曆史麻辣燙

第二節 煞費苦心的母親們

　　慈禧母親七十大壽的時候，她沒有時間去參加娘老子的大壽，就讓侍臣給她送去了很多的東西，同時，還心血來潮禦用親筆正兒八經寫了一幅書法：

　　世間爹媽情最真，

　　淚血溶入兒女身。

　　殫竭心力終為子，

　　可憐天下父母心！

　　慈禧一生醜事聞天下，似乎從沒留下點什麽好東西，而這首詩似乎是個例外，成了她留給後人為數不多的有點紀念價值的東西。說真的，這首詩倒是說得情真意切，道盡了千古慈母心、慈母情。

　　俗話說：兒女是父母的心頭肉，這句話一點也不假。自古及今，不知湧現了多少可歌可泣的偉大母親形象，中國古代就有“四大賢母”之說--孟軻之母仉氏、陶侃之母湛氏、嶽飛之母姚氏、歐陽修之母鄭氏。

　　據記載，孟子3歲喪父，靠母親一把屎一把尿拉扯成人。起初，孟子居住在鄒城以北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時看到喪葬的情形。村中兒童追逐嬉戲，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟子也參與其中，有時還搶供果吃。孟母發現，一向伶俐聽話的兒子，似乎正在悄悄變質。為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了“遊牧”活動。看樣子，孟母還是深知“近朱者赤，近墨者黑”的道理的。

　　經過一番周折，母子從鳧村遷到了城西廟戶營村。不過，這裏是一個交易集市，遠近的百姓們，手拎肩挑到集市交易，討價還價，市場上行商坐賈，喧鬧不堪。而且鄰居又是一個殺豬的屠夫，久之，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿用竹片宰殺，沿街叫賣，錙銖必較，一副商賈模樣。孟母迫不得已，再次遷居。不過，不知孟母完全是自產自銷、自給自足，還是吃的不是五穀雜糧，生活本來也就這樣嘛，每天必須麵對，躲得了嗎？

　　母子第三次把家搬到了到縣城南關的學宮旁。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風範，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為與市場市儈之氣形成了鮮明的對比。這次，可能她選對了地方，這裏學風甚濃，對於附近居民產生不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣。見此，孟母大為高興，並把孟子送入學宮讀書，留下了“三遷擇鄰”的千古美談，難怪現在好學校附近的房價要高出許多，原因可能在此。

　　孟子雖然天性聰穎，畢竟也僅是個小孩子，也有一般孩子的頑皮。到學宮學習了一段時間後，新鮮勁頭過去後，貪玩的本性也顯露出來了，有時就逃學，對母親謊稱是找丟失的東西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學了。孟母把孟子叫到跟前，把織了一半的布全部割斷。孟子問為什麽要這樣，孟母回答說：“子之廢學，若吾斷斯織也！”其意是說：學習就像織布，靠一絲一線的積累。隻有持之以恒，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才。逃學就如同斷機，線斷了，布就織不成了，常常逃學，必然學無所成。

　　這孟母畢竟是孟母，還真懂教育方法，來個曲線救國，以織布來比喻學習。現在的父母，要麽用錢堆起來往貴族學校送，要麽實行所謂棍棒教育，要麽實行物質獎勵（如什麽進步一名獎勵500元），如此等等，與孟母相比，那就隻能自慚形穢了。

　　孟子可能還真是朽木可雕，不象現在某些孩子，縱使你苦口婆心、掏心掏肺，曉之以理，動之以情，他都無動於衷。孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此專心讀書，發憤用功，身體力行、實踐聖人的教誨，終於成為一代大儒，被後人稱為“亞聖”。

　　孟母教子的影響頗為深遠，隨著孟母故事的廣泛流傳，加上封建統治者的屢加封諡，至今仍有著非常深刻的影響。

　　至於其他幾位“賢母”，情形也和孟母產不多，都是教育兒子刻苦攻讀、奪取功名、報效國家，在曆史上產生了非常積極的影響，成為教育子女的經典作品。

　　說起歐陽修，一般人都讀過他寫的詩文，如《醉翁亭記》一般人都耳熟能詳。他是我國宋代文壇的宗師和政治家，更是廬陵文化的旗幟。他的成長和成功，是和他賢良母親的辛勤教育和關愛密切相關的。

　　歐陽修的父親歐陽觀雖當了個小官，卻不幸得病早世，當時歐陽修隻有四歲。沒奈何，鄭氏帶著幼小的兒子和兩歲的女兒回到家鄉投靠了丈夫的弟弟歐陽曄。歐陽曄品級較低，收入不高，隻能供養妻兒的基本生活。出身書香門第的鄭氏，從小熟讀詩書。為了不增加經濟負擔，也為了讓兒子將來有出息，鄭氏就自己來教兒子，擔當起啟蒙的責任。她教兒子背古詩，背先聖的名言。沒有錢買紙張筆墨，鄭氏就把兒子帶到河邊的沙灘上，折斷幾根蘆葦杆，就在沙地上一筆一畫地教兒子認字寫字。就這樣，一天天，一月月，鄭氏教會兒子認識了不少字，背誦了許多詩文。這就是流傳千古的“畫荻教子”的故事。

