曆史麻辣燙

第一節 宦官幹政是大忌？

　　打江山容易，守江山難。在中國的曆史中，一個新王朝在曆經風雨之後總會走到重新洗牌的地步。一個腐朽王朝的隕滅總經曆幾次痛苦的掙紮，總伴隨著幾個關鍵的幕後推手。在一陣轟轟烈烈之後，舊的王朝便這樣土崩瓦解，新王朝便在那片廢墟上破繭重生。

　　宦官，又叫太監，本是宮廷中的一種官職，其職務是管理宮中的各種事務，侍候妃嬪、皇後、太後及皇上本人，一般由閹人充任。

　　太監一般分兩大類，一類專門侍候帝、後、妃、嬪，另一類則專門負責處理宮中各種事務。由於他們接近帝、後，一些謀求功名利祿，想升官發財的人，無不以賄賂的方法，走他們的門路。所以，那些上層太監無不個個腰纏萬貫，富可敵國，聲勢顯赫，炙手可熱，成為宮廷中的一個特殊階層。

　　東漢中期以後，皇帝即位大多年齡幼小，從漢和帝開始一連八個小皇帝，即位的歲數最大的8歲，最小的才100多天。還有兩歲就駕崩的--就是漢殤帝，這種皇權低幼現象形成了外戚和宦官輪流控製朝政的局麵，政治一片昏暗。

　　皇帝年幼時一般由太後主持朝政。古代女子無才便是德，二十幾歲的小寡婦，頭發長，見識短的，處理朝政隻能靠父兄，小皇上自幼看姥爺舅舅的眼色做人，長大了之後自然不甘心，一門心思要幹掉姥爺舅舅。但滿朝文武都是姥爺舅舅提拔上來的，支使不動，就隻好靠身邊的宦官。因此形成這麽一個特點：皇帝年幼，外戚掌權。皇上長大後，靠宦官殺外戚，宦官掌權。沒幾年皇上短命歸西了，小皇上一即位，又是外戚掌權，小皇上長大了，又是宦官掌權，如此循環反複，幾成規律。

　　宦官這個群體，稱謂多種多樣，除了比較中性的“中官”、“中涓”之類外，明顯帶有感情色彩的就有“閹人”、“腐人”、“腐夫”、“內豎”、“閹狗”等等，從稱謂上就可以看出人們臉上掛著的不齒之狀。

　　縱覽上下五千年，曆朝曆代，幾乎所有人的心靈深處都會這樣認為，宦官，原本就是不能接近的、肮髒的、醜陋的一類！自盤古開天辟地，世界上就隻有兩類人，男和女，沒有男不男，女不女。沒有男根的男人，到底是什麽東西？所以，男根為男人之根本，倘若連這也沒有了，那麽做男人的底氣也就沒有了，一方麵自卑自憐，另一方麵被人瞧不起。

　　孔子周遊列國時，離開衛國的原因就是感到了屈辱--讓他跟在衛靈公的車子後麵。這原本很合理，孔子講禮，絕不會想僭越諸侯。而其背後原因隻是因為衛靈公車上有個宦官陪侍！

　　可是，曆史上誰也無法否認這些人的重要性。皇上也是人，也要吃喝拉撒，需要人鞍前馬後照顧，何況還有三宮六院？更重要的是，後宮如此多的佳麗，由於皇帝老爺的貪欲，還不想戴那些個綠帽子，便想了這麽個損招，才有了這些個不倫不類、不男不女之人。

　　起初，外臣士大夫對宦官僅僅隻是當皇宮中幹活的雜役、奴才來看待的，宦官是沒有任何地位的。司馬遷在《報任安書》裏提到：“刑餘之人，無所比數。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣。”由此可見一斑。

　　不知何時開始，如此相安無事的形勢悄悄地發生了變化。昔日畢恭畢敬、唯唯諾諾的奴才，竟然開始慢慢直起了腰、抬起了頭，肅穆莊嚴的朝堂上不時響起了那令人作嘔的怪叫聲--以“皇帝詔曰”來發布一道道荒唐危險的命令。這樣，宦官借著皇上的名義一步步爬上來、並踩到頭上來了！

