石林萬盛

滄桑見證

　　萬盛崖墓概觀

　　崖墓，俗稱"蠻子洞"。所謂的"蠻子"，是我國封建社會時期，漢族統治階級對南方各少數民族的貶稱（寓意為落後的"野蠻人"），統稱"南蠻"。東漢時期，遷居在嘉陵江流域來自大巴山的巴人一支，被稱為"板楯（音dùn或shǔn）蠻"，以其"渠帥"為羅、樸、督、鄂、度、夕、龔等7個姓氏的部族為主，故又名"板楯七姓蠻"。他們沿襲巴人石葬的習俗（注1），人死後鑿岩為穴葬之，其墓則為崖墓。今重慶市管轄的長江以北的諸如合川、長壽、梁平等不少區、縣，均發現有數量不等的東漢崖墓和崖墓群。

　　後來，"板楯七姓蠻"又逐漸向長江以南遷徙。尤其是在漢靈帝光和二年至五年（179年—182年），他們起兵反抗郡縣長吏的壓迫剝削，以及漢靈帝中平五年（188年），又起兵響應巴郡黃巾軍起義，連續遭到官軍和漢族地主武裝的圍剿，更加速了南遷的趨勢，定居在今萬盛區全境和巴南、南川、江津、綦江等區、縣的部分鄉鎮。兩晉、南北朝時期，這部分"板楯蠻"人被稱為"獠"（或寫為"僚"，讀lǎo）。唐初，析巴縣地設置南平州、縣，故在唐代，上述地區的"獠"人，統稱為"南平獠"。宋代，以唐時的南州改置南川縣（轄今綦江縣、南川區），故此縣及其周邊地區（含今萬盛區境）的"獠"人，又稱為"南川獠"，或稱為"渝州蠻"。

　　今萬盛區境，係"板楯七姓蠻"即後來的"獠"人南遷後主要棲居之地，也可以說是此地最早的居民。因而至今仍保留了這個民族在東漢至南北朝時期數量不少的崖墓（注2），分布在從金橋經萬東、南桐、青年、關壩等鎮通往綦江縣扶歡鄉沿線河岸路旁的陡岩峭壁上。現今已發現的單穴崖墓和多穴崖墓群有：高坎子崖墓群（原稱刀子坎崖墓群）、穿洞坪崖墓群、石虎頭崖墓群、二郎峽崖墓群、金蘭崖墓群、黃家溝崖墓群、伍家灣崖墓群、埡口（七孔岩）崖墓群、仙洞崖墓群、油坊溝崖墓群、下塝崖墓群、利吉溝崖墓群、河壩崖墓群、北兵岩崖墓群、大石包崖墓、岩嘴崖墓、汪家溝崖墓、黑塘子崖墓共18處，170餘穴。其中15處為區級文物保護單位。墓穴最多的為關壩鎮原中壩村境的高坎子崖墓群和金橋鎮金橋村境的穿洞坪崖墓群，分別有40餘穴、30穴。其次為石虎頭崖墓群，21穴。其它均在10穴以下。發現有年號的崖墓惟有一處，在石虎頭崖墓群下排第六穴墓門左下方，刻有"延光元年十一月十五日"等字。延光是東漢中期安帝劉祜的年號，延光元年係公元122年，為我市各區縣發現有文字記述年號的崖墓最早者。此處的墓岩為砂岩，墓穴的外表風化嚴重。80年代中期我市文物普查時，綦江縣文管所以為石虎頭崖墓群在該縣境內，對各墓穴的文字圖案予以拓摹，過後不久，"光"字的下半部和"元年"均從岩體剝落，完好的拓片保留在綦江縣文管所。

　　區境的崖墓根據岩壁寬窄，或單穴，或多穴。多穴的崖墓群一般采取1—3排橫向排列，距離不等，上下錯落，互不相通。曆經一千餘年的風風雨雨，墓門無扉，屍骨化泥，內空無物。墓穴保存比較完好，隻有少數遭到土掩或墓壁在風化。穴寬門窄，墓穴為平底（個別穴內四周底部鑿有長槽），穹窿頂，寬1—2.4米，長2—2.6米，高1—1.53米。墓門大多是正方形、單楣（極少數是拱頂、兩楣或3楣），寬1—1.2米，高0.8—1米。穿洞坪崖墓群有一穴為3門楣，其構造別具一格，穴孔呈階梯狀斜排，內有上中下相通的3層石室，每層長約3米，寬約2米，高約2米，空氣流通，可供人居住、釜炊。筆者認為，此墓穴係後人為躲避戰亂，便於棲住改造而成，已非原貌。

　　不少崖墓的穴頂和穴壁有勻稱的放射狀鑿紋，類似"太陽紋"。"太陽紋"是我國古代炎帝部落的圖騰。石虎頭崖墓群上麵一排第四墓穴內後壁仿佛刻有人像，左右有放射狀鑿紋，右壁刻有一條長約70厘米、寬約20厘米的大魚，魚身及其嘴須依稀可辨。底排第一墓門楣上麵刻有人像、花草和漢代常見的朱雀等圖案。第五墓墓門左上方石壁上刻有一人，形態顯明。其它崖墓群墓穴內外，或刻有放射紋、魚網紋、幾何紋之類圖案，或刻有人物、臥獅、魚、蓮花、雙闕之類圖像，它們反映了東漢以來"板楯蠻"及其後裔"獠人"墓葬文化的一個側麵。

　　注：

　　1、古代苗人，亦有石葬習俗，但是苗族遷居區境，時間較晚，史誌記載為明清時期。

　　2、隋唐以後為何無崖墓，史誌無記述。筆者認為其原因可能有二：其一，經過南北朝時期民族大融合，獠人逐漸漢化（重慶江北地區早於江南地區），實行土葬。其次，許多所謂的"化外之地"被開發，獠人逐漸遷離山岩密林，定居丘陵平地，經濟的發展以及生活環境的改變，勢必影響獠人的習俗的演變。

　　關壩寨子山古寨遺址

　　往昔，今萬盛區境，寨堡林立，凡山必有寨。小有名氣見著史誌的寨堡有：興文寨、拔耙溝寨、堡堂寨、萬二坡寨、扒大溝寨、大岩頭寨、雙鳳寨、印子寨、油坊山寨、石冠子寨、老鷹嘴寨、下半營寨、硯石台寨、天全寨等10餘座。多為清朝鹹豐、同治年間修築。各寨的寨牆以條石或巨石壘砌，十分堅固。寨設寨門，內有供人員棲息、生活的臨時建築物，其規模大小不一。現今，各寨大多已先後被拆毀，地麵木結構建築物蕩然無存，有的惟存部分石寨牆，有的惟存寨門和殘垣斷壁。這些古寨遺址，常引起人們對往昔烽火歲月情景的遐思。

　　在這些古寨堡中，根據其遺址的規模和尚存寨牆的長度和走向，最大者為興文寨。此寨座落在巍峨的寨子山主峰。寨子山，橫亙於萬盛區關壩鎮境西和綦江縣扶歡鄉東南境，原名扶歡山，3峰並立，有5條主要山崗，分別從各峰向北傾斜伸展，長短不一，形如5指，故又名五指山。明朝萬曆年間明軍平播之後，鄉紳楊繼宸（生平不詳）改其名為興文山，含興文偃武之意，寨堡以此山而得名興文寨，當地鄉民以此山有寨習慣稱呼為寨子山，沿用至今。

　　寨子山上的興文寨堡，繞山而建，氣勢恢宏，其石寨牆牆高一般約3-4米，最高處約5-6米，原來長約3、4公裏，全由長約60－90厘米、高約40－60厘米、厚約45－65厘米的條石砌成。近年來，由於保護不力，破壞嚴重，許多牆石被當地村民拆運，作為它用，但其殘存部分，依然盤旋於主峰山脊。據關壩鎮興文村幹部回憶，此寨原有4門，自東向西依次為條石壘砌的平安門、太平門、大寨門和土夯的小寨門。大寨門已全部被拆毀，其它各門，部分被毀，但已無門楣（注）。

　　修築此寨堡的緣由和時間，無碑刻實物佐證，傳說有三：其一，石寨牆為明朝萬曆年間楊應龍的播州"蠻兵"修築。其二，明末清初，張獻忠及其麾下孫可望、白文選部轉戰此地，戰事頻仍，有金姓豪紳上山築寨自保。其三，清朝鹹豐同治年間，太平天國石達開部多次經過扶歡場、青羊市、萬盛場一帶，寨子山附近地區的官紳、團練，上山築寨，抗拒太平軍。眾說紛紜，莫衷一是。第一種說法可信度較大，因為修築這麽長的石寨牆，工程浩大，非短時間所能建成，所需石料、輔助材料和人力甚多，非一般鄉紳、鄉民所能承受，而楊應龍的長子楊朝棟屯兵屯糧於此山，必築營寨以自衛，而且他在山上屯兵並控製了周圍地區，完全有可能保證采石、運石、築寨堡的人力。楊應龍兵敗，燒毀的隻是寨營，並不表明寨牆同時被毀，原有的寨牆仍可供人們在明末清初或鹹豐同治年間的戰亂中繼續利用，在原有的基礎上加固、築寨。

