石林萬盛

移民溯源

　　萬盛區　　萬盛區轄地，原係四川、貴州兩省綦江、南川、桐梓3縣交界之地。人煙稀少，由於曆代移民，特別是唐末、北宋末、元末明初和明末清初"湖廣填四川"幾次大的移民中，一部分移民進入了萬盛區境。他們經過跋山涉水的痛苦遷徙，在這塊土地居住下來，開田拓土，建築房舍，修路搭橋，興修水利，興辦教育，傳播長江中下流域農業先進生產技術，傳播江浙和楚湘等地的先進文化，用他們的血汗、智慧、勤勞、勇敢，為今萬盛區政治、經濟、文化的發展，奠定了不可忽視的基礎。中華人民共和國成立後，經過50多年艱苦奮鬥，萬盛區逐漸從一個落後、偏遠山區，向安定團結，交通便利，工農業發達，教育文化繁榮的現代化城市邁進。人口由1955年建區時121619人，發展到27萬人。全區人口姓氏據區公安分局統計，有450個姓：其中複姓有令狐、歐陽、司徒、宗鼎、宇文、李凡6個姓。張姓，是全區第一大姓；第二大姓是王姓，李、楊、陳、劉、羅姓，是位列全區第三至第七大姓；人口在４千至６千的，有傅、黃、猶、周、梁、霍６個姓；再次是趙、吳、萬、何、胡、朱、徐、婁、唐、姚、曾、馮、石、餘、鄧、戴、鄭、郭、杜、向、肖、田、喻、蔣、熊、謝、彭、廖、蔡、封、金、藍等姓。

　　中國曆史上人口遷徙的流向，在南宋以前，是以北方人口的南下為主。其中西晉末年的"八王之亂"和北宋末年的金兵南下，曾形成兩次大規模的北人南遷。元、明、清大規模移民的流向，是由東向西的人口流動，即"湖廣填四川"。湖廣入川移民大致由兩個方向入川：一是沿長江水道而上，長江中下遊移民大致通過這個方向入川；另外就是經由雲、貴入川，廣東、廣西移民多數通過這條途徑入川。由於戰亂、災荒、地少人多等客觀情況，湖廣填四川移民往往有由黔入川，又由川徙黔，再由黔徙川的流向。

　　今萬盛區轄地及附近地方，古為化外之地，峰巒起伏，峽穀幽深，水流湍急，森林茂密，虎狼成群，是一處未開發的大山區。古屬巴地，有少數巴人、僰人在此進行狩獵活動，可能有極少人戶定居（無遺址考證）。

　　東漢後期，"板楯七姓蠻"多次起義，慘遭鎮壓，大部被迫從嘉陵江和渠江沿岸，逃奔長江以南，逐漸進入區境。南朝後期，又有少數夜郎人逃亡此地。唐初，在今巴縣東南境，設置南平州、縣，居住在江南地區的板楯蠻後裔（被稱為"熟獠"）和從貴州大婁山遷入的一部分山獠（被稱為"生獠"），統稱為"南平獠"。在今綦江南部和萬盛區境，南平獠，人多族眾，唐太宗貞觀十六年（624年）唐政府在此設溱州（下轄榮懿、扶歡兩縣）加以羈縻。經過數百年繁衍、生息，南平獠所據地域廣大，人口增多。唐末至五代，戰爭不斷，獠首各自割據稱雄，自封刺史，時降時叛，反複無常。北宋太祖乾德四年（966年）南平獠酋進銅鼓歸順。宋仁宗皇祐五年（1053年），在今綦江縣境，設置南川縣，隸屬渝州。故在宋代，南平獠又被稱為"南川獠"、"渝州蠻"。宋神宗熙寧三年（1070年）、熙寧七年（1074年）宋政府先後兩次派兵鎮壓獠酋李光吉、梁承秀、王兗3族的叛亂和以木鬥為首的叛亂。宋軍所到之處，大批獠民被殺，房屋被燒，幸存者逃往雲貴或深山之中。南川獠統治的地區，經過兩次戰亂，人丁稀少，土地荒蕪，漢人大批湧入，取代獠人地位，進一步加速漢獠融合，少數獠人融合於漢、苗，成為這一地域的土著。

　　北宋靖康之亂，北方部份漢人隨宋室南遷，有的進入今萬盛區境。如萬東鎮新民村境內出土的《宋太夫人陳氏墓誌銘》載：北宋進士武思永"避靖康之亂，迎侍南來，飄寓南平榮懿。"。

　　唐乾符三年（876年），山西太原楊端率軍驅逐南詔勢力，控製播州（今遵義地區），唐僖宗敕令其永鎮邊夷，世襲統治。關於楊端率領的七姓，雖說法不一，但主要姓氏楊、羅、令狐、安、成、鄭、駱一致。其後裔於繁衍發展中，先後由黔地遷入區境。如《令狐氏族譜》載，平播後，令狐滈敕賜中軍左護衛將軍，後加其功，遷西川節度使，其子襲父爵，軍鎮葫蘆關（今桐梓婁山關），傳至浩祖十五嗣孫元，正值元末戰亂時期，令狐元率眾歸明，屢立戰功，官拜鎮殿將軍，年過花甲仍奉命率子孫攻鼎山，智誅明玉珍餘黨鐵頭和尚，功成複奏，詔下："卿三代功德深重，應承祖業，永鎮邊夷"。其後裔漫延到川、黔、滇3省，尤以黔北桐梓為多。我區令狐氏支脈可能於明、清時期進入區境。《梁氏族譜》中記載："唐乾符年間，梁宗理公與婁府殿邦公奉命南征，以都堂職戍守婁山關，後始南下，而居斯土焉"。梁、婁姓定居後，其後裔支脈也參與了"湖廣填四川"的遷徙人流，向黔北遷徙，有支係進入今萬盛區境。