　　自此，外臣和宦官，這兩個原本高低懸殊、河水不犯井水的階層就分成了兩個不共戴天的陣營，成了不可調解的對手，形成了一道不可逾越的鴻溝。期間的戰鬥可以說從未間斷過，延續了中國曆史的幾千年。

　　不過，話說回來，不管宦官如何幹政，如何狐假虎威，從第一天開始就注定了失敗的結局，因為“正統”社會絕不會容忍旁門左道來左右朝政的，就如同武林中人無法容忍魔教一統天下一般。

　　幾千年來，治理國家，靠的都是兩種手段，道德和刑罰，缺一不可。盡管每個王朝立國宗旨不同，在二者間也有偏倚，但儒家看來，道德的作用要遠遠超過刑罰。以德治國，首要的條件就是執政者自身做好表率。《大學》裏說得明明白白：“古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

　　作為宦官，你有完整的身嗎？自小淨了身，連姓都沒有了，還有家嗎？死後連祖墳也進不了嗬！身、家，作為一個普通人的最基本最起碼的道德載體，對於宦官來說卻是永遠的遺憾。

　　既然不能成為道德的表率，那麽那些以飽讀詩書、道德自命的外臣就永遠不可能敬服自己，如此這般，就隻好用法家那套了，整得爾等仰視我輩，打得你等乖乖聽話！

　　都說宦官狠毒，沒有人性。確實，宦官的確殘酷無情。這也許因為既然被道德拒之門外，那麽道德對人的約束也就不能在他們身上發揮作用。人沒有了約束，自然便會肆無忌憚；此外，他們覺得自己是天底下最可憐的人，一有機會，如同抓了一根救命稻草，必然會瘋狂報複：憑什麽你們有那男根堂堂正正做人？憑什麽你們覺得清高偉岸、高高在上？憑什麽你們三妻四妾、兒孫滿堂？打！給我狠狠地打！給我往死裏打！

　　其時，宦官已是成了一類變態了，心理變態，性格變態，行為變態。

　　宦官作為一個身心遭受重創、整日生活在深宮內院的群體，由於所處環境的特殊性，使得他們呈現出一種與常人迥異的性格特征。而這種性格特征進一步影響和製約著其言行，其舉止，從而導致了其畸形性格的形成。

　　對於每一個宦官來說，閹割命根都是他們一生中的噩夢。尤其是在封建倫理盛行的家族社會，統治者高唱孝義之道，普通民眾也以延續祖宗血脈為人生第一大事。在這樣的氛圍下，每一個閹割者所麵臨的心理壓力與社會輿論，都是空前絕後的。

　　一般說來，閹割手術後的兩三個月內，男子的胡須開始脫落，兒童則根本不長胡須。喉結隨著變小，聲音逐漸尖細起來。身材變得臃腫，肌肉柔軟缺乏力度，從後麵看非常像普通婦女。由於缺乏性器官，這種重大的生理缺陷使得宦官極其自卑，而且一旦談論到與男子性器官的有關的話題時總是十分敏感、非常忌諱。

　　清代學者紀曉嵐博學多才，為人幽默詼諧，有一次他在宮中給宦官講故事，說到關鍵地方戛然而止，宦官追問下文，紀曉嵐風趣地說：“下麵沒有了。”結果四周的宦官一下沉默起來，接著都一聲不吭地走開，而且個個恨不得找個地洞鑽下去。宦官的自卑心理，由此可見一斑。

　　正因為宦官極端缺乏自信，所以宦官得勢後都想表現一番，向社會證明自己。但是，由於宦官群體普遍缺乏經國之才，所以在表現過程中總是遭到社會的反抗，為了應對反抗，宦官往往不是采用溫和手段，而是采用極端暴力來壓製，而且由於宦官天性中缺乏愛，這種暴力鎮壓往往特別殘酷。