　　寨子山地處渝黔交通要衝，峰嶺綿延東西，溱水流繞山麓，溝壑險峻，關隘眾多，據史誌資料記載，從宋代至民國初，曾有多次戰事發生於此山及其周圍。至今仍為人們津津樂道者，多為與楊應龍叛明有關之事。明朝萬曆二十五年至二十七年（公元1597年－1599年），播州宣慰使楊應龍叛明，舉兵北犯，"益結九股生苗及黑腳苗等為助，屯官壩、聲窺蜀"（《明史·列傳第二百·四川土司·播州宣慰司》），陷綦江，攻南川（兩次到達東鄉壩—今萬盛），主力直指重慶（官壩即寨子山東麓的猶官壩）。當時，楊應龍派其長子楊朝棟屯兵屯糧於扶歡山（今寨子山）、猶官壩，控製水草壩（今興隆場）--關口--扶歡場沿線，作為其北攻重慶等地的據點和防阻明軍入播的屏障。楊應龍本人曾多次來此地視察防務，傳說有一次他從寨子山東北坡上山，走到山腰，所騎白馬口渴思飲，暴躁不安，以蹄刨地，踢破一塊石板，突然湧現一股泉水，水質清澈甘冽，久而成氹。因氹形似馬蹄，後人稱呼此氹為"馬刨井"或"馬跑井"。水氹容水，常年不泛不枯，偶而乏之，必降大雨，鄉民奇之，迷信為龍王居住之地，清代中期，曾築一小廟於此，圈井祀神。寨子山主峰東北有一塊較平緩的山間窪地，係楊朝棟的主要屯糧處，在明軍的猛烈進攻下，他所率領的播州兵、苗兵被擊敗，倉惶撤退，在燒毀寨營的同時，把來不及運走的儲糧也就地全部焚燒，大火熊熊，一切化為灰燼。後人耕作楊朝棟屯糧處地，稱呼其地為"糊米土"，鄉民迷信焦糊的米糧灰渣能治百病，紛紛前來挖掘，甚至沾有穀灰的泥土也被刨走了。寨堡平安門西坡有一口小水池，常年蓄水不枯，曾為駐守此山的播州兵的飲水池，楊朝棟兵敗撤退時，將廢棄不用的大炮、鑼鼓和破舊的兵器拋於池內，後來民間流傳，此池時有異象出現。民國十九年（公元1930年）版《桐梓縣誌》有文記述："天若陰晦，仿佛有鑼鼓、大炮浮於水麵，頃刻不見"。清朝同治三年（公元1864年），白號義軍路過興隆、扶歡一帶，地方官紳、團練和部分鄉民上寨子山避難，某日，"池水泛漲，忽見黃衣小兒立於水上，片刻沒於池中"（《桐梓縣誌》語）。人們疑忖為示警之意，加強了防備，當晚，果然有一支白號軍悄悄上山搭梯偷襲，立刻被寨內鄉民發覺，"炮火齊下"，白號軍隻好撤走，未再攻襲。又傳，有人在晚上發現一美麗仙女沐浴於此水池，香氣襲鼻，經久不消，驚覺有人，頃刻飛逝。有人想探測其深淺，尋覓池內有無器物，放水掘泥，水深處僅有一倒伏的大鍋，卻無其它物品，時已正午，歇工回家吃飯，待飯後再挖，突然雷鳴電閃，狂風暴雨，池水泛漲如前，多次挖掘，均如此狀，隻好作罷。種種傳說，為此小小的水池披上了迷人的神秘麵紗。距此水池不遠處有一片平坦的田土，原係楊朝棟練兵、點兵的場所，距已毀壞的小寨門左側不遠處，有一塊東西長約15米、南北寬約6米、坐南朝北的小台地，為播州兵的炮台遺址，背靠茶山，前有高約4.5米由巨石砌成的台基，居高臨下，易守難攻。如今，一片淒涼，青苔蓑草，向人們訴說著歲月的滄桑。

　　400餘年過去了，楊應龍的功過是非，史學界早已有定論，寨子山的故事和傳說，尚流傳在民間，膾炙人口。寨子山的古遺址，令人浮想聯翩。昔日古戰場，已是黃花遍野，芳草萋萋，青山不老，鬆濤依舊。

　　注：2001年發現平安門的石刻門楣被山腰一曾姓村民拆去，一剖為二，豎為豬圈支柱。

　　古民居建築——財井莊

　　在南桐鎮沙壩村境北的財井大山下，有一座依山而建，坐南朝北，占地數千平方米的清代古建築、區級文物保護單位——財井莊。盡管如此，經過幾十年的自然和人為的毀損，財井莊已遭到較為嚴重的破壞，隻有正屋和東西廂房的上部結構、戲樓的右麵三分之一、馬房及其左麵的一個小天井等，還保留了原貌。整個宅院的規模，各種華美的雕飾及局部的壁畫仍清晰可見。花園內荒草叢生，亂石成堆。從中門溯階而上，門上方的"大夫第"牌匾及刻在油光石上的對聯依舊清晰可見，戲樓也因年久失修，日曬雨淋，朽爛不堪。從零落的斷椽殘壁、破碎的木雕柱礎、支離的門窗樓閣中，仍能清晰地想象出它當年的規模與氣勢、華美與精致。據有關專業人士考察，財井莊的部分建築藝術，堪與舉世聞名的梁平雙桂堂、忠縣石寶寨相媲美。

　　財井莊的由來

　　財井莊是該莊莊民陳永模祖上修建的。根據陳氏第118代嗣孫陳永模提供的《舜裔陳氏宗譜》顯示，其祖上因避戰禍於公元1660年從貴州省遵義南鄉崔家堰遷至青羊市（今萬盛區青年鎮駐地）後河壩落業，以耕讀為本，家業迅速興旺發達。因與當地大戶肖家結怨，先遷沙壩村黃泥塝，後斥巨資修建了此處深宅大院。因位於財井大山下，故取名財井莊。財井莊四周有高大的圍牆，唯一的出口在太陽升起的東麵。關於財井莊的建造曆史，當地有個別年長老者說是陳家祖上三兄弟發家後比富，分別在水井溝、黃泥塝、財井3個地方修築宅院，結果財井莊經過近30年的建造後一舉獲勝，成為遠近聞名的豪宅大院和鄰近區縣大戶修房造屋的樣板。

　　當年財井莊的盛景

　　財井莊大約建於清道光二十年（1840年）。據莊內年老者回憶，當年的財井莊可謂盛況空前，整個建築占地1752平方米，有大小房屋100餘間。從圍牆大門進去，就是一個近200平方米的花園。園內有一棵百年老黃葛樹，枝繁葉茂，3、4個人也合抱不過來。園內還種植了大量奇花異草，四季飄香，沁人心脾。

　　在平時，緊靠園子的東廂房有幾扇進出宅院的朝門，向園內開放著。若有貴客和達官貴人來訪，則要從右側長約50米的長廊輾轉到莊子北麵的中門進莊。中門右側是停放轎子和喂養馬匹的地方。中門正上方，一米多高的牌匾內楷體"大夫第"3字蒼勁有力；下方，油光石門框上刻著一幅對聯：上聯是"全從詩禮紹家聲"，下聯是"信有簪纓綿世澤"，橫批為"瑞藹門闌"。

　　推開約3米高、500多市斤重的青棡大木門，頂上即是戲樓，往前再走5米則到了天井，它是全莊的中心。天井中間有一個小亭子，可供達官貴人在此處落座欣賞戲曲演出。旁邊俯臥著兩隻口銜石球、憨態可掬的小石獅。

　　南麵正屋采用"明三暗五"的建築格局，站在此處遠望，隻能看見堂屋和左右偏廳。另有兩間排麵分別被東西廂房遮攔。堂屋外是橫貫東西、進深一丈多的走廊。正前方聳立著一對高約1.5米的石獅，在莊園內顯得森嚴肅穆。這段走廊裝飾最為精致華美，是全莊藝術精華所在。其門窗、廊柱、牆體、房頂，統統精雕細琢，美輪美奐。柱身與柱台交接處，簷口、鬥拱或立麵上接點與接點之間的凸起，不僅在視覺上畫龍點睛，還在於掩飾接點或凸起的瑕疵，以最佳方式收口的同時，盡可能減少風雨對它們的腐蝕。門窗、柱梁、壁畫以及柱礎的圖案，包羅萬象，花鳥蟲魚樣樣俱全，人物山水應有盡有，亭台樓閣精巧雅致。若仔細觀察比較，近百間房屋的門窗、柱梁及柱礎雕花，絕不雷同。工匠們使用的雕刻技法，千變萬化，工藝上的精湛和考究，無處不在。最令人叫絕的，是竹篾做芯、兩邊用石灰抹糊的"灶壁牆"，一幅幅精美的壁畫點綴其中，沒有白色牆麵的單調，牆麵曆經數百年仍不掉灰，不褪色。