　　明初、清初時期的"湖廣填四川"，兩次大移民。今萬盛區境的大姓多是這一時期遷入的。遷入途徑，完全符合大的移民流向。

　　元朝建立政權前，元宋爭蜀，資（陽）內（江）三得三失，人民被殺殆盡，結果造成元至元十九年（1282年）十月，四川人口僅12萬戶（《內江地方誌》）。天府之國淪為一片荒蕪。雖經移民，但這種人口銳減狀況，直至元末都未能恢複。接著戰亂、災害頻繁，以至於"春燕歸來無棲處，赤地千裏少人煙"。因此，明政府於洪武初曾有定製，對郡縣的荒蕪田土，召鄉民無田者墾辟，每戶給15畝，又給2畝地種蔬菜，有餘力者不限畝數，同時還規定皆免3年租稅。明政府這種有組織的、廣泛的移民活動持續了近50年。

　　明末清初，天下大亂，明軍、清軍、農民起義軍，在四川持續鏖戰。四川原有居民大半死於戰禍，部分逃隱深山老林，部分逃往貴州、雲南等地。據清朝康熙二十四年（1685年）人口統計，經曆過大規模戰爭後，四川僅餘人口18090餘丁。

　　康熙十年（1671年），清政府根據四川巡撫張德地的奏折，出台政策："無論本省外省文武各官，有招民三十家入川安插成都各州縣者，量與紀錄一次；有招募六十家者，量與紀錄二次；或至一百家者，不論俸滿，即準升轉。"把移民的成績和地方官員的政績及升遷結合起來，無疑極大地調動了各地方官員的積極性。不過也由於這個原因，不少地方進行了強製性移民。"解手"一詞來源，據說便是清初湖廣填四川，當時外省民眾往往被官員用腰帶捆手相連，跋涉入川，每逢便急，隻得解手方便。

　　民國時期，人口的遷入、流出，缺乏具體數字記載。這裏僅記敘有曆史資料佐證的3次人口遷入：1、民國27年（1938年），國民政府航空委員會中意南昌飛機製造廠遷至南川縣叢林鄉海孔洞（今萬盛區叢林鎮海孔），改番號為航空委員會第二飛機製造廠。從外地遷入一批管理人員和技術工人及家屬。2、民國28年，國民政府經濟資源委員會與軍政部兵工署合辦的鋼鐵廠遷建委員會出資籌建南桐煤礦，次年投產；3、民國28年4月，由南川劉泗英、甘典夔、郭鬆年籌資，成立東林煤礦有限公司，在東林寺一帶開井采煤煉焦，從外地遷入一批管理人員、技術人員及家屬，招了一批外地工人。

　　新中國成立至建區前，由外地派來了一部分幹部，參加區（縣下小區）、鄉領導和管理；煤礦招工；從外縣遷入區境。人口機械增長1萬多人。

　　1955年建區後，通過從重慶市市中區（今渝中區）和其它區縣調入大批幹部、中小學教師、醫生，商業、服務行業職工和煤礦擴大招工等，1956年，淨增人口8965人；1957年，淨增人口6311人。這些人口多從比較發達的城市來的，隨著他們帶來的，是先進的管理水平和組織能力，是先進技術，是先進的教學經驗，是城市的風味，是安心邊遠山區工作的精神。所以，萬盛區從建區始，就離城市很近，城市風味比較濃。

　　1966年，隨著國家"三線建設"的發展，兵工廠內遷，平山、晉林、興無3個大型機械廠遷入區境，淨增人口6729人。他們不僅為全區各行各業的繁榮帶來了商機，而且使萬盛區成為名符其實的工業區，提升了區境現代化的水平。

　　21世紀初，引進的大型企業，遷入的新人，高樓大廈林立，水泥公路四通八達。萬盛區正向現代化城鎮邁進。

　　綜上所述，可以看出萬盛區是一個通過多次移民形成的城市。

　　據萬盛區姓氏人口統計的數據說明，現在萬盛區絕大多數人口，是唐末楊端平播所率諸將的後裔和宋代以來曆次戰亂遷入區境者的後裔，明末清初"湖廣填四川"移民的後裔。可以說，移民對萬盛區社會、經濟、人文的發展，對南疆北國各地域、各民族文化的交融，起到了積極的促進作用。

　　通過大量的族譜、碑刻（主要是墓誌銘）、宗祠、會館、傳記、文獻等曆史文化信息匯集而成的"移民文化"，我們清晰地看到，先輩們遷徙中跋山涉水的勞頓，拓荒創業的艱辛，重建幸福家園的欣慰。王姓先人寫的《裏居賦》，把今日的南桐鎮魚塘角，描寫得如詩如畫，充分表現出先民熱愛這塊沃土、安居樂業的思想感情。同時先民們興辦學校，培養一大批秀才、舉人、進士等高級文化人，留下許多好的詩文，為萬盛區積蓄下曆史人文底蘊。他們的後裔繼承祖業，教育兒孫熱愛故土，鼓勵子弟勤奮學習，天天向上，在黨的教育方針指引下，為國家培養出各項有用人才。移民們"視他鄉為家鄉"的觀念，一代代傳承了下來。特別是通過尋根問祖，溯本求源，具有巨大的凝聚力和向心力。因此，"移民文化"不僅展示了萬盛區的曆史和現在承接的曆程，還展望出未來美好的前景。