　　現代心理學研究表明，舐犢之情、親情、愛情是人生感情經曆的三部曲，人的一生缺少其中的任何一環，其心理都會產生不同程度的變異。我們常說，年少喪母、中年喪妻、老年喪子，為人生三大不幸，與現代心理學揭示的情感規律很相近。

　　對於宦官來說，他們中的相當一部分人，年幼的時候便被父母送入宮中為宦，從小享受不到應有的親情。同時，在舉目無親的宮禁中，不但要獨立生活，還要飽受來自四麵八方的欺淩、侮辱，學會在危機四伏中生存。由於從小缺乏親情與家庭的溫情，心中很小就有了冷酷無情的種子。同時，成年後宦官由於自身和周圍環境的製約，沒有婚姻、沒有家庭，更沒有子女，平時也見不到自己的父母。既無法享受到異性的愛情，也不懂得如何去愛別人。結果變得越來越怪戾，越來越冷酷無情。

　　宦官的冷酷，更重要的是體現在宦官當權後的對人極端無情、大肆殺戮，殺人不眨眼、視人命為草芥。這樣的例子在史書中比比皆是，趙高誅滅李斯家族，仇士良在“甘露之變”中大殺朝臣，明代魏忠賢對東林黨人的殘酷鎮壓，都是血淋淋的例子。明代宦官認為，吃了兒童的腦髓，陽具便會重新長出，因而很多宦官到處捕殺兒童，然後吃人腦髓。宦官冷酷到吃人腦髓，可見已經完全泯滅了人性。

　　此外，宦官的自卑和低賤地位，時時刻刻敲打著宦官的心靈，宦官深處皇宮大院中的最底層，要擺脫這種現狀，隻有通過討好皇帝，躋身為上層社會這一途徑。所以任何一個宦官，一旦進入皇宮向上爬的欲望都特別強烈，可以說已到了一種病態的程度。

　　宦官的貪婪，表現為在政治上對權力的瘋狂追逐，在經濟上表現為大肆貪汙受賄、撈取錢財。對於那些身處高位的權閹來說，一朝大權在握，為了攫取更大的權力便成為他們的不懈追求，因為他們不這樣的話，一旦失勢便隻有死路一條。宦官在權力欲的推動下，冷酷怪戾的本性進一步膨脹起來，為達目的而大開殺戒。

　　宦官的貪婪成性，在經濟上有著更為直接的表現。而宦官群體的貪婪，比一般人更加強烈，他們的貪婪容易造成政治動蕩、百姓遭殃的局麵。明代宦官劉瑾當上司禮監秉筆太監後，每一個進京的官員必須帶上銀兩來入府拜訪，否則便大禍臨頭。

　　如此這般，離開了道德的協調誘導，光靠重枷大板來治理天下，成果如何，誰都可以預料--盡管在短時間內無人敢怒，無人敢言，但潛伏的危機永遠一觸即發。因此，沒有一個宦官是善始善終的。太監劉瑾就在六十歲還承受了淩遲之刑，身上被割了三千三百五十七刀，那些如“指甲片”大小的肉，被仇家以每片一文錢的價格搶購，生生吃了。

　　沒人譴責嘴角滴血的人們的殘忍和獸性，沒有人懷疑此次酷刑的正義，甚至很多人還很遺憾--遺憾世界上找不到比淩遲還慘烈的刑罰了。

　　不過，我相信劉瑾也認了。當初僅僅為了能得點自尊，希望外臣能將自個當人看，同時撈幾個錢養老，替自己賺夠棺材本。不曾想遊戲越玩越大，皇帝老爺幹脆把整個朝政扔過來了。沒法收拾才釀成這樣，話說回來，一人之下，萬人之上快活了幾年，自己咳嗽幾聲也有人當場暈死過去，那種快意如何形容得出呢？將天下衣冠在腳下踐踏了幾年，也算出息了，就是千刀萬剮，也認了！

　　至於誰當皇帝，這個似乎無關緊要。宦官幹政也不是什麽大忌，怪就怪那個統治階層，怪就怪那個朝代。誰坐這把椅子，不必有什麽講究，女人能坐，宦官也能坐。隻有如何坐的問題，沒有誰來坐的問題。