　　由於東南西三麵房屋進深過長，當年工匠們在這些房屋後修建了12個風格各異的小天井，並用陶土管道互相連通，或放鍾乳石假山，或置魚缸養魚，或種植喜陰的花草，很好地解決了房屋的采光和雨水的收集排放問題。

　　西廂房後麵，有一個寬約8米、長20多米、深2米的遊泳池。池邊有一棵兩個大人合抱不過來的桂花樹，一到中秋時節滿院飄香。一旁還有一雌一雄兩棵羅漢果樹。雄樹不結果，雌樹也要好幾年才能掛果。果子很象彌勒佛，隻能吃頭部以外的部分。據說吃了可以益壽延年，莊內多長壽之人，大概與此有關吧！

　　四周屋脊也很有特點，東南西北方向分別澆築有"福祿壽喜"4個大字，下方雕刻著亭台樓閣之類。東西廂房上還各有一尊雙麵彌勒佛，前後望去都是一模一樣，栩栩如生。

　　為了保衛財井莊，當年還在宅園的東南和西南角分別修建了兩三層樓高的碉堡，使全莊內外情況盡收眼底。

　　總之，宅園每一個角落雖然都有各自不同的風格情調，卻保持著整體的和諧和統一，這充分展現了當年此地的建築工藝水平和主人獨特的審美情趣。

　　風雨滄桑話古道

　　萬盛區境，古為獠夷棲居之地，峰巒層疊，河溪縱橫，林密穀深，交通不暢。土著先民們跋山涉水，披荊斬棘，一步一個腳印，踩出了一條條山野小徑。

　　唐太宗貞觀年間，在此地開山洞、置州縣之後，始辟溱州榮懿縣（即今萬盛區境大部）至南州隆陽縣（後改名南川縣，即今綦江縣）的官道（又稱驛道），便於物資運輸、商旅來往、官府公文傳遞、兵馬行動和官吏巡視。

　　北宋神宗熙寧年間（公元1068年——1077年），為了加強對溱州"南川獠"（即唐代"南平獠"，又名"渝州蠻"）的控製，又開辟了榮懿縣至隆化縣（今南川縣）的官道，與榮懿縣至隆陽縣的官道連接，並逐漸由土路改建為石板路，成為渝州（今重慶）至川東的主幹道之一。

　　唐宋以後，今萬盛區境與周邊地區的經濟文化交流日益頻繁，曆經元、明、清各代至民國時期，逐漸出現不少古道，並形成若幹集貿場鎮和古道附近的"幺店子"，其中主要的場鎮有萬盛場（曾屬南川縣，先後稱"榮懿寨"、"榮懿鎮"、"鎮子上"、"石鵝鄉"、"萬壽場"）、青羊市（曾屬綦江縣，原稱"新市"、"興旺市"）、興隆場（曾屬貴州省桐梓縣，原稱"水草壩"）、桃子氹（曾屬桐梓縣）、金靈廟（曾屬綦江縣，又名"金銀廟"）、腰子口（曾屬南川縣，原稱"刀子口"）等。它們曆史悠久，少者為數百年，多者已有1300餘年或更久。以它們為中心，有許多大小道路通往毗鄰各縣境域。如以今萬盛城區為中心向外輻射，比較重要的古道有萬渝大道、萬綦大道、萬南大道、萬黔大道等。

　　萬渝大道：由萬盛過孝子河至浸水埡，經六井壩、黃家場、大埡口、峽口壩、可樂壩、隆盛、接龍場、費家場、背埡、石崗場、南彭、界石、鹿角、黃桷（葛）埡至重慶，係石板路。

　　萬綦大道：官道有兩條，均係石板路。一條是：由萬盛過孝子河，經浸水埡、六井壩、黃家場、大埡口、峽口壩、黃沙坎、皂角、涼山坡、金銀溝、三角塘、石佛崗，至綦江縣城古南鎮。另一條是：由萬盛過孝子河，經浸水埡、六井壩、黃家場、大埡口、峽口壩、天池，過麻壩河，經幹壩子、三江，再過綦河，沿河北行，經菜壩、梅子坡、飛鵝石、橋壩河、沱灣，至綦江縣城古南鎮。除此，還有兩條石板路通往綦江縣境，一條是：由萬盛經南門橋、兩河口，過清溪河，經五裏頭、打鬥埡，過劉家河，經王家壩、通杆坡、響岩、青羊市、堡堂、興隆場，至綦江縣扶歡壩；一條是由萬盛過孝子河，經浸水埡、白沙岩、張三塘、廟樹壩、金靈廟，至綦江縣蓮花場。

　　萬南大道：官道一條，石板路。由萬盛經三層坎、大鋪子、茅香台、一碗水、老橋、黃泥堡、南平（原稱陳家場）、馬鞍山，至南川縣城隆化鎮。另有田野土路兩條，一條是：由萬盛經碑崗、大坪、棗坪、長灣、翹腳崗、巴蕉灣、油坊崗、寨子坡、老橋，連接官道至南川；另一條是：由萬盛經老君壩、幹溪溝、孝子河穀、陡溪橋、南平，連接官道至南川縣城。還有一條石板路通往南川縣境的小河，其路線是：由萬盛經三層坎、一碗水（或途經碑崗、翹腳崗）、老橋、石門埡、陰家壩、木渡至小河。由小河南行，可至貴州省道真縣和正安縣境。

　　萬黔大道：唐代之前，渝黔之間交通不暢，僅有山野小徑相通。至唐代，仍為羊腸小道，從今萬盛區境入黔，主要道路是：過坡渡河、經羊磴，繞道正安縣廟塘，至桐梓縣城或遵義。宋元之際，綦江至桐梓的官道方始形成。今萬盛區境至貴州的石板官道，主要有兩條，一條是：由萬盛經南門橋、兩河口，過清溪河，經五裏頭、打鬥埡，過劉家河，經王家壩、通杆坡、青羊市、石門隘，過藻渡河，經藻渡場、觀音橋、酒店埡、鬆坎，至桐梓縣城，大約開辟於明代；一條是從萬盛背鹽巴至正安、道真等縣的石板大道，開辟較晚，大約是在清代，其路線是：由萬盛經南門橋、觀井灣、刀子口，過清溪河，經景星台、羊跳岩、高山寺、獅溪口，至正安或道真縣境。還有三條路通往貴州，一條是：由萬盛經青羊市、銀碗槽、木人台、火石背，過坡渡河，經羊磴、茶店、鬆坎，至桐梓縣城；一條是：由萬盛經南門橋、兩河口，過清溪河，經打鬥埡、過劉家河，經王家壩、通杆坡、風岩、板遼壩（或經打鬥埡、魚塘角、岩門、穿洞）、豬行、南天門、羊磴，至桐梓或正安縣；一條是：由萬盛經南門橋、觀井灣、刀子口，過清溪河，經大埡漕、南桐關、江流壩、水壩塘，至正安縣。

　　此外，今萬盛區境還有三、四十條路程較短、作用較重要的古道，大多也是石板路或條石路。如：趕塘經四楞碑、官田，至綦江縣境的蒲河楊柳灣；桃子氹經石橋、岩門，至溪源；青羊市經白鷺埡至綦江縣境的蒲河、石角；青羊市經白鷺埡、佛通關，至今區境的上壩和綦江縣境的石角；青羊市經板遼壩、燕石坎，至九鍋箐；青羊市經板遼壩、上溪源，至景星台；青羊市經營寨、車壩、金蘭壩，至青山；兩河口經大壩、豬行、南天門，至羊磴；萬盛經三層坎、方家山至箐溪溝等。