　　祠堂

　　移民進入今萬盛區境後，同姓家庭聚居一方，自然而然地在這一地區聯成宗族，在其宗族的繁衍、遷徙、開拓、創業中，形成宗族文化，建築宗祠，修纂族譜，述祖連根。

　　民國時期在今萬盛區境內，有張、王、傅、萬、陳、藍、姚、霍、猶、李、劉、周、宋、邱等姓氏主祠支祠共29個，都建於清朝乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒年間，較大的祠堂有傅家祠堂，張家祠堂，猶家祠堂，萬家祠堂，霍家祠堂等。這些祠堂均在上世紀50年代至80年代先後被拆毀。

　　區境內29個祠堂建築，各家族譜缺乏完整記述，見過的老人，也隻記得個大概，隻有萬家祠堂記述較完整，

　　萬氏宗祠碑記·《永垂千古》

　　嚐思木有本也，水有源也，而人本乎祖，亦欲是也。故古人過墓思哀，過廟思敬，沐先祖之澤，必抒後嗣之誠矣。蓋墓乃祖宗形骸所在，廟乃祖宗靈爽所依，倘不修墓建祠，是非有以抒其誠，仰祖宗雖遠，開基創業之難，後人不可不追，後人雖愚，而前人報本睦族之念又不可體，倘不追不體，亦非有以抒其誠。如我本氏，原籍江西吉安府泰和縣起源，繼遷湖廣衡州衡陽縣，家世槐裏。自我鼻祖諱正容，始入西蜀，托跡內江，娶祖妣張氏，後遷巴邑蓋石，置產數百畝。後又卜吉黔省桐邑尖茶溪萬家塝，未幾又避亂遁居遵義大溪裏王家坪。二世祖諱之盛，生長於此，弟兄五人行列四。世治複還尖茶溪。後又移居幹壩子，德配王孺人，早有內助之賢，置膏腴之田，修安居之室，即今四合頭，遂世居焉。元一諱之舉，再傳乏嗣。二諱之藩，其子遷川北桐麻溝。三諱之選，五諱之茂，其三子與五子俱遷江津柏林苦茶口。其四子遷扶歡走馬樓。三世祖亦弟兄五人，長諱君仲，次諱爵，皆再傳乏嗣。惟三、四與五諱君祿、君命、君令，今分三大房，實緣於此。自四世祖等，照丁起湊清明會，輪流掌放，以為建祠之基。至五世、六世，人文蔚起，閤族公議族長大鵬，協辦大中，始舉大鵬祖也。迨諱能相公出襲為族長，秉性剛方，持心乃善，於上為祖宗，下顧族人之祭，數十年在元或苟也。至道光二十八年戊申歲，遂與協辦首事諱能魁、能舉、能書、能彩、能範、能近、光錠、光照、光位、光虞等同心協力，建修宗祠，數年告竣，當是時也。前輩後輩，皆勞勞力，難以枚舉，但各盡乃心，由今思之，是所謂忠厚開基，而祖宗擅美於前，清白世守，而子孫揚徽於後也。噫，前人之有所望於後人者，宗祠香燈，春秋祭祀。而後人之複有望於後人者，宗規世守，宗訓凜承。庶幾祖孫一氣，百世其昌，閭閻之室可為閥閱之家，而忠臣之選，出於孝子之門也耶，謹序。