　　歐陽修十一二歲時，到姓李的鄰居家去玩，發現他家有許多書，就借了本唐代文學家韓愈的文集來看，不懂的地方就問母親。家裏沒有錢去買，鄭氏就陪著兒子，把書中重要的文章和句子抄下來，讓兒子反複讀，學著寫。歐陽修17歲時，在隨州參加地方性的科舉考試，沒有考取。有些泄氣，母親沒有責怪他，鼓勵他繼續努力。第二次州試合格，參加禮部會試，又沒有考取。第三次在別人保舉下才得了第一名，看樣子，歐陽修還是個特招生。可見封建科舉考試非常不平等，也根本發掘不了人才。中進士後，歐陽修到西京洛陽當推官，開始走上了仕途。

　　歐陽修45歲的時候，母親去世了。他當時在應天府任知府，家安在安徽潁州。第二年，他親自護送母親的靈柩，跋山涉水回到家鄉永豐沙溪，把母親和父親安葬在一起。墓柱上有副對聯：“阡表不磨崇國範，古墳猶帶荻花香。”上聯的“崇國”指的是歐陽修的父親，因兒子當了副宰相一級的大官，朝廷追封他為崇國公，母親被追封為魏國夫人。下聯就是頌揚鄭氏辛苦教子的美德。

　　姚太夫人是南宋抗金英雄嶽飛的母親，她作為母教典範和婦女楷模，在國家危亡之際，勵子從戎，精忠報國，被傳為佳話，世尊賢母。

　　嶽飛出生不久，遇黃河決口，家被滔滔黃河水衝走，雖然從小家境貧寒，但家教甚嚴。一次，嶽飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，約嶽飛去攔路搶劫，嶽飛想到母親平時的教導，沒有答應。母親知道後說：“孩子，你做得對，人窮誌不窮，咱不能做那些傷天害理的事！”

　　母親擔心日後還有不良少年來勾引嶽飛，做出不忠之事，於是禱告上蒼神靈和祖宗，在嶽飛背上刺了“精忠報國”四字。嶽母刺字時，先在嶽飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然後塗以醋墨，使永不褪色。從此，“精忠報國”四個字就永不褪色地留在了嶽飛的後背上。後來，嶽飛以“精忠報國”為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。

　　可悲的是，馳騁沙場的常勝將軍嶽飛，後來卻遭奸臣秦檜、張俊等人誣陷，套上“謀反”等莫須有的罪名，被皇帝趙構“特賜死”，年僅三十九歲，他的兒子嶽雲及部將亦被腰斬於市門。

　　嶽飛一生出入疆場，英勇抗擊侵掠，堅決反對異族壓迫，其愛國主義精神和堅貞不屈的民族氣節為曆代人們所敬仰，值得我們永遠懷念。然而，我們不能回避一個事實--嶽飛是一個悲劇式人物。

　　嶽飛的悲局和阿喀琉斯的悲劇異曲同工，其背後兩位締造英雄的母親的心態和行為也頗為相似。西蒂斯一心望子成龍，為阿喀琉斯打造了金剛不壞之身，卻沒想到他因此樹大招風，引來敵對方的仇恨而招致殺身之禍。而在戰場上所向披靡的嶽飛同樣因為太過強大，促使金人和宋人內奸內外合謀，以莫須有的罪名將他害死。西蒂斯遺漏了阿喀琉斯的後腳跟成為他的致命弱點，而姚氏嚴苛的禮法教育也使得嶽飛過於剛直不阿、難於變通，終於在講求權術的政治鬥爭中敗下陣來。

　　至於陶侃也和上述幾位差不多，幼為孤子，家境貧寒。陶母含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計，供養陶侃讀書。陶母時常誡子務“使結交勝己”。

　　當今社會，此類現象可謂比比皆是，家長一片苦心，總是以不能讓孩子輸在起跑線上為由，一切以孩子為出發點，一切為了孩子，為了孩子一切，“孟母三遷”者有之，“嶽母刻字”者有之。總是以愛的名義，演繹著母愛的故事，詮釋著母愛的偉大，但是，令人扼腕歎息的是，與得到的相比，失去的似乎更多，可謂煞費苦心，這不能不引起我們的深思。

　　如果孟子、嶽飛本來就不是什麽可塑之材，任憑你百遷、千遷，任憑你在背上刻多少字，隻怕也無濟於事。這樣寧願為孩子犧牲一切，讓孩子生活、成長在家長的所謂套套裏、框框中的做法是不可取的，最好是根據孩子的特點因材施教，是什麽種子，就開什麽花、結什麽果，還是自然而然的好。