　　這些古道，曆史悠久，見證了古今多少人間的悲歡離合，覷視了曆代多少人家的尷尬無奈。清初，南明桂王永曆元年（1647年，原誤傳為唐王隆慶三年，誤，唐王早已在隆慶二年夏被清軍俘獲，不久被害）農曆二月，駐守今關壩鎮興隆場通往貴州桐梓縣古道的要隘石門隘的明將楊宗枝，率領一家老少和部屬與張獻忠麾下的白文選部戰於苦葛台，寡不敵眾，全部遇難。南明王朝追封楊宗枝為總兵，遺體葬於距離遇難地以南約5華裏、古道東側的後槽，現今此墓猶在，部分墓石、碑文已風化、毀圮。從萬盛城區東側三層坎經一碗水至叢林溝的古道，蜿蜒於巍峨挺拔的方家山巔，曆代多次戰事發生其沿途，人員死傷不計其數，死者大多數被拋棄在茅香台山丘附近一硝洞內，人們稱呼此洞為"鮓人坑"，周圍荒無人煙，草木茂密，膽小者在白天亦不敢單獨經過此地。地處黑山穀南門附近的南桐關，以及青年鎮安樂村與關壩鎮上壩交界處的佛通關，係區境東西兩端明清時期重要的關隘、稅卡，居高臨下，地勢險要。清代，南桐關曾有數名塘兵駐守。現今，此關已毀，但通往貴州正安的古道依然盤旋於大埡漕群山間。從安樂至上壩通往綦江石角的古道，至今，保存尚好。佛通關地處此山間古道的上段，曾有條石鐫刻的題詞楣匾和對聯，楣匾為晚清孝廉楊能選所題寫的"佛通關"3個大字，其對聯左為"在和不在眾"，右為"有守即有為"。上世紀五、六十年代改田改土，當地農民將楣匾和對聯拆走，不落不明，至今，僅餘空蕩的空門框，默默地向旅商們訴說著歲月的滄桑。

　　這些古道，多為山道，沿坡繞灣而建，頗為陡險，行人來往，上坡下坎，甚感勞累。佛通關古道有一路段，被人們謔稱"空歡喜"，由於此古道，坡長而陡，行人負重由下向上行走，汗流浹背，希望很快到頂，仰見前麵坡斷，心中十分歡喜，殊不知，爬到坡頂，僅有一小坪台，前麵仍是梯坡連綿，空歡喜一場，這從一個側麵反映了人們行走山道的艱苦和心理狀態。

　　各條大小古道，對萬盛的交通起過十分重要的作用，為萬盛經濟文化的發展作出過巨大貢獻，構成萬盛地方曆史重要組成部分。鬥轉星移，歲月匆匆，隨著經濟社會的發展，一條條公路、機耕道的建成，不少古道的石板、條石被撬，路麵塌毀，行人稀少；一座座幺店子和關卡早已消失，屋拆人遷，隻留下一些諸如"黃家場"、"韓家店"、"豬行"之類有名無實的地名和"楊宗枝血戰苦葛台"、"王大老爺坐花花轎"等史事傳說。

　　古道的輝煌已經過去，它是萬盛地方曆史的見證，令人浮想聯翩，但是，部分古道依然存在，繼續發揮作用，與公路縱橫交錯，編織出一幅四通八達的萬盛交通圖景。

　　說明：此文采用了區《交通誌》部分資料。

　　刀子岩碑刻和天全寨

　　萬盛區境地處渝黔交界處，是重慶從陸路東通湘鄂、南往黔北的要道，為曆代兵家必爭之地。據史誌資料記述，此地曾發生多次戰事，僅清朝鹹豐同治年間，石達開率領的太平軍及其餘部就曾多次轉戰此地，兩次攻占過萬盛。

　　鹹豐十一年（1860年）農曆七月，石達開麾下的天台左宰輔賴裕新（非賴文光，辱稱"賴剝皮"）部由黔入川，迅猛推進，二十五日晨進入今區境，攻占萬盛，地方團練倉惶應戰，死傷甚眾，坐鎮此地督戰的南川縣知縣王臣福，在混戰中扮成鄉民，僥幸逃回縣城。同治元年（1862年）農曆正月，石達開率領其太平軍主力由鄂入川，兵分4路西進，三月二十二日再次攻占萬盛，撲向綦江縣城。在此之前，有一路經萬盛場至青羊市、扶歡壩攻綦江的太平軍，在萬盛南麵約5華裏的清溪橋附近，聞悉當地的官紳們逃往刀子岩，於是分兵一支由頭目陳才楚（職銜不明）帶領前去攻打。

　　太平軍第一次過萬盛時，地方團練死傷慘重，一些地主豪紳已成驚弓之鳥，集資築寨自保，聽說太平軍再次前來，紛紛躲入寨內或外逃。刀子口（後稱腰子口）及其附近地區的官紳、團丁、民眾數百戶麇集刀子岩巔，據險自衛。刀子岩形如一把斜插的屠刀，地勢險峻。東西兩麵為懸岩峭壁，壁直如削，無法攀登。北坡陡峭，易守難攻。惟有南麵和西南麵為緩坡，但是怪石嶙峋，荊棘叢生，障礙重重，難以通行。太平軍包圍了刀子岩，盤踞岩巔的地方官

　　紳、團練，居高臨下，以土槍土炮向下射擊，太平軍多次仰攻，未能獲勝，傷亡較重，為了不影響整個部隊的行動，他們不得不停止進攻。在撤離此地時，將在進攻中犧牲的戰友，抬到山岩東麓苗子埡口一塊水田邊，洗滌他們身上的血跡，葬於附近的山林中。據家住勝水寺的萬東鎮六合村（今屬新華村）退休村幹部傅汝生說：從此，凡是久晴久雨之天，這塊水田裏的水，必然泛紅，鄉人稱謂此田為紅水田。解放後已無此異象。現今此田已荒蕪，雜草眾生。

　　賴裕新和石達開在四川西南境與清軍作戰，先後犧牲後，石達開的人台左宰輔李福猷仍率餘部活動於扶歡場——興隆場——青羊市——萬盛場一帶（後來從川黔轉戰於湘、桂、粵等省）。為防備萬一，刀子口地區的官紳、民眾，集資在刀子岩巔修築天全寨。北從陡坡而上入寨，山腰有寨門。西南從緩坡穿越密林草叢而上，沿崖壁一條寬約六七十厘米的藤蔓險徑入寨，有上下兩座由條石壘砌的寨門，十分堅固，現今，木門已毀，門框保存尚好。岩南緩坡，崎嶇難行，亦築有寨門，現今已毀，唯巨石壘砌的炮台和防禦工事遺址尚存。

　　近年，在刀子岩巔炮台和上寨門附近的草叢中，發現有刻述太平軍攻打刀子岩和修築天全寨的石碑。

　　石碑為區級文物保護單位，有兩塊，並列於地。右碑高1.5米，寬1米，厚10厘米，述事；左碑高1.3米，寬1米，厚10厘米，銘刻修寨捐資者姓名、立碑時間、立碑人。右碑述事，從右到左豎排。全文如下（原文繁體楷書，無標點符號）：

　　原夫刀子岩者，混沌以來之古跡也，自清初而勝水（注：係勝水寺）有焉，非人之施舍也，我先師慧鑒所得買矣。然亂石嵯峨，古無人徑。至同治元年春，發匪（注：對太平軍的辱稱）憑臨，鄉之人暫避於斯，而賊數四攻圍，不能取勝，始知此岩乃大可恃也。住持由是出岩侖以作寨基，舍柴薪而爨煙火，隨眾砍伐，未取分文。適有鄰居張公學望首創義舉，肩任其事，募善貲修寨城，監匠氏，悉彼眾經手焉，住持但記出入兩賬，而他無與聞。其寨既成，因其地險要，儼有天造地設之奇，故名曰天全寨。雖分為上下，而地實出於一人，不得因中修寨牆，遂疑參以別界也。闔寨之人不下數百家，其助錢多寡，住地廣狹，僧不能較而亦不必較，以為同避一時之亂雲，而惟冀皇天厭亂，佛祖降靈。一旦幹戈永息，俾人人去寨而歸田焉，則幸甚，過此已往，此岩柴林，仍悉歸小院，他人勿得而樵采焉。特建此碑，一以敘天全寨之由，一以誌勝水寺之業，直與先世所遺之洪鍾約契並傳不朽雲。是序。

　　邑庠生如春生王先生代撰

　　今將寨上眾公修城分金鐫列於左（名單略）

　　同治三年甲子歲季春月上浣穀旦雲山住持僧文玉沐手敬書

　　《小桃源》和《桃源橋敘》碑刻

　　《小桃源》和《桃源橋敘》石碑，均為清朝舉人羅星（春堂）題寫，位於南桐鎮金蘭壩外的桃源橋附近、麻壩河右岸。《小桃源》刻立於清朝鹹豐二年（1852年），比《桃源橋敘》早16年。碑長147厘米，寬97厘米。每個大字長34厘米，寬33厘米，它與《桃源橋敘》石碑並立山壁，周圍翠竹流水，風景秀麗。《桃源橋敘》全文如下（原文繁體，無標點符號）：