　　協辦修建宗祠者：萬能彩、光伯、光元、光載、光梁、覲光、世榮

　　建碑族長近光，祠首：萬光秉、光永、光稅、光鼎、光蘇、世元、世、世舜、世勳、世、世倫、永模。

　　光緒三年丁醜歲仲春上浣穀旦。

　　萬家祠堂建於清道光年間，位於今南桐鎮石橋村池井溝。祠堂坐西向東，形似一顆印，三道門進出，呈長方形，總占地832平方米。四周屬烽火圍牆，牆身用老式磚（每塊10公斤）砌成，烽火牆內有屋11間，其中有正殿、左廂房、右廚房，戲樓、走廊為一樓一底，全房木架瓦蓋，高7米，內外粉糊潔白。正前麵，在大門上方的頂沿塑有各形各樣的戲劇人物。人物中間，用青花磁屑豎嵌特別醒目的四個大字："萬氏宗祠"。大門框是石柱，左右刻聯："勤耕苦讀，人間正道牢牢記；敬老尊賢，社會美德代代傳。"橫額："傳家寶"。左右大門上畫有戴盔穿甲、持鐧戍鞭、雄赳氣昂的"秦叔寶、尉遲恭"二將站立畫像。走進大門，上是木板戲樓，下是筆直石路，跨過簷溝步上石階，踏入天井壩，平視四周，全是紅漆的柱頭和屏排，整齊敞朗。步上石階，有石雕雄獅成對左右各立。仰望上殿，堂前橫掛金匾："萬古蒸嚐"。階柱對聯：俎豆綿遠，世世代代年湮不矣；廟貌維新，子子孫孫勿替引之。階柱的半人高處，各釘一個鐵圈，那是族中忤逆不孝子女待罰的位置。殿內3座祖龕，靈屋形式分作階梯，按序放著祖宗牌位。正容祖牌位呈置中龕的頂中位置。中龕橫額：槐裏宗風。對聯為：祖德默佑，派衍千秋之茂；宗功昭垂，世續萬年之長。左龕橫額是：克純祖武。對聯為：承先啟後，德垂後裔；繼往開來，長發其祥。右龕橫額是：燕翼貽謀。對聯為：裕後之祖艱苦創業；象賢子孫大振家聲。正殿中堂4根大柱，兩幅對聯：源遠流長，螽斯蟄蟄；根深枝茂，瓜瓞綿綿。又雲：繼光祖一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩條正路，惟讀惟耕。龕前設有香帛案台，台上空間懸掛鬥大的玻璃燈，香案左右設有大鍾大鼓。龕位案前左右架上立著"庚子科直隸分州恩科進士萬士林學位"牌。殿堂左側豎有石刻祠碑，題為"永垂萬古"。戲台有綠色檔子，台前頂上橫額金字"以古為鑒"。兩邊小門橫額"入雅"、"出風"。樓前看枋，左右各一雕獅，枋上繪有古時孝子孝孫"王祥臥寒冰"、"九齡溫席"等圖案。屋脊兩端有鼇魚，瓦麵內角豎對野鹿下山，技藝細致精巧。天井壩上，兩邊各鑿大圈（化帛坑），春秋祭祀棚賻備用。對植兩株紅白桂花樹，係士林祖直隸會進時，攜回培植做紀念的。每逢開花季節，信步其間，馨香撲鼻，心曠神怡。出北門是廁所，穿南門是龕師住宅，周圍園圃，農家氣氛。

　　宗祠都有一定數量的祭祀田，作為祭祀費用。萬家祠堂有產田110畝，租76石（每石130公斤）；土5畝，租0.7石。祭祀田的來源：一、將祠堂附近的田土劃為祭祀田。如猶家三星台支祠，將涼水井、長腳崗二處，立為祀田；二、全族集資購買；三、族內富戶捐資購買。對祠堂資產管理甚嚴，都立有條規。如猶家宗祠於嘉慶二十一年（1816年）三月訂的條規，有8條：一、祠中公事須在祠公議，管祠首人要和衷共濟，毋偏袒、獨行獨斷；二、首人等凡祠中公事有傳必至，倘三次不至，即以慢祖論，指名貼出，以彰不敬之咎；三、租錢務在祠中收納，乃可杜侵漁之弊。倘敢不遵私收者，追出原租，另行究罰。即佃戶租頂，仍要集眾同收，毋得獨收私放；四、錢銀在祠，公同注明錠件數目，隨議一人執掌，其執掌者，不得私自虧挪，倘有舞弊，罰豬羊一副，以彰私換之咎；五、銀錢不許放借本房；六、族中人皆屬先人繼體，祠中事件，個個當為，人人宜辦，何必拘定首人。但不立首人，則事無統紀，即才智高遠，可以匡其不及，亦宜對眾指陳，倘或心違麵從，退有後言，即以讒謗論重罰；七、首人六年一換，多則貪，少則怠。交卸之日，賬目務必清楚。為人子者，既不思流芳百世，獨不懼遺臭萬年乎！為首人者其熟思之；八、關口河邊以及當崗樹木永蓄，以培風水，首人無得主放私伐；菁（青）葉不許人放蠶，以傷樹頭。祠中所有各處柴山，務要佃戶護蓄，不許人私行砍伐，如有不遵，山林殘破，問佃戶賠還，查出砍伐之人重罰。有的宗祠規定首人，一年一換，也有五年一換。交卸帳目公布，祭具、餐具洗淨收藏好，剩餘錢財、穀物交清。祠中錢財除祭祀用外，還用作修橋補路義舉，救濟族中孤寡老弱，興辦學堂，教育培養人才，獎勵學習有成的青年等。逢喜慶節日，祠堂還迎班演戲，如民國20年（1931年），萬家宗祠包戲1月，上、下午演出，遠近觀眾，密集祠中，各行商販，在祠外設篷營業，熱鬧得很。

　　祭祀，一般分春秋兩次。春季多在清明，主要分房掃先人墓；秋季多在舊曆七月半。按舊俗，清明主要是到郊外掃墓，秋祭主要是祭祖，族長、房長及部分族人參加。執事者，先期敬備酒醴、熟饌、楮袱、祭章、香帛、炮燭等物，必須精潔豐美，各房長齊集致祭。有的宗祠規定5年一大祭。凡祭祀祖先，都要求族人，穿著整齊、嚴肅，小孩要超過8歲才能入祠。"正祭前一日祭墓，除添豬羊外，祭品悉如平時。是夜，祠中大張燈彩，先祭後殿，次祭正殿，次祭仕宦、節孝兩祠。每日班胙數百席，族眾鹹集，竟日歡宴。斯即旅酬燕毛之禮，當存敬宗睦族之心。"祭奠"正殿頭品六，後殿及左右兩殿各四，雞鴨魚船各一，七寸碟每殿用四，陳蔬菜果品。淨茶淨酒壺各一，飯碗、筷子、茶酒盅，量各殿神位多寡備數。"祭器"祭畢洗淨抹幹鎖入專櫃中，交香司關鎖，嚴禁借用"（《羅氏族譜》）。

