曆史麻辣燙

第六節 進諫等於拿性命賭博

　　中國曆史幾千年，無論哪個朝代，帝王的權力都是至高無上的，沒有任何力量能夠製約。

　　在人治的封建社會中，雖設置所謂的什麽諫院、台諫等機構，但欲使君王接受批評或意見，那是相當困難的一件事。俗話說，“刑不上大夫，禮不下庶人”，朝臣尚且如此，何況萬人之上的皇帝老兒？如果想要直言進諫，那純粹就是提著腦袋上朝庭，拿著性命去賭博了。

　　隨便舉幾個曆史上的事例就令人觸目驚心：比幹由於進諫，連心髒都被挖出來了；晉靈公不但不聽士季的勸諫，還在宣子（趙盾）進諫後，派鉏麑殺害他；伍子胥由於進諫而被夫差賜死；魏征這個死腦筋，知道進諫凶多吉少，幹脆抬著棺材上了朝庭……

　　先看看比幹吧。商紂王無道的行為，引起了他叔叔比幹的強烈不滿。比幹向紂王進諫，可是，紂王竟然不買這個叔叔的麵子。而比幹呢，也是個耿直的漢子，他見紂王不采納意見，索性賴在那裏不走，連著三天都不離開王宮，心裏想，你是油，我是燈，耗死你。最終惹得紂王發飆了，他氣呼呼地問比幹：“你靠什麽立身？”

　　比幹剛直不阿地答道：“修善行仁，靠忠義立身。”

　　紂王冷笑道：“我聽說聖人的心有七個竅，你既然這麽偉大，讓我看看你的心。”然後就命人剜掉了比幹的心髒。武王滅商之後，薑子牙封神時，就將比幹封為了財神。為什麽？因為比幹沒有了心，所以也就不會偏袒任何人。

　　與比幹相比而言，伍子胥也不相上下--

　　公元前496年，越王允常死，勾踐繼位。吳國乘喪伐越。越出兵抵禦，戰於槜李。吳軍大敗，吳王闔廬傷指，在回師途中死去。闔廬生前聽從子胥的意見，以兒子夫差接位。夫差決心報仇，使人站在宮門，每當他出入，就喊：“夫差，你忘了越國殺了你父親嗎？”

　　夫差就回答：“不敢忘，三年一定報仇！”

　　剛到第三個年頭，夫差就發兵要報仇。公元前494年，吳軍在夫椒，一舉打敗越軍，並一直攻進越境。勾踐隻剩下五千甲士，保守會嵇，眼看無力較量，為了免於亡國，隻好接受文種“卑辭厚禮”向吳請和的建議，派大夫到吳軍中，卑辭下氣，向吳請罪，願為吳王臣仆，為吳服役。

　　夫差打算答應，伍子胥不同意，認為絕不能養虎為患，一定要斬草除根。正當吳國君臣爭議未決之際，越裝飾美女八人，送給吳太宰伯噽。素來江南美女美煞人，他得了美女，而且是八個，那魂都沒了。就對夫差替勾踐說情，軟硬兼施，使已經開始驕奢自滿的夫差終於首肯了這個和議。

　　子胥對此歎道：“姬姓應該衰敗了。這是養虎貽患。越國將會發展國力，訓練軍民，二十年之後，吳國就變成池沼廢墟了！”

　　夫差認為越國小，隻會一蹶不振，不足為患。且他的心是向中原地區進取，根本不在意越國這樣一個小國。於是，當年伐陳，次年入蔡，並也取得了一係列勝利。

　　伍子胥見吳王如此，隻得沒完沒了地進行諫諍，吳王夫差越來越聽不進去。加上伯噽的讒言，夫差早就對子胥不滿。他伐齊得勝回國時，得知了子胥把兒子寄居齊國的事，立即以私通敵國，懷有二心的罪名，賜子胥以屬鏤之劍，迫使其自殺。死前，他對夫差說：“請把我的頭掛在姑蘇城東門，讓我總有一天看見越國大軍從這門進來”。

　　事實證明，他是正確的，隻是夫差沒有為他辦理這件後事，而是恨及枯骨，把他的屍首包在皮革裏，拋在江中，名曰“鴟夷浮江”，使之葬於魚腹。公元前471年，越王勾踐臥薪嚐膽，終滅吳。

　　至於魏征，那就更加赫赫有名了--

　　魏征本非李世民近臣，在玄武門之變以後，李世民由於早就器重他的膽識才能，非但沒有怪罪於他，而且還把他任為諫官之職，並經常引入內廷，詢問政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。

