曆史麻辣燙

前言

　　曆史是什麽？是過去的時間？是遺忘的真相？是衡量的標杆？是一個任人打扮的小姑娘？在每個人心裏，肯定都有不同的注解。

　　古往今來，無數的學者文人為曆史下了無數的定義，比如梁任公曰：“史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑒者也”；英國柯林伍德說：“一切曆史都是思想史”；唐太宗李世民這樣形容曆史：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”……

　　從滿足傳統的資訊到個人的好奇或者上升到精神層麵的塑造，曆史的好處自是無需贅言。曆史的寶貴之處在於他不是一門說教藝術，被當做眾所周知的曆史教訓口口相傳；也不在於他能提供趣聞軼事，滿足人們打聽奇聞的樂趣；也不在於它一定要當做一門多麽高深的藝術，需要對史書倒背如流才能懂史做人。

　　大多數人讀曆史，是作為一個求知者，懷著一種對曆史近乎崇拜的心情去讀的。讀史首先是因為內心的需要，我們每個人都渴望了解自己人類的曆史，這種渴望能填補對於生存環境的恐慌，能很大限度拉長人們對生命的態度。其次是生活的需要。曆史對我們的作用不是體現在某一件事情上，不是臨時用什麽故事中的策略來現炒現賣。而是滲透在人們的觀念中，滲透在生命的方方麵麵，就像一種古老的告誡和啟示。

　　從某種層麵來說，曆史確如一麵鏡子，映照出中國文化、中國曆史觀的某些清晰鏡像。在中國人的曆史觀念中，曆史都是帶有正負評價的，你或者名垂青史，或是遺臭萬年。曆史在一天天的變動，曆史在一次次的更改，隨著時間的洗禮或史學家、文學家的不斷演繹，很多曆史在時間的長河中漸漸虛幻了原本的模樣，唯一留存的便是政治道德的大框架和一個人的是非曲直、功過評價。

　　隨著教育的發展，曆史的借鑒作用，也成為曆史教育的重要功能與價值。“以史為鏡”並沒有錯，這本身就是曆史教育的本質屬性之一。問題在於以什麽史為鏡？因為我們所能看到的史料，絕大多數是後代所修，隻不過是曆史知識而已。且不說修史者所采用的史料是否真實，即使史料真實，修史人受政治因素和時代烙印等影響，同一問題，史家觀點也往往相左，從而形成形形色色不同的曆史知識，令人無所適從。

　　事實上，史學家對曆史人物和事件的爭執是沒有對與錯的，即便每個人的文化修養和掌握資料不同，卻誰也無法說服誰，畢竟一千個人讀莎士比亞就有一千個哈姆雷特，即便嚴謹如史實，在史學家的筆下也會呈現出不同的麵貌，甚至是截然相反的。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”曆史如靜靜流淌的河水，帶走了成王敗寇，忠魂烈士，也卷走了榮辱得失，功過是非。曆史首先是由人組成的，這些在曆史舞台上傑出的人物，或是叱吒風雲的君主，或是澤被後世的榜樣，或是才貌雙全的典範，或者陰險毒辣的跳梁小醜……

　　我們習慣了眼前的曆史，習慣了教科書上的麵容，習慣了相似的話語與解讀，也習慣了古代是非曲直給與的主觀印象。漫長的長河滌蕩了太多的眾說紛紜，曆史這麵鏡子漸漸蒙上了一層撥不開的迷霧和玄幻色彩。

　　因此，從這個層麵來說，曆史的真相不一定是要還原到最本真的事實，我們無意也無力考究這些曆史事實的真偽。

　　因此，學習曆史，研究曆史，就要很簡便的學習一些已存在的、對現在仍還適用的知識，以達到“古為今用”的目的。也就是說，“學古”為的是“知今”，學曆史，為的是從曆史中總結對當代人有用的教訓和啟示，能給當代人以幫助，即“學曆史是為現在服務”。隻有從現代人的角度找出能為今所用的知識和經驗，曆史才算有了用武之地。

　　拋開政治道德和榮辱得失，這些在群雄爭霸曆史舞台上的豪傑人物，不單單隻是政治道義的符號，而是一個個被賦予了生命和意義、有各自的性格和人格的個體。他們所做的一切，隻代表他自己，僅反映一種現象，不代表一種政治或道德模板。曆史隻有因果，沒有對錯。我們讀史，便是讀人，讀人性。故此，我們試圖對曆史進行重新審視和另類解讀，找出時光塵埃掩飾下的一些現象本質。如此，傳統的曆史教學體係變得蒼白無力，傳統的通俗文學也顯得道貌岸然。在顛覆傳統的同時，我們對曆史的了解卻越來越趨近於真實。

　　我們挖掘曆史的真相，便是挖掘人性，給我們為人處世、勵誌管理以標杆、以激勵、以借鑒。隻有領悟和融會貫通，才不會“紙上得來終覺淺”，才能將曆史與自己的生命融為一體，變成自己寶貴的財富和經驗。

　　曆史是人生，似水流年浩瀚煙波照出的是人格，反射的是精神。在時光的洪流中，在曆史的碎片裏，穿過時光的隧道，我們可以聽到那一張張陌生而經典的麵孔的呼吸；我們可以聽到那些靈魂的聲音--在曆史的縫隙裏，他們，在突圍。

　　§§第一章 皇宮那些破事兒