　　1939年，萬氏祠堂大祭，族長萬成林主祭，凡族中子孫都來聚餐，每輪置50席。全族高興，熱鬧非常。

　　宗祠，都選德高望重的人做族長、房長和主持祭祀的首人。

　　族譜

　　修譜是一個宗族的大事。據記載，唐代就開始修譜，曆代都有修譜活動，清代，政府倡導，修譜最多，民國繼續，到了上世紀90年代，幾乎形成了高潮。

　　族譜是宗族文化的主要體現。毛澤東同誌於1957年，在成都政治局擴大會議上談曆史研究時說："收集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會發展規律；又可以為人文地理、聚落地理，提供寶貴資料。"族譜記載的宗族文化，是中華民族繁衍、遷徙、開拓、發展的縮影。族譜裏蘊藏著大量的有關人口學、社會學、民俗學、人物傳記、宗族製度以及地方誌的資料和地方名人的文學作品、碑銘等。研究族譜，對探討家庭的形成發展，家庭功能、家庭管理、家庭倫理等，都可起到承先啟後的教化作用。

　　族譜的主要組成部分有：序言、溯源、遷徙、字派、族規（宗規）、家訓（家法）、祠規、祭祀、世係、人物、壽文、墓銘、碑記、詩文等。

　　族譜中，充分體現出炎黃子孫，不畏艱難，開拓進取，勇往直前的優秀傳統精神。如黃氏族譜中記述了黃峭公一件軼事：五代時期，峭公於後周廣順元年（951年），年已80歲高齡，他留下3個兒子在身邊，遣18個兒子到各郡縣去開基創業，並吟《馬上詩》與諸子作別："駿馬登程往異鄉，任從騰地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語，晨昏宜薦祖宗香。惟願蒼天垂庇佑、三七男兒永熾昌。"黃峭公以實際行動，衝破"父母在，不遠遊"的愚孝桎梏，讓兒孫飛出溫暖巢穴，去經風雨，見世麵，創造未來。這種精神，在讀族譜過程中，經常使人神往，頓起敬佩之情。

　　族譜中的字派（字輩），一是希望族人長幼字輩清晰，源脈清細；一是前輩寓希望予子輩字裏行間。其中蘊含著緬懷先祖千秋功德，啟迪後人興旺發達，繼往開來，期望後人正直、大誌、光明磊落，世代綿遠，團結相守。如霍姓新字輩排行："勤儉奉廉、孝敬娛親、禮義謙讓、綱憲遵循、繼先麗景、強立宏程。"如清鹹豐七年（1857年）修墓的萬姓始祖萬正容墓誌銘碑中記載有萬姓字派，原派"正之君五大、能光世永興"。續派"立老承先澤，應祚啟文明，顯祖希良遇，昌庭衍秀榮，家聲皆克紹，宗德慶長春。"

　　族譜中的人物也是光彩奪目，在封建社會的科舉時代，今萬盛區境大姓中都有過進士、舉人、秀才。猶姓有猶道明於北宋熙寧四年（1071年）進士殿試，宋神宗賜姓，易尤為猶的故事。張姓、傅姓、萬姓等都出過進士，張姓於乾隆年間出了兩名進士，官府贈有"雙鳳聯飛"金匾。峽口霍姓的光緒年間秀才霍偉丞，還留下了許多好的詩文。近代也出現過革命者，現代有革命烈士、科學家、學者、政府官員等。讀各姓族譜，使人覺得在這塊土地上，人才輩出。

　　族規，各姓族譜中都有這一內容。舊譜多以宗法倫理為基礎，存有封建意識；新譜多是上世紀90年代修纂的，族規都體現了時代氣息。族規是教育約束族人，繼承光榮傳統，跟隨時代走正道。如猶姓《魁星台宗祠石刻十則》，目的是"啟其好善，惡惡之心，各守遵祖敬宗之義，庶幾根深葉茂，源遠流長。"其文如下（略有刪省）：

　　第一則戒犯上以正名分，族中有子犯其父，弟犯其兄之事情，有可原（諒）者，夏楚以戒之，理無可解者，送官以治之。以外或犯其遠房伯叔兄長，視罪之大小，亦宜到祠問罪，以昭倫理。但尊者亦不得藉故揑誣，恃尊淩下。

　　第二則去邪淫以正綱常。族中有穿牆鑿壁盜竊同姓財物者，宜捆縛魁星台或撻或罰，鳴其罪過，以俟其自新。但不得加以盜名親親之道然也（即不能加盜名於父母親屬）。若盜竊外人，經官審訊，盜賊之名彰明較著，不得令入祠，以玷祖宗之德。族中如有下蒸乎上，上淫乎下者，一經對質，淫亂有憑，此禽獸之行，神人所同嫉，天地所不容，宜重責，革出祠中。

　　第三則祀忠孝以勸將來。凡族中族長、祠首，有恢宏先緒，儀範族人，載入旌功冊，歿無遺議者，可立主於祠以祀之。大則刻石，書其本載行末述於譜，以昭後世。至出仕盡忠，文有政績，武有戰功；或舍身赴難，不愧名宦；或屢試不第，終老山林，品正行端，敬宗睦族，可為族範，不愧鄉賢者亦然；至愚孝愚弟，出於至誠，均可於祠立祀。管理支祠及各房清明會有功者，歿無遺議，大則立禮於祠，小則飭支祠及各會為之立祀，砥節礪行交相勉為良善矣。