　　永裏（注1）幹河溝東去連溪六七裏，河流汩汩，岸芷汀蘭不斷。在前曰"長沱"，兩岸石壁沮洳。舊多古木，夕陽西下，樹影周遮，不見天日；而潭水凝碧，盈尺之魚青黑色，遊泳不禁。路無行人，氣陰森可怖。再數十載（注2），林盡，豁然開朗，草木際天，四望空闊。其中居人數十家，皆殷實，粉垣高屋掩映於竹堤鬆塢之外。其東北諸峰，林壑美處，有瀑布泉自東山張三塘源源而來，懸流數十丈，白映一村。耕者依山引水，田皆膏沃，出穀堅實而早於他鄉。邑中山川清淋，當以此為第一。予外曾父王蒼珩公居此，宅幽而勢阻。少從先孺人數往返，路徑熟焉。長沱處有路橫過左上為青山，縱橫百餘裏，居人稠密。右岸出去，即蒲河、永豐場之通衢，鹽米往來，日陸驛不絕，而苦於利涉。霍楚山中表，秀林公之子，從予遊而入泮，多年同鄉人議，擬募眾，跨長沱為梁。疑地僻而人寡，圖功靡易。乃鹹豐次年壬子秋鳩工，越數旬而告蕆。兩岸接山，記五洞，長六丈，寬四尺，儼然長虹臥波焉。楚山請所以名之者，予數十年前即目此地為桃花源，直以此名之可也。楚山能約鄉人自麥子孔而進，沿溪種以碧桃，不至十年，桃花源仙境儼在人間，不勞問津矣。

　　道光辛巳恩科舉人銓選

　　知縣春堂羅星撰

　　附貢生楚山霍敬修受業澤瀛謹書

　　大清同治七年戊辰歲仲夏月下浣

　　吉旦

　　注

　　1、萬盛區南桐鎮金蘭村在清代屬綦江縣永興裏（簡稱永裏）轄地。1955年始劃入萬盛區。

　　2、誤刻，載，應為"武"：古製以六尺為"步"，半步為"武"，合用則為"步武"。

　　全國唯一的煤炭專業銷售石碑

　　——禁運煤示碑

　　禁運煤示碑立於今萬盛老街上場口區糧食公司所屬一房屋內，長方形圓頂，石灰石板刻製，高1.62米，寬0.88米，厚0.2米，為區級文物保護單位。該碑詳細記載了萬盛清代後期的產煤情況和"炭花官司"，不但是研究我區煤炭曆史的重要文字資料，而且是全國獨一無二的有關煤炭生產銷售的專業石碑。

　　全文如下（原文為繁體，無標點符號）：

　　示碑

　　欽賜花翎，特用同知直隸州四川重慶府南川縣正堂，加五級隨帶，加二級紀錄十次，記大功四次黃

　　欽加同知銜，調署四川重慶府南川縣事，物授保寧通江到正堂，加五級隨帶，加一級紀錄十次文

　　示禁煤事。緣七裏之煤，所出無多，惟東西兩股而已：河之東方方家山、黑旗岩一帶，河之西道角、董村一帶。然僅足敷本地煙火，不能瘦削濟他方，古有定案。自去年春，突有漁利傅洪興等，估辦煤花出河。首等預為勸止，並不之信。自春徂秋，煤價倍增，眾怒難忍，遂群起而阻之。由是兩造構訟，伊竟臨審脫逃。黃主知伊情虛，出示嚴禁：永不準裝載出河。理宜凜遵。殊是冬，黃主離任，伊等乘隙複裝，敢違大禁。闔甲紳糧聯名複稟。文主並出示嚴禁，"如違示重懲"等語尤為剴切詳明。洪興等猶不知止，又串巴綦蔡文蔚等捏詞上控。沐批本縣查實稟複。兩造集訊，黃主堂斷："傅洪興等不應販煤出河，隻準背負戶挑以濟鄉戶。巴綦等縣所需之煤，向由綦桐交界之通坎、岩門、減堂、烏龜山四處采取，何得販我七甲之煤？"飭洪興當堂畫押完案。黃主即回文上憲，並諭闔甲紳糧立即鐫碑以垂久遠。茲謹將兩官示禁案情原委特為紀實雲。

　　其此案聯名具稟闔甲紳糧俱在，其經事而始終不渝當堂質訊者有數人焉。特表而出之，以為後之辦公備，俾得有所記憶耳。

　　傅玉升朱泰順

　　鄧文琳傅祖實經始傅悅興

　　保正王如春甲長楊恒興成終鄧級三暨闔甲紳糧等敬立

　　傅以權王永福羅寅

　　張永義

　　同治十二年癸酉前六月中浣望十日。

　　五代時期的界碑——楚界

　　1996年1月17日，青年鎮白鷺埡飛龍塔東側山坡下一陳姓村民承辦的砂石廠，向西擴建廠房時，在距離地麵一米多深的泥土中，掘出一塊刻有"楚界"兩字的青砂石界碑，長77厘米，寬27厘米，厚15厘米。"楚"字長寬各約14厘米，"界"字長約15厘米，寬約12厘米，豎刻在石碑的上半部，均為行書陰刻。據考證，應屬五代時期的界碑，是萬盛區迄今發現的年代最早的石碑。

　　《新五代史·楚世家》和三聯書店版《中外曆史年表》、民國版《桐梓縣誌》等史誌著作，對五代十國時期定都潭州（今湖南長沙）的楚國向西擴展地域之事，均有不同程度的記述。公元939年（後晉天福四年）九月，溪州（今湖南沅陵西、瀘溪一帶）刺史彭士愁率"蠻兵"進攻辰州（今湖南沅陵）、灃州（今湖南津市、灃縣一帶），楚王馬希範派兵擊之，次年（940年）正月，彭敗降楚，與溪州相鄰、關係密切的地區，如南寧酋長莫彥殊率其本部十八州，都雲（勻）酋長尹懷昌率其昆明等十二部，牂牁張萬浚率其夷播溱珍等七州，"皆附於希範"。今青年、關壩一帶，係溱州之地，從940年起隸屬楚國，西、北毗鄰後蜀，與上世紀70、80年代先後出版的《中國曆史地圖集》所繪"後蜀"、"楚"兩圖標示的界域基本吻合。951年，楚國為南唐所滅，其轄地分別改屬南唐和後蜀。據此，"楚界"石碑大致立於940年至951年之間，距今一千餘年。可能是當地村民與後蜀轄地居民發生山林土地糾紛時設置的界標，因而雕鑿不精細。它的出土，對研究川黔行政區域的變遷和重慶市東南地區曆史的演變，提供了重要的依據。

　　播州界摩崖石刻

　　播州地名始於唐初，《十道記》記載：唐貞觀十一年（637年）廢郎州，十三年複置郎州，更名播州，後被南詔王占據。唐乾符三年（876年），楊端率八姓子弟兵，從太原入蜀平複播州，驅走南詔。此後，播州即為楊氏家族所統治，世襲政權700餘年。

　　東鄉壩古有播州界石刻兩處，早的一處在萬東鎮榜上村汪家溝孝子河古渡口。刻在渡口左岸"刺庫山"岩石上，橫長3米，寬0.75米，由右至左陰刻楷書體"播州界"3個大字，大字左側豎刻有"大明成化五年□（已風化不清）月"一行小字。成化為明憲宗年號，成化五年為公元1467年。此處播州界石刻現為重慶市級文物保護單位。石刻四周竹草叢生，蘆葦茂盛，石刻上方約100米處，"萬南鐵路"依山而過。汪家溝古道和渡口已廢棄，留下古渡無舟空逝水，殘留石刻伴夕陽。

　　《明史·記事本末》記載：明萬曆二十二年（1594年），楊端後裔播州宣慰使楊應龍叛變，後受安撫。二十五年（1597年）複叛，二十七年（1599年）三月，楊應龍攻克綦江，"以三溪、母渡和南川東鄉壩立石為‘播州界’"，號稱"宣慰官莊"。

　　楊應龍在東鄉壩的"播州界"石刻，在今萬盛孝子河左岸，原李承緒礬廠（今農貿市場上首）下一塊大岩石上，刻有"播州界"3個大字。較汪家溝"播州界"石刻晚132年，今已被毀。

　　萬盛區境的宋墓

　　萬盛區境年代最早的古墓，除了數量較多的屬於東漢至南北朝時期的崖墓和崖墓群，就是宋墓。

　　迄今已發現的宋墓有5處（未包括已毀的無名宋墓）。1處為北宋後期的趙高峰墓，3處為南宋初年的"峁老山石室墓"、"宋太夫人陳氏墓"、"宋故秀才龔君墓"，1處為2007年2月發現的南宋前期的"陳家溝石室墓"。墓內已發現的具有重要曆史文物價值的墓誌銘石碑，至今仍然保存完好者，主要有《宋太夫人陳氏墓誌銘》石碑和《宋故秀才龔君墓誌銘》石碑。