　　貞觀二年，魏征被授秘書監，並參掌朝政。不久，長孫皇後聽說一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內，絕無僅有。便告訴了太宗，請求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。

　　魏征聽說這位女子已經許配陸家，便立即入宮進諫：“陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。居住在宮室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡。現在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？”

　　太宗聽後大驚，當即深表內疚，並決定收回成命。

　　由於魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢麵折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產生敬畏之心。

　　有一次，太宗得到了一隻上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見魏征遠遠地向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征看在眼裏，不便明說，故意慢慢奏事。拖了很久才離開，致使鷂子悶死在懷中。

　　敢於直諫是魏征的天性，可以說，唐太宗能成為一代明主，也他的犯顏直諫有著密切的關係。對此，唐太宗對魏征是既賞識又敬畏的。魏征病逝後，唐太宗悲傷地說：“夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”

　　話說回來，幸虧唐太宗還是一較為英明的君主，善於納諫，要是換了他人，隻怕魏征早就到閻王爺那裏去進諫了。不過，即使在魏征死後，他的墓還是被唐太宗挖開了，因為被廢掉的太子李承乾參與了推翻唐太宗的謀反活動，後事情敗落，被唐太宗貶為平民百姓。而魏征生前是太子的老師，對太子謀反的事情要負責，故此，唐太宗下令挖掉了魏征的墳墓。這事也做得夠絕，人都死了，還有什麽過不去的？可見，在封建帝王那裏，講感情那是對牛談琴。

　　看樣子，魏征也還是沒有走出以死犯顏的宿命，也應證了太宗“早晚要殺掉這個道士”的預言，可見，真是“伴君如伴虎”。

　　由以上幾個典型事例可知，這直言進諫還真是需要膽量，需要魄力，這龍顏一怒，還不知你人頭落到何處，所以說，進諫就是拿著一條小命來賭，賭正了，平安無事；賭歪了，你就等著別人吃你的人血饅頭吧。

　　本來，帝王的口是“金口”，帝王的話是“聖旨”，不能更改，不能違抗。諫臣欲進諫，給他提意見時，若是高興，可以接受；如若聽不入耳，發起脾氣來，便難免有殺頭之危。古往今來，不知多少忠臣謀士敢於犯顏進諫，慷慨陳辭，而悲壯地倒在宮門外。

　　西漢劉向在《說苑》一書中指出：“臣下進諫，非為身也，將欲以正君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也，見君過失而不諫，是輕君之危也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡。”

　　“不諫則危君，固諫則危身”，不諫呢，會危國危君；固執地諫呢，又會危及自身，在這種情形下，作為臣子或屬下，應該怎麽進諫而不危及自身呢？

　　韓非在《說難》一文中指出，如果遊說者對被諫者不熟悉，不了解被諫者的處境和心理時，說多了不是，說少了不是；說淺了不是，說深了也不是。如果滔滔不絕，高談闊論，會被君王認為是華而不實。如果字斟句酌、謹慎而言，又會被認為拙而不論；如果旁征博引，連類比物，則會被認為是虛而無用；如果直截了當、開門見山，又會被認為沒有口才，真可謂左右為難。

　　根據曆史上一些成功的進諫事例，我們可以歸納出一些進諫的經驗，比如要講究方法、講究時間、看菜吃飯等等都不失為一些好辦法。

　　比如，在進諫時就可采用隱喻的手法，借他事而喻此事，言他物而指此物，做到既不太損害被諫者的自尊心，照顧其麵子，又使其樂於接受說諫者的觀點，這就是一種方法。

　　楚莊王登上國君寶座時，不理國政，隻知田獵消遣，與宮女飲酒作樂。在朝堂門口懸掛一條命令：“有敢諫者，死無赦。”這樣已經三年。

　　一次，有個叫成公賈的大臣去見他，莊王問道：“你來喝酒還是聽音樂？”

　　成公賈回答：“不是來喝酒，不是聽音樂，也不是進諫，是來給你說說隱語，解解悶。”接著道：“剛才去郊外，看到一隻鳥，身披五色花紋，棲息在高坡上已有三年，不見其飛，不見其鳴，不知什麽鳥？”

　　莊王聽懂了成公賈的隱語含意，笑著回答：“這隻不是凡鳥，三年不動，是在決定誌向，三年不飛，是在生長翅膀，三年不鳴，是在觀察周圍環境。此鳥不飛則已，一飛衝天，不鳴則已，一鳴驚人。”以後真如其所言。

　　所以，一個聰明的進諫者必須要講究方法，不能亂諫，不能莽諫，確知對方處境之順逆、心情之好壞，在進諫中做到理趣結合，寓莊於諧，才能收到良好的效果。