　　第四則旌節孝以昭內則。族中有照例可旌表者，祠中為之立祀，無力請旌者，祠中幫助（族長量家量事助之）。有年過四十撫孤盡孝，歿後有德行可傳者，雖未符例請旌，祠中亦為立祀，大者書其本末，立傳於譜。凡族中出嫁之女，有與前同者亦然。庶幾十年大祭時，婦女知重節孝，正人心，以端風化。

　　第五則息爭訟以昭雍睦。族中人等，除與外人口角及命盜二案以外，如有不平之事，宜先向房長評其是非，如不能平，許投祠傳族以定曲直，如再不服，方可經官。倘不由族長紳耆剖斷，妄自具控，則雖負痛沉冤，理情難恕，亦宜責以好訟之罪。庶幾訟獄衰息，而親親之道於是乎全矣。

　　第六則設義館以作人才。每歲可選品行端正，不幹外事之生二人，掌教祠中鳴鳳書院，一則談文理以課士，一則詳誦讀以發蒙，使族中肄業諸生，按班就部，各得依歸。至於館中規戒，師長自有責成，但子弟年過二十以上者，倘名在館中，陰離館外奸盜邪淫，有虧大體，是即負聖賢之教化，忘祖宗之厚恩，雖屬師長之教不嚴，亦斯人自作大孽，是宜逐出館中，免效尤，以懲不肖。至修金節敬照木碑，敬送從教之子弟，或送節敬或執贄儀，聽其自便，師長無得崇求。立師道，振文風。

　　第七則定獎賞以神鼓舞。族中有讀書成名者，悉依本碑條例獎賞。每年月課八期，以每月初八為定，其考課之法，安置夥食，使庠內庠外諸生聚集祠中，晨起靜聽主講者點名歸號，各命一題，族長督令一日交卷，各歸。命人將卷再謄一次，彌封紅名於內，送主講先定次第，然後拆彌封而出榜，依高下（照本碑例）以給銀。文字佳者張貼書院，以資鼓勵。

　　第八則禁煤山以培地脈。今夫人才之挺生，關乎地運，而地運之靈，由於培植，況吾先人之陰地，尤為吾族之興廢所關。如馬煤河大墳崗、黑箐綦等處，均先人墳瑩所在，毋許截脈安葬開土挖煤。倘有私行截脈開挖者，於途人（外族人）則送官以治其罪，於同姓則聚族以責其非，庶幾存者順，而歿者寧，地既靈，而人亦傑也。

　　第九則黜浮言以端族體。今夫事無大小，責有專歸。祠中大小公務悉聽族長祠首等裁度。如遇祭祀收租及算賬剖理事項，凡尊卑老幼各依坐次，俟族長發言公議，然後旁讚，務要整齊肅靜，毋許擁擠喧嘩，煩言嘖嘖。即族長有賬不明，論事不公，各祠首房長紳耆與之爭辯足也。倘於內喧嚷，以撓公論或於外謠啄以誣首人，均宜拿祠責撻，以平桀驁不馴之氣。庶幾體統嚴，而事無不舉也。

　　第十則矜孤獨以廣恩惠。族中男女有年過六十，無子、無財、無人收理者，可於祠中掛名按月給錢（照本碑例給），以為日用。有男女幼而無父無母無衣無食，又無伯叔撫養，未過十五歲者，亦可按月給錢。如是則少者可成立，以承宗嗣；老者可溫飽，以終餘年。

　　《羅氏族譜》載羅姓家訓有：孝父母，和兄弟，別男女，謹夫婦，敬祖先，重子孫，睦宗族，篤師友，備農桑，專雜業，理家務，製財用12條。

　　萬姓族規：

　　時逢盛世，國有法，族有規，家有訓。社會細胞之列的萬氏族人，理應守法遵規，創建美好的未來。

　　一、盡忠、行孝。盡忠：全心盡力，忠誠厚道，兢兢業業辦事公正，誠誠懇懇履行職責，不虛語惑人，不取巧假事；行孝：發自寸心，善意順從尊輩，貧富言善，尊老、敬老、養老。

　　二、耕讀為本：耕應勤，勤能補拙。農諺："瘦土出黃金"，"一勤天下無難事"，"世人肯用心，黃土變成金"。據農諺立誌：集思辛勤科技路，汗苗凝結田土間，秋收果實倉累累，年終副業積錢歡。讀應專：入學啟蒙，逐一樹誌，勤謀深思，苦攻科技。而應學古人"頭懸梁，錐刺股"，"磨穿鐵硯"，"負薪唯誦"之勤奮精神，更應盡心盡力熟讀鑽研，獲一專項成果，為社會作一貢獻。

　　三、行仁義、謙恭。仁義：尊人敬人，博愛眾生，性情和藹，通情達理，嚴以責己，寬以待人，正直處事，主持公道，排憂解難，扶貧濟弱。謙恭：不失禮，應尊重他人，要虛心，不自高自大。誠懇接受批評，嚴格要求自己，語言態度溫和，應棄驕傲自滿。

　　四、懷禮讓、靜忍。禮讓：互信互勉，不爭強好勝，不以權欺人，尊敬長者，憐愛弱幼；規規矩矩以禮應事，嚴嚴整整寬讓待人，遇事禮讓三分，修身齊家之本。靜忍：遇事靜思忍耐，不急躁暴動，不鬥氣衝天，學習"張公百忍"，時懷諺語"忍著一時之氣，免有百日之憂"，即可少作胡塗之事，減輕精神及經濟之壓力。