　　趙高峰墓

　　趙高峰，名禎，字式俊，諱升喬，原籍山西太原，唐末，其先祖隨楊端入播，世代繁衍，傳至趙高峰，定居扶歡，成為黔北的桐梓、仁懷、綏陽等縣和今重慶市綦江縣扶歡鄉以及萬盛區境南趙姓土著居民的始祖。據《趙氏族譜》記載，他生於北宋真宗大中祥符五年（1012年），神宗元豐元年（1078年）考中進士，後任長沙太守（注：北宋時期，長沙已改稱潭州，州、府設知州、知府，無太守或郡守之官職，故其稱謂應為"潭州知府"，但民間仍習慣稱呼知府為"太守"或"郡守"），哲宗元祐八年（1093年），辭官返歸故裏。徽宗政和年間（筆者據其經曆推算為政和三年或四年，即公元1113年或1114年）去世，享壽102歲。"歿葬溪源銅台，作廟扶歡，塑其遺像，"宋朝崇德報功，敕賜青蓮院（注：後為當地趙姓祖祠），以"奉忠良之祀"。（引自1930年版《桐梓縣誌》卷四十四文征上集《趙氏譜序》）。據說，他去世後，原葬扶歡場附近，後來遷葬溪源銅台，"溪源"，又稱"溪垣"，有上下之分，包括劉家河上遊、中遊（含鑼黃河、龍洞河等各條支流兩岸，即今萬盛區石林鎮的廟壩、豬行、大壩、園場、兩河、大坪、星台和南桐鎮岩門等村的地域）。兩河口以上為上溪源、兩河口至岩門為下溪源，範圍較廣，民間常稱的溪源，主要是指兩河口以上屬於劉家河源流山地的上溪源。其墓的具體位置，在萬盛石林附近的大壩村、茶坡。

　　趙高峰墓最初的規模、形態，已無資料可考，但其棺木尚埋在地底深處，據說有火磚圍護。清朝乾隆年間，黔北趙姓"合族捐資，為公建石包砌"。村民猶書策回憶：民國時期，趙姓又對此墓培修過，墓長約5米，高、寬各約2、3米，四周砌有多層條石，墓前有拜台，供祭祀，場地較寬敞，有無石刻墓誌銘，他已無印象。

　　峁老山石室墓

　　此墓位於南桐鎮金蘭村境北峁老山（村民以其山形似帽，又稱為"帽老山"）腰一塊遍布荊棘、草深沒膝的坪地，為宋朝進士趙之才與其妻牟氏合葬墓。牟氏歿後原葬何處，已無資料可考，南宋孝宗乾道元年（1165年）遷葬於此，與其夫"葬"（注：""，音"附"，合葬之意）。此墓坐北朝南，長5.5米，墓門較寬，上橫長石，以石柱支撐，有左右兩個各寬約1.3米，高約1.5米，長約2.6米的墓道，內空無物。穴壁有蓮花之類石刻圖案，墓室在墓道盡頭處，有石板封閉。左墓室為趙之才墓，墓室封口處兩邊雕有似為熊羆的動物各一個守護著。右墓室為牟氏墓，封口處兩邊，雕有侍女各一個，一侍女已無頭。石刻均甚精美。

　　此墓發現在清朝嘉慶年間，道光版《綦江縣誌》有記載："《通誌》：墓在邑東永裏金蘭壩右山麓，翹楚豐蔚，無有知其誰氏者。嘉慶初年久雨，塚旁崩開一穴，窺之黑暗。有好事者，持火觀之，石洞幹潔，碑記字畫無稍蝕，棺在內層不可見。星（注：即清朝道光舉人羅星）聞其異，囑戚人駱德煥抄出，仍封其穴"。駱德煥所抄碑記，就是對萬盛地方曆史研究有重要影響、南宋範器所撰寫趙牟氏生平德行的《墓誌銘》，全文如下（原文繁體，無標點符號）：

　　"彤史職廢，淑德懿行，泯而不傳，有能碣石墓側者，亦庶已矣。鄉人趙允兄弟，奉母之喪，以狀丐銘，詞甚哀，予其何以辭？孺人姓牟氏，隱君諱裏仁之女，進士趙之才之配。其先蜀之資陽人，累葉以富顯隱君。熙寧初挈資遊南平（注：即南平軍，治所在銅佛壩，轄今萬盛區和綦江、南川等地），顧膏腴可取，遂家榮懿，自是資產盛甲一鄉。孺人及笄，隱君謂家人曰："四子一女吾何憂。女聰慧當選所宜歸"。先是允大父諱言亦至自武信，與隱君產業相頡頏，人目為趙牟。久之，兩翁相謂曰："資與武乃枌鄉（注：枌，音"焚"，木名，寓意同鄉），今在異縣，盍講好焉"。隱君以之才有文行，納為贅婿。既而更治第，俾得自如，其實連牆若一家。逮析產視兄弟一無厚薄，父母之愛篤矣。孺人處榮懿，舅姑處新市，相距一舍，旦暮未嚐廢起居禮。其可奉甘旨者，盍致籃攜，婢仆馳送，殆無虛日，舅死，畢喪葬，念姑發已鶴，迎養於家，奉事不怠。姑死，送終禮益厚。孺人之夫，天資灑落，無鄙吝態，客至未嚐稅（注：應為"棁"，音zhuo，意為柱、杖。）駕，杯盤森列，實孺人內助，故不勞咄嗟。孺人年踰三十，夫死，男女幼稚，族黨有為勢位者所撼，議以再適。孺人守義甚堅，議者沮縮，妾袁氏初亦欲求去，孺人令終製乃嫁之，此人情所難者。嫠居四十年，冠、昏（注婚）、表、祭、供輸饋贐，各得其宜。逮令阡陌連綿，不失尺寸。是雖肯堂（注：肯堂，謂父創業而子能繼承其功也）者能立，實自孺人遺訓耳！至若延士以訓子孫，種德以厚基本，孤貧知恤，內外加敬，此裏閈（注：音翰，裏門也）知之甚詳，因不複錄。孺人享年六十有八，卒於正寢，實紹興三十年四月十八日也。生二子：曰充、曰允，業進士，舉功名，遲速來可量。二女：長適進士牟蕡，先孺人十年卒。次適進士牟蕃，後孺人三年卒。孫男三人：康國、康朝、康世，嶷嶷可喜。孫女五人。充、允兄弟，卜以乾道元年十月甲寅，遷孺人於輕難壩艮山下，實襯（注：應為""）葬也。謹為之銘曰："為婦以孝，為母以賢，有一於此，名胡不傳。兼而有之，奚以銘為。德全名著，固無足疑，銘之謂何，久而不磨。傳者益遠，知者益多。"

　　碑文中所述"輕難壩"，即今"金蘭壩"；"艮山"，即今"峁老山"。

　　針對碑文中所述"孺人處榮懿，舅姑處新市，相距一舍"等語中提及的榮懿、新市，史誌界出現了不同的論解。

　　榮懿，唐為榮懿縣，宋神宗熙寧三年（1070年），改為榮懿寨。根據已見資料考證分析，榮懿縣冶在今何地，無資料可以證實，而趙牟氏生活在北宋末南宋初（推算為1093年—1160年），榮懿早已改縣為寨，趙牟氏所處的"榮懿"應為榮懿寨，在今萬盛城區及其附近地域。

　　宋太夫人陳氏墓

　　1994年5月29日，萬盛鄉（今萬東鎮）新民村境北魚田河畔一磚瓦窯的磚工挖掘泥土時，在一小路田坎下，發現一座墓穴，長約2.3米，寬約1米，高約1.2米。內有銅鏡、瓦罐、瓷碟、土碗等生活用具之類陪葬物品和一塊保存完好的墓碑《宋太夫人陳氏墓誌銘》碑。根據碑文所述，證實該墓為南宋時期的古墓。

