門的將領叫常何，原來是李建成的心腹，但已經被李世民收買過去了。李建成和李元吉走到臨湖殿，發現情況異常，立即掉轉馬頭往東宮跑，隻聽有人喊：“太子、齊王，為什麽不去上朝？”李元吉回頭一看，正是對頭李世民，他急忙取弓搭箭，一連向李世民發了三箭，都沒射中。李世民對準李建成回射一箭，李建成從馬上摔下來，斷了氣，李元吉急忙向西逃去，被尉遲敬德一箭射死。

　　三弟兄火拚的時候，唐高祖正帶著大臣、妃子在海池中乘船遊玩。忽然看見尉遲敬德匆匆趕來，高祖就問：“你來這裏幹什麽？”

　　尉遲敬德說：“太子、齊王叛亂，秦王恐怕驚動陛下，特派臣來護駕”。

　　高祖大吃一驚，忙問：“太子、齊王現在何處？”

　　尉遲敬德說：“已經被秦王殺死了”。

　　高祖十分難過，吩咐遊船靠岸，回頭對裴寂等人說：“想不到會有今天這樣的事發生，你們看怎麽辦？”

　　蕭和陳說：“建成、元吉本來就沒有大功，秦王功德蓋世，深得人心，理該立為太子”。

　　高祖說：“我本來也是這樣想的”。

　　尉遲敬德忙說：“外麵還沒有完全平靜，請陛下降旨，要各路軍隊都接受秦王指揮。”高祖立即派人傳旨才結束了這場政變。

　　三天之後，唐高祖宣布立秦王為太子，國家大事，一律由太子處理。這年八月，唐高祖被迫讓位，自稱太上皇。李世民當了皇帝，就是唐太宗。第二年，改年號為貞觀。曆史上把這次政變，叫做“玄武門之變”。

　　在中國曆史上，尤其是宮廷政治鬥爭中，兄弟相殘，骨肉反目，兵刃相見，血流成河的現象那是不絕如縷，司空見慣。

　　所以，曆史上這些名利場上的人們，當把爭權奪利上升到生存高度，他們基本上連人之為人的基本道德準則也不複存在了。不過，其下場我們也都有目共睹，身前身後之名，背負的那是曆代唾棄，萬世罵名，倘若其在九泉之下有知，隻怕也會想不通--清代巨貪和坤，富可敵國，最終是抄家被殺；三國曹操，被人稱為奸臣，終究無法消散他的英雄本色，如此等等，不一而足。在曆史上，此類名利中人都在名利的誘惑下，失去自我，失去良知，跌入名利的深淵不能自拔，往往是失去自由，失去生命，與願望的初衷背道而馳。

　　鑒此，對於名利這個身外之物，我們還是多份淡定的好。隻要淡泊名利，心如明鏡，方能坐的正，行的端，不人雲亦雲，隨波逐流。淡泊名利了，就無須粉飾自己，恭維他人，巴結上司，籠絡幫夥，能言他人不敢之言，做他人不敢做之事；淡泊名利了，就無須為蝸角功名、蠅頭小利去煞費苦心，辛苦奔波，上竄下跳，苟且鑽營；淡泊名利了，就不為塵事所擾，不會臉厚心黑，猥瑣自私；淡泊名利了，就會有“為一大事來”的胸襟，“不帶半根草去”的氣魄。

　　正所謂諸葛亮在《誡子書》中所言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及！”此言可謂精當，自當勉之。