　　五、提高素質：在政治、文化、思想、科學領域中，頭腦不存邪念，事不苟且胡言，不簡單從事，不挑撥是非，不徇私舞弊，不耍小動作，不鑽牛角尖，不誣害他人，不看風使舵，不仗勢欺人；富貴不淫，貧困不盜，身心清正，剛直為人。

　　六、存道德觀念：德，可感先靈，亦可垂乎後世，並可穩立社會人人之間，用慈善之心感化他人之事，不昧心、黑心、狠心對事，不無德、缺德、少德淩人，對事講良心，對人講美德，有德者，人人護之，缺德之，人人恨之。

　　七、端正品行：作人正直，辦事公正，掌握禮規，言論不苟，修身齊家，務實正業，不貪不懶，力戒下流，賭博不從，敵視淫亂，惡習不沾，陋俗不染。

　　八、團結和睦：人生接觸於社會團體、鄉鄰之間，麵對人事之廣，身對事務之多，應作到信友睦鄰，親人義舉，互助互勉，共奮前進。在家庭中，尊敬父母，善意順從；夫妻相愛，互敬互助；伯叔嬸娘，言行尊敬；哥嫂妯娌，揚長避短；弟弟妹妹，歡心相助；子侄晚輩，悅顏撫愛。牢記諺語"團結家不敗，和睦能生財"。

　　藝文，也是族譜中必具的內容。這些內容以詩文形式，記下了時代的蹤跡，反映了萬盛地區曆史、地理、人文的過去，對萬盛地方曆史文化研究，是難得的寶貴資料之一。選錄《裏居賦》如下：

　　裏居賦

　　清·王燦

　　區垣穀口有裏居名斑竹園者，山人某之世居也。四山環抱，樹木叢雜，地之所由名也。全虛先生過而語之山人曰："山愚泉濁，土瘠田磽，子之居此何樂與焉？"山人喟然曰："嘻！餘以先生為高士，今乃知先生原非高士耶？徒羨膏腴之美，罔識山林之樂。"全虛先生曰："有是哉，餘未聞，願聞其所樂。"山人唯唯，遂賦之。詞曰：

　　係高辛之元胄兮，氏丕顯於中央。耀太原而煥豫章兮，顯黃州而內江。際明季之顛覆兮，遭渠逆之獗猖。屠士民而殆盡兮，雪閥閱之坵芳。祖爰走馬東首兮，裏上仁於斯鄉。感蒼穹之與宅兮，潛盤穀之永康。其岩門敞於東穀，石鏡照於西廂。其南則崇山隱日，叢林滿崗；其北則屏以八麵，綺紛疆場。湧泉灌注，木秀草芳。世有豐年之降蘊，堯天無墊隘之苦湯。掘煤炭兮遍野，釀鐵礦兮滿崗。木則鬆、柏、杉、楠、楙、冬青、楊、檍、楓、柳、檀、梓、杶、荊；竹則

　　，蔚若鄧林。草則荼、荻、葭、茗、若、葛、薣、菱、菅、蒯、蕨、芥，布綠葉於穀底，蘋、莎、茆、蒻、藹蓊鬱於丘陵；藥則菖陽、白芷、季禹、黃精、遠誌、地葠百種千名。其園種值佳果：橘、柚、檎、棗、栗、梅、李、枇杷、梨、榛、朱櫻。春熟桃杏，夏成麥芋，雀舌遍殖佳名。若乃春水綠波，春草碧色。聽牧童之高歌，玩流鶯之饒舌。金烏穿林兮，染須眉而碧綠。玉兔入樓兮，摹星鬥之清澈。於是遊崇崗陟景山，臨岩側望川流，垂綸耳釣重淵。潄清泉兮思洗耳，坐盤石兮企穎南，藉皋蘭之藿糜，蔭修竹之嬋娟。乘興吟詠，以雅以南，舒蓄意之憤，奮久結之纏綿。至若盛夏炎蒸兮，泉窟遨遊。據石偃仰兮，嚴霜夏凋。白帝司柄兮，金風鳴條。蘭茝騰芳兮，千裏飄香。冬日觱（音必）發兮，春回草茅。烘煤煁兮被狐羔。賞白雪兮醉香醪，敲堅冰兮煮香膏。洵以佳客，展以樂郊。問舍求田，惟積薰膏。長揖當途客，桃園正非遙。更問此山真樂處，人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。（摘自《王氏族譜》）

　　移民文化的見證

　　——青砂石大香爐

　　在舊社會，人們外遷經商、工作、定居，屬於同一鄉籍（省、府、縣）的人，出於互助、聯誼、懷鄉之情，大多在當地成立同鄉會。相應地建立了他們聚會、議事、聯誼、祭祀的場所，俗稱"會館"。今萬盛區境地處川湘、川黔要道，來往客商較多，逐漸有外省籍的人在此定居，他們組織了湖廣同鄉會、江西同鄉會、江浙同鄉會、貴州同鄉會，並各自建立了會館。這些會館建立於清代不同時期，其規模大小不一，設有禮器、祭壇，供奉不同的神靈。解放後，經過市政設施的擴建，街巷、房屋的改造和破除"四舊"，這些會館均已被拆毀，館內器物或毀或下落不明。惟在萬盛老街中段尚屹立著萬天宮的半邊牆垣，在萬盛區糧食局辦公室左側小水池內尚有一尊三足砂石大香爐。