　　《宋太夫人陳氏墓誌銘》碑額9字為篆字，誌銘正文為楷體，全文如下（原文繁體，無標點符號）：

　　宋太夫人陳氏墓誌銘

　　濬州免解進士趙棠撰

　　永興軍鄉貢進士龔道臾篆額

　　河北磁州進士武思永，避靖康之亂迎侍南來，飄寓南平榮懿，居貧侍親，力田讀書。甘旨之外雖屢空晏如也，好事喜賓客，門多長者車轍，適舍於通衢之側，經從士大夫飯秣宿寄，往往在焉。一日因館客夜飲，隨行獠奴不解虞慎，因火其家，倉囷囊橐蕩然泯焉，生理方蕭索，不慎相繼其母捐館，人皆憐悼之，居喪哀思，毀脊殆至滅性，竭力襄事於棺衣衾之具，追修祭祀之儀，儉於用而足於禮，凡往吊者，莫不歎悅。其友人趙棠因過其廬，乃扶杖匍匐號泣而拜於前曰：思永九歲而孤，撫養訓誨皆母也，今不幸至此，念鄉裏隔絕，親戚星分，訃音未卜通塞，行將葬焉，顧衰絰不可跣詣於左右，欲乞銘以寄其哀，敢請（原文如此）棠曰：君孝而知禮，敢不諾而銘諸，況以枌榆之故，嚐獲升堂致拜，其碩德懿行，前所未見者，悉聞之。思永曰：亡母年二十一而歸於先君承議，實佐中饋，先君未衰而致政，退居鄉裏，日與朝野钜賢過從，饌羞遊宴，夜以繼日，少不精致，必不豫於色，亡母順承之，逮二十年始終無倦。暨晚歲臥病，棄祿醫藥送終之禮，既勤且厚，鄉裏稱之，聚族五百，指尊其長而撫其幼，內外無閑言，教子愛以公嚴於義方。嚐謂思永曰：汝父祖均以儒齒搢紳，汝忍惰家聲邪？因選擇師傅訓誨之。及避地遷徙不罹兵火無溝壑之患者，母之力也。居家唯尚儉素，性重寡言笑不事華靡，廉於奉己而厚於賓客，輕於財利而厚於祭祀。晚年尤喜佛書，頻事齋戒，不飲酒茹葷，澹然若有所得。於啟手足前數日，唯口念心不顛倒心不散亂之語，不期以微疾告終，享年六十有八，實紹興十六年七月三十日也。其先磁州二祖鎮人，曾祖延福、祖孝立、父朝宗，皆隱晦不仕。所生二子：長思永，次蚤世。孫男四人，承慶、承嗣，習進士舉，寶王圭、承祚尚幼，孫女一人。以是年十月二十五日卜吉葬於榮懿寨之南、八麵山下、溪橋之側，棠忝有通家之好，知之為詳，銘曰：

　　儉而足於禮，靜而通於教，有子承之，宜篤於孝，吾以是為銘，不畔於道。

　　宋太夫人陳氏墓的發現及其墓誌銘碑的出土，為史誌工作者研究萬盛地區的曆史文化，提供了重要的實據。其一，《墓誌銘》後段提到陳氏於南宋高宗紹興十六年（公元1146年）十月二十五日"卜吉葬於榮懿寨之南、八麵山下、溪橋之側"。指出了此墓的具體方位，其北麵為榮懿寨即今萬盛地區。也使我們了解到"八麵山"的地名，由來已久，是古地名，沿用至今。其二，依據《墓誌銘》中所述："隨行獠奴不解虞慎"，反映了當時的官紳對"獠奴"的鄙視，使用"不解"之詞，諷喻其愚昧。同時也說明了北宋神宗熙寧年間兩次平定南川獠人的叛亂之後，此地劫後餘生的不少獠人，已被迫淪為奴婢。其三，《墓誌銘》中涉及的3個進士，都是北方人，不是本地土著居民。武思永來自河北磁州（今磁縣、括今邯鄲市地區），"避靖康之亂，迎侍南來，飄寓南平榮懿"。趙棠來自濬州（今河南浚縣），龔道臾來自永興軍（今陝西省大部分地區）。當時，遷入今萬盛區境者，可能還不止他們幾戶。為我們研究萬盛居民遷徙史，提供了可貴的史料。其四，《墓誌銘》中還提到陳氏"晚年尤喜佛書，頻事齋戒"，側麵反映了南宋時期佛教思想在今萬盛區境傳播的情況。

　　宋故秀才龔君墓

　　1992年秋，關壩鎮上壩村（今雙壩村）學堂社一村民在蔣池山承包地裏挖紅苕時，泥土下陷，突現一墓穴，內有墓誌銘石碑一塊。從墓誌銘所述，得知此墓係南宋孝宗淳熙元年（1174年）十一月入葬的秀才龔耆年之墓。現今墓穴已毀，被泥土填充。

　　墓誌銘碑質為青砂石，長約1.1米，寬約62厘米，厚約5厘米，陰刻銘文650字，清晰工整。碑首鐫刻"宋故秀才龔君墓誌銘"9個篆字，自碑右向左橫排，每字寬約5厘米，長約7厘米。墓誌銘內容主要記述死者生前德行，讚頌其侍母至孝，"母病刲股鐥以進"。字體略小，繁體楷書，自碑左向右豎行，（此碑存關壩鎮政府內）。

　　在墓誌銘中出現了筆劃被簡化的幾個漢字，其中："蔣"、"將"、"蓋"、"帶"4字，與我國現今通用的規範簡化漢字完全相同。

　　漢字的簡化，由來已久，"訁"字偏旁、"艸"字頭，早已出現在東晉王羲之等人的書法中。有的書法家在個別行、草字體中，也很早就使用了自創的簡化字。追溯漢字簡化起源的時間，據90年代某期《信息快報》一篇專文報道，在陝西省澄城縣一口鑄造於金國明昌二年（公元1192年）的鐵鍾上，有大量簡化漢字，認為是"我國迄今為止年代最久的"。南宋淳熙元年（1174年）十一月出土的《宋故秀才龔君墓誌銘》碑，簡化字數雖比澄城鐵鍾少，但是，時間卻比它早18年，是已知我國迄今發現的年代最早的記錄簡化漢字的珍貴文物，對研究我國漢字簡化的起源、進程，提供了重要的實據。澄城鐵鍾在北，地屬金國，上壩墓碑在南，地屬南宋，相距數千裏，然而漢字的簡化，卻是殊途同歸，反映了我國漢字發展的必然趨勢。

　　陳家溝石室墓

　　2007年2月28日，萬東鎮建設村陳家溝村民在挖土修路代溝時，泥土崩陷，顯現一藻井頂石室墓穴。3月8日至21日，經市文物考古研究所發掘考察，證實為南宋前期古墓。此墓位於黃高山南麓坡地，坐北朝南，上3級石階至墓門（4扇活動石門），前有一塊鐫刻400餘字的墓誌銘石碑（已破缺，今存區文管所），記述墓主馬興（字國寶）家族的興衰、遷徙及他本人的生平。入內，前為墓道，石壁有蓮花、牡丹、瑞獸、花草之類精美雕刻。墓道後方為封閉的墓室，其結構類似峁老山石室墓，為夫妻合葬墓，男左女右。墓長約7.5米，寬約4米，高約2.6米。墓室內有後龕，刻有類似"祖來崗，坐吾穴。。。。。。"12個篆字，左右兩壁刻有墓主姓名、卒年。墓主馬興卒於紹熙元年（1190年），紹熙係南宋王朝第三個皇帝宋光宗趙惇繼位時的年號，距今817年。墓內僅發現有破碎碗碟瓷片和瓦罐陶片，疑似此墓早已被盜掘。此墓的發現，有助於對南宋墓葬文化的研究。

　　保營寨

　　萬盛區大山較多，古寨10餘座。至今保存較好的，是南桐鎮營寨村的保營寨。

　　保營寨建於清朝同治三年（1864年），位於一個四麵低窪的小山包上，易守難攻。據村裏老人口述，建寨目的是為了"躲反"，保護人民群眾生命、財產的安全。所謂"躲反"，含義有二，一是躲避農民起義隊伍，二是防止土匪橫行肆意搶劫。解放前，一有"風吹草動"，地方政府、民團和少數地主豪紳就入住此寨。解放初，也有當地部分老百姓在此躲過。

　　保營寨環境優美，從寨頂向四麵瞭望，群山環繞，層巒疊翠，竹木掩映，四季宜人。海拔僅400米。保營寨坐北向南，東鄰下壩營，西為陡坡連接白雲寺，南靠威靈山，北連金雞溝。南桐——新田灣公路穿越其間，交通方便。

　　保營寨的建築設計較為別致。就地取料，依山造型，與其它古寨迥然不同。整個寨子用大條石修築圍牆，呈橢圓形。四周圍牆，高低錯落，厚薄不一，從寨內測量，高1.5至4米，厚度上窄下寬。從地麵至牆腰兩米高處，環牆修成一條50至80厘米寬的平台式小路，兩個人可並肩行走，以便內部往來或向外巡視。從牆外測量，也是隨山勢而建，高度4至6米。整個圍牆厚度1至2米，用石灰拌泥土粘和而成。四周牆基均是利用山堡自身底麵，十分堅固。

　　寨內土地麵積1200平方米，約相當於兩畝地。現寨內房屋已毀，僅存數間房屋基礎的殘跡。另有一個蓄水池，可蓄10餘立方水。寨內土地現為蔬菜水果地。

　　古寨中央聳立著一塊巨石，嶙峋突兀，可謂奇觀，寬6米，高5米，厚4米，上小下大，形如石筍，略為傾斜，直指雲天，沒有梯子，難以攀登，巨石頂上能容數人。據地勢考察分析，可以斷定：此古寨係就地取石料建成，料取得越多，麵積越寬，當時建寨主人是有意識地留下這塊巨石，可在上麵向四周瞭望，更有利於防守，即使有人攻入寨子大門，也要遭到伏擊，難以取勝。

