李開複談創業

拒絕極端，穩健創業

　　中庸之道是儒家思想的個重要原則，也是儒家修身的重要標準。中，與中和、中正、中道等義相近，有不偏不倚、無過無不及的含義；庸，有平常。常道、用等含義。所謂中庸之道，簡單地斌就是在思考問題或為人處世時，要做到恰到好處。

　　李開複認為，人的品質也應講求中庸之道。什麽事都不要走極端，這樣的創業者才會做到心境清涼，決斷明智。

　　中庸屬於實踐性很強的德性，中不離用，離用則無中庸，所以它又是一種處世之道、政治之道、安身立命之道。然而這對李開複來說，其實也是一種創業之道。“比如說，我曾提出的創業最重要的積極主動，如果做到了極端，就變成了霸道，喜歡對別人頤氣指使、橫行跋扈。再比如我曾提出的與人相處最重要的同理心，如果做到了極端，就變成了盲從，失去了自己的準則，什麽事都沒有主見。同樣的道理，極端的自信就成了自傲，極端的勇氣就成了愚勇，極端的胸懷就是懦弱，極端的自行就會變成自卑。”李開複說。

　　“自信、自省、勇氣、胸懷，積極、同理心這6種態度都是成功的必備要素，也都是成功者需要具備的優點。但是，一旦將其中某一種態度發展到極端，優點就會立刻演變為缺點。”李開複總結道。李開複還曾經講過一個負麵極端的例子：“有位企業管理者建議員工讀一讀拿破侖專輯中的一則小故事。那則故事的大意是：拿破侖小時候常和同學打架，但是總是輸給對方。他下定決心，即便被打死也不服輸，並采用非常規和”自殺式“的希冀與對手較量。結果，這種‘拚命’精神終於使對方屈服了。這位企業管理者教導他的員工向拿破侖學習。在我看來，這是一種典型的極端。在拿破侖的這則故事裏，我看到的不是一個勇敢的英雄，而是一個自大、固執、不自量力的家夥。雖然我不是曆史學家，但我很清楚，這樣的事例絕對不值得創業者學習。”

　　李開複認為，定目標不要走極端：“目標不應該定得太遠，我見過一位有誌於創業的大學生，他做了一個三十年的規劃和目標，這就太過了。”

　　李開複曾經親身經曆了一個極端的測驗：公司在培訓課程中，讓10個副總裁圍成一圈，一個半小時內可以暢所欲言，唯獨不可以講公司的事情。於是，大家開始談論天氣、政治、體育……其間還出現了爭執。一個半小時後，每個副總、裁都按自己心目中對其他副總裁的尊敬程度，為他們排一個序，並把自己安插在合適的位置。排序後我們發現：倒數第一的是從頭到尾沒有講話的人，倒數第二是話最多的人。不說話的人可能有想法，但沒有表達出來，那麽別人就會認為他沒有意見。相反，話太多的人可能有一部分話很有意義，但也講了許多不該講的話，這使他無法得到大家的好評。

　　所以，“沉默是金”和“口無遮攔”都不可取，最可取的是不多講一句廢話，也不少講一句有價值的話。可是如何才能達到這種“中庸式的智慧溝通”呢？對於這個問題，李開複曾經舉過這樣一個例子來加以說明：“記得我剛進入蘋果公司開始第一份工作的時候，公司裏有一位經理叫西恩，大家都知道他是一個非常有才華的人，尤其在開會的時候，他總是能夠用得體的言辭完美地展現出他過人的才學、情商與口才，讓在場的所有人欽佩不已。有一天，我鼓足勇氣去向西恩討教有效溝通的秘訣。西恩說：‘我的秘訣其實很簡單：我並不總是搶著發言；當我不懂或不確定時，我的嘴閉得緊緊的；但是，當我有好的意見時，我絕不錯過良機——如果不讓我發言，我就不讓會議結束。’我問他：‘如果別人都搶著講話，你怎麽發言呢？’西恩說：‘我會先用肢體語言告訴別人：下一個該輪到我發言啦！例如，我會舉起手，發出特殊的聲響（如清嗓子聲），或者用目光要求主持人讓我發言。但是，如果其他人的確霸占了所有的發言機會，我就等發言人調整呼吸時，迅速接上話頭。’我又問他：‘如果你懂得不多，但是別人向你谘詢呢？’西恩說：‘我會先看看有沒有比我懂得更多的人幫我回答。如果有，我會巧妙地把回答的機會’讓‘給他；如果沒有，我會說’我不知道，但是我會去查‘，等會開完，我一定去把問題查清楚。’他的一席話讓我學到了很多東西——隻要把握好說話的度，選擇好說話的時機，任何人都可以得到周圍人的尊敬。”

　　後來的李開複之所以能夠在商場上如魚得水，既贏得人們的尊重，也為自己的創業贏得寶貴的經驗，相信是同他掌握的這種傳統的“中庸之道”分不開的。

　　中國是理論上最講中庸的國度，但中國人在行動上卻最愛走極端。所以許多中國企業容易走上兩個極端，結果要麽企業活不長，要麽企業長不大。

　　所以說中庸之道作為一種道德準則，運用到商場上就含有“不偏不椅，不多不少”的折中意義。創業者應當在這一準則的指導下，重視自身人格培養的全麵性和平衡性，將自己的言行把握在一定的限度之內。這將對創業的成功大神益處。