泰戈爾落在中國的心

第三章 綻放心間的蓮

　　賀穎

　　浩瀚的宇宙中，星光璀璨，

　　阿南塔載沉載浮，盤蜷其間；

　　沉睡其上的毗濕奴，眼睫輕輕一顫，

　　他睜眼，於臍間綻開了一朵小小的蓮。

　　梵天輕誦吠陀，手中水罐傾斜，

　　初始即永恒，湛藍之水延綿不絕；

　　那蓮兒便順水而下，

　　它停駐之地，哈拉巴的曙光貫徹蒙昧的黑夜。

　　唱響英雄的讚歌，編織華美的樂舞，

　　蓮華凝聚，是吠陀動人的光華；

　　恒河女神敲響多赫拉鼓，吉祥天女微笑起舞，

　　無常喜樂，和歸於梵。

　　自動蕩中降世的孔雀輕吟佛偈，

　　貴霜一統五部，兼達四海；

　　而祭師們，則虔誠地摘下貝多樹葉，

　　陰幹的樹葉貫穿了線繩，將古老的史詩代代流傳。

　　南迪沉穩的步伐踏遍了六界，

　　梵天手中的念珠亦已幾度輪轉；

　　恒河之畔，初夏的五月，

　　加爾各答的雨喚醒了沉睡的蓮。

　　蘇利亞由花樹掩映的宮廷中，傳來群蜂盡情的彈唱，

　　炎暑的空氣裏，滿漾著蓮花醉人的芬芳；

　　飛鳥向他低訴傾慕，願能成為流雲親吻他的額角，

　　流雲則垂首悄悄歎息，渴望化作鳥兒為他歌唱。

　　當新月升起，蓮花悄悄綻放，

　　在仁慈索瑪的懷抱裏，他聆聽倦鳥的低吟，凝望水麵的明星；

　　黎明前，天色未曦，已有晨歌冉冉升起，

　　寧靜的渡口棲息的金色帆船，也將乘風破浪，開始新的旅行。

　　日複一日，那蓮已生得茁壯非凡，

　　他的身軀潔白淨美，仰臥在水麵上如毗濕奴一般；

　　淺黃的芯蕊濃鬱似蜜糖，碧綠的葉緣則圓潤仿佛女神皓腕，

　　傾慕他的妙音天女輕啟朱唇，無上智慧靈性便灌輸於他的莖脈之間。

　　當因陀羅興布雲雨，蓮花乘風而起，

　　負載著母親與情人的祈願，他睜開雙眼，目光清澈不染塵埃；

　　異國的天，異國的地，異國的水脈與山巒，

　　他驚異地打量，欣喜地歌詠，體悟著這嶄新的一切，

　　卻始終不曾迷失過心中永恒的梵。

　　因為業因業果，他已了悟，並將自己無條件地交予神明，

　　既受領於神，須得以無上修行相報，他於是隱忍並沉靜；

　　洗淨鉛華，脫去聖袍，披覆塵灰死亡，用身軀觸碰大地，

　　他不祈求一切救贖，隻願能夠無私地施予。

　　他譜寫的詩是神的祭禮，

　　他誦詠的歌是神的歎息；

　　逾山越海，是奏響永新樂章的葦笛，

　　無窮的賜予，凝於碧藍的掌心，將一切矛盾與痛苦，融和為生命的柔音。

　　輪回的腳步不著痕跡卻永不停息，

　　俗世的旅人精力已竭，儲糧已空，結束旅程，解脫的時刻已然到來；

　　而四處漂泊的神之子叩響過無數的門，終能夠在神的殿堂前微笑合眼，

　　輕聲道一句：“您，原來在這裏！”

　　蓮綻，蓮謝。

　　花初開，花即滅；

　　濯淨汙穢，虔信神祗。

　　他凋零於人界，又綻放於心間。

　　注釋：泰戈爾出身於婆羅門家庭，他本人便是一名虔誠的教徒，筆者雖不信教，卻對這種有信仰的人非常尊重。在印度教以及佛教傳統中，蓮花是聖潔與虔信的代指，筆者選此物象是基於印度宗教傳統以及個人對泰戈爾的傾慕。

　　詩歌中的蓮花前部與後部均有隱喻，分別喻指時光與泰戈爾。前部詩中神話人物名稱見《奧義書》、《吠陀》、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，演繹了印度神秘莫測而又光輝燦爛的文明史；後部詩歌意境則源於泰戈爾《吉檀迦利》等著作，對其中詩句有所化用。

　　（作者單位：西北大學）