　　保營寨設計有前後門各一道，但後門隻留下一個約1平方米鑿石的痕跡，尚未徹底修好。實際建造，僅前門獨門一道進出，現保存完好，設計加工工藝均很講究。大門高3米，寬1.4米，厚2米，門頂上的圍牆與全寨圍牆相連接。門上墨跡清晰可見，麵對大門向內觀看，門楣中央從右至左刻有20厘米見方大的"保營寨"3個大字。門楣右側刻有兩行小字："映堂張正輝修建，甲子年十二月"。門楣左側刻有"裕堂張正寬同建，二十日吉旦"等字樣。這足以證明，是張氏族中張正輝、張正寬2人共同主持修建。石門頂部中央刻有張正諫、金玉章、張正鵬、張珍圃4個首領姓名，以示為主要捐資者。門楣左右兩邊條石上還刻有七言絕句詩各一首。右是："此處靈山寨相連，威光顯化蔭無邊。金雞嶺上清河地，永保平安萬萬年"。左是："保營曲是天生成，較為瀛山品量衡。暫借層巒萬古跡，山村五裏共升平"。經手建寨者之真實姓名，張氏族譜可考。而詩作出於誰手，尚待考證。倘是建寨者所作，定當銘記於石。但從詩的內容、形式看，作者具有相當的文學修養，非一般私塾老師所為。

　　飛龍塔與擋箭碑

　　詩曰：

　　飛龍塔上繞龍飛

　　幾度滄桑事與違

　　董宅門前碑往事

　　蕭房屋向道已非

　　雲峰仙女飄雲彩

　　小鎮農家共日輝

　　沃野山村天下富

　　不須風水寄於肥

　　"飛龍塔"坐落於青年鎮青羊市西側1公裏處的白鷺埡山崗上，建於清光緒五年(1879年)。塔身7層，頂部兩重小圓形，筍狀，總高25米。六角六方形，底層周圍18.3米，體厚1.2米，內空直徑3.04米。8級梯步上塔基，塔基依塔身，外延寬1米，高0.55米，依塔基外延3米，砌有矮圍牆高0.55米。總占地0.3畝。塔身7層飛簷，每層角，翹塑龍首，正麵向東南，底層有高2.01米、寬0.91米，一道門可入塔內。門上方接第一層飛簷處，嵌有高0.15米、寬1.5米一塊長條石，橫刻書"清光緒五年己卯萬壽宮修"。接下嵌有寬0.5米、高1.27米一塊石刻，橫書"奎文煥彩"。二層嵌有寬0.4米、高0.8米一塊石刻，豎書"飛龍塔"3個大字。第6層塑有寬0.5米、高1米的怒目舉刀的神像。塔內右牆嵌有寬0.71米、高1.07米的石刻碑一塊，豎刻曰：風水之說，眾說紛如，然亦，宜信矣。如萬壽宮，來龍起自雲南兩水，二郎灘，烏江河夾送黔西大定，遞金佛山，斡龍下方鬥山，支分南天門至青羊市萬壽宮蕭全鬆宅。立巽山乾向。鬆略知地理，白鷺埡為乾宮天門，建塔以配乾峰高聳。用六百金倘或傾圯祈後，首事竭力培修，庶此方人文，永徵炳蔚雲。

　　江右首事：拔貢楊宜春，監生鍾賢發、李仕俊，貢生肖全鬆、肖全楷、肖福洲、肖全鍾、郭正高，主持僧蓮相。

　　大清光緒五年桂月浣

　　邑舉人肖複相書。

　　塔正麵圍牆進門右側有寬0.62米、高1米的石碑，刻書：

　　區級文物保護點

　　重慶市萬盛區人民政府

　　一九九八年十二月

　　塔正麵圍牆進門右側有一塊寬0.62米、高0.97米的石碑，刻書：青羊市飛龍塔，係重慶市萬盛區重點文物保護單位，始建於清光緒五年，乃靈通寺佛塔，北枕白鷺埡，南眺堡堂寨，雕簷畫壁，筆直雲天，青羊勝景，遐邇聞名。曆經百餘年，幾經滄桑，塔身局部破損，為保護文化古跡，由重慶市文化局、萬盛區文化局，青年鎮人民政府共同籌資維修，萬盛區盛發建築公司承辦，於一九九六年八月二十六日開工，同年十月三十日修複。

　　特立此碑以告（謝）市民

　　重慶市萬盛區青年鎮人民政府

　　重慶市萬盛區文化局

　　公元一九九六年十月三十日

　　青年鎮諺語雲："董家的碑，蕭家的塔。"說的是清光緒年間，青羊古鎮有蕭姓和董姓的兩個富裕的大紳糧，為了整垮對方，相互使法鬥氣。據說，清光緒五年，蕭家為了整垮董家，在這小山上建了這座塔，以擋箭(又說：隱以塔在夕陽的照影，象支利箭直穿董家房)(又說：用諧音"踏"的意思把董家鎮住)讓他永遠不得翻身，讓自己一家獨富。董家也不示弱，在均田村，距集鎮北側1公裏處的家宅旁樹起一塊大石碑，取諧音"背"的意思，其意為把對方的惡意"背"還給對方。碑已殘缺，現存碑由兩石柱、石帽頂、嵌石碑組成，高2.5米，寬1.5米。石帽雕刻有一級飛簷，雙龍戲珠。在右石柱豎刻"清白芳馨嘉茲錫"，左石柱豎刻"弓來今ＯＯＯＯ"，石碑中豎刻"ＯＯ誥授奉政大夫董公基藻ＯＯ"（"Ｏ"代表已損無考的文字）。蕭、董兩家相鬥已成曆史，化為笑談，但塔聳雲天，碑埋於地，相映成趣，卻給這千年古鎮增添了幾分景致和人文底蘊。

　　塔"、"擋箭碑"的往事，已經融在千萬富家之中了。

　　白雲寺遺址

　　距離保營寨不到1公裏的白雲寺，重建於明代萬曆三十六年（1608年）。建在白雲山一塊較開闊的山坳上，周圍為山林幽穀，鬆竹蔥鬱。青青坡上草，濕濕穀間霧，掩得寺院遺址更顯深邃，神秘莫測。站在寺前俯首鳥瞰，東眺金雞瀑布，金雞溝水宛若玉帶環繞，兩岸田園，阡陌縱橫，農家房舍，炊煙嫋嫋；西瞰清代鑄錢遺址，古風猶存，似乎還"聞"到一股濃濃的硝煙味；北望櫻花溫泉，熱氣騰騰，車來人往，絡繹不絕；而身後的白雲山，則托霧撥雲，林濤萬頃。白雲寺遺址仿佛是鑲嵌在瑰麗的翠綠色錦緞上的一顆寶石，一"色"獨秀。正如清道光年間綦江縣舉人羅春堂所讚美的"樹走雲遊客，花飛鳥解顏。漸聞清磬響，不複似人間"。

　　白雲寺前不到百米之遙的山坪，是著名的下寺坪，白雲寺最早建於此，有石景和明、清僧墓。墓旁聳立一塊如"令牌"樣的巨石，其周圍還有石卦、石柱、石鑼、石鼓、石簾、母豬石、海螺石、犀牛石、山王廟等等。在巨大的隱刻有犀牛頭的犀牛石頂部，刻有"淩雲"兩個楷書大字（每字長約40餘厘米，寬約20餘厘米），其對麵的令牌石頂部，也刻有"承露"兩個楷書大字（每字長約30餘厘米，寬約16厘米）。相傳此字為宋人所題寫鐫刻。正如清代舉人羅春堂所題："古跡當年下寺坪，排空仙杖本天生"。此處不失為萬盛風景名勝之一。

　　千年古鎮-----青羊市

　　千年古鎮--青羊市，為今萬盛區青年鎮鎮政府所在地，自唐朝貞觀十六年（公元624年）設置溱州、榮懿縣起，至今已有1380多年的曆史了。據說在很久很久以前，當地人在挖土方時，從地裏挖得青石一塊，形狀似羊。羊乃吉祥之物，鄉人對此既驚奇又充滿了敬畏，認為這是天降祥瑞，保祐一方，於是大家敬之若神，並以此為這個小鎮取名為"青羊市"，從此，這個美麗的名字就一直伴隨古鎮流傳至今。

　　青羊古鎮位處原川、黔兩省連界，綦江、桐梓兩縣接壤，自古就是交通樞紐之地，一千多年來一直十分繁華。商賈、騷客、三教九流，絡繹而過，往來不絕。

　　青羊石雕是古鎮的標誌。多少年來，它靜靜地矗立在古鎮的中央，傾聽著曆史的腳步，見證著人事的變遷。半邊街、新場街和桐梓