　　這尊青砂石大香爐至今保存完好，呈橢圓形，爐高65厘米，中圍周長235厘米，上下兩端直徑均為63厘米（上端爐口內徑45厘米），三足各高28厘米，爐身凸雕二龍戲珠，十分精美。

　　大香爐係寺廟宮觀和宗祠祭奠燒香祈禱時需用的禮器，個別富貴大戶在院內亦設有少量此物，多為銅鐵鑄造，以整石雕鑿者少見。據該局職工介紹，此類大香爐在該局地下防空洞裏有8個，少數被毀。另有若幹小香爐，下落不明。因防空洞入口處早已封閉，建有小屋，無法入洞核查。如此眾多的香爐，絕非"大夫第"所擁有，區糧食局鄰近禹王廟、萬壽宮，其所屬萬盛糧站又完全占用了萬天宮，以此推論，青砂石大香爐必為這些會館的禮器。其雕鑿的年代，依據萬壽宮在清代嘉慶年間修建後殿之事推斷，可能在乾嘉年間，距今200年以上。這些砂石香爐，既是反映移民會館文化的珍貴文物，又是精美的石刻藝術品，具有一定程度的觀賞價值。

　　附錄：萬盛區大姓遷徙簡史

　　張姓：祖籍山西太原，後遷江西、武陵、湖廣麻城。明洪武十四年（1381年），張統，戶部尚書；張總，翰林學士，兄弟倆從湖廣麻城孝感鄉，攜家入川，落業巴縣走馬崗。統、總弟兄生8個兒子，名榮、華、富、貴、金、玉、滿、堂。榮、華、富、貴、金係張統的兒子，玉、滿、堂係張總的兒子。明初，張滿的兒子河清由巴縣遷南川縣東鄉壩榮懿鎮（今萬盛區萬盛及其附近地區），繁衍生息。這是張姓一支最早遷入區境的。張滿重孫張恩中武舉，出任遵義府協台，家遷遵義居攬板凳，其孫張本遺出任正安知州，卸任後居正安。明末清初戰亂，四處逃亡。待四川略定，其後裔張遷貴之子張燦於康熙初年攜妻和3子，遷重慶府綦江縣境（今綦江蓮石鄉）居住。張燦去世後，其妻林氏帶3個兒子，於康熙十年左右，遷綦江縣永裏五甲七孔子（今萬盛區金橋鎮轄地）居住，三房開拓創業，迅速繁衍。入川十三世張文斌由遵義遷江津鴨子壩，生一子，名子趙，8歲，父親去世，於乾隆三年（1738年）隨母由江津遷入桐梓縣燕石坎（今萬盛區青年鎮轄地）落業，至今20多代，枝繁葉茂。入川十三世張文斌之弟文琇，於乾隆年間，由大足縣遷入綦江縣青羊市（今萬盛區青年鎮駐地）。張姓入川有4支後裔遷入今萬盛區境內，成為全區首姓。

　　王姓：是我區第二大姓。王姓祖籍太原，後遷江西吉安，又遷湖廣麻城縣孝感鄉。明洪武十五年（1382年），王希賢公攜8個兒子入川，落業內江。明末戰亂，8房子孫同時逃入遵義、桐梓等地。其中王希賢之子天祥公的後裔，又先後由桐梓新站、綦江石壕大水寨，遷入南川縣東鄉壩天池（今萬盛區萬東鎮轄地）落業。另一支王氏後裔王燦於清雍正年間從遵義王家坪，遷至桐梓縣婁化裏十甲斑竹園（今南桐鎮魚塘角），插照為業。後又有幾支王姓遷入今區境青山、興隆灣、茶園、麒麟等地，繁衍茂盛，人口眾多。

　　傅姓：《傅氏族譜》載，東鄉壩一世祖傅必勝，原籍江西瑞州府高安縣，後徙南昌武陵縣，明景泰初年為南昌武陵舉人，明景泰二年（1451年），曆任四川新繁、榮昌等縣知縣。時值瓦剌也先犯境，明英宗北狩，在土木堡戰役中，英宗被瓦剌所俘。傅必勝興師勤王有功，公元1457年，英宗複位，封傅必勝萬戶侯，贈光祿大夫，妻黃氏特賜一品夫人，蔭子食邑。傅必勝遂舍洪都，遷居南川縣東鄉壩榮懿鎮。明末清初避亂逃往遵義。康熙四年，其後裔複返東鄉壩，至今子孫繁衍3000多人。

　　猶姓：祖籍山西太原。唐僖宗乾符元年（874年），南詔迭開邊釁，苗蠻乘機蠢動，擾亂川黔，猶崇仁、崇義、崇禮3兄弟，受命出師南征，一戰奏凱，崇仁回太原，崇禮回長安，崇義以功授宣慰使，又於乾符二年討播州蠻夷，留鎮雍水。其子朝覲襲公職，於唐僖宗廣明元年（880年），奉命勤王征黃巢，戰死，封萬戶侯，世襲罔替。後裔猶瑗，字伯玉，明洪武六年（1373年）征苗夷，鎮守雍水。明永樂十八年（1420年），巡邊至鮓水壩（今萬盛關壩鎮興隆場附近），見此地山水清雅，遺命兒子猶正威將來落業於此。伯玉去世後，兒子正威襲父職。明天順八年（1464年）正威卸任，率子孫及部分家族、部屬，遵遺命討詔落業鮓水壩。鄉人榮之，稱該地為猶官壩，聚族於斯，拓荒開田，整治道路，建築房舍，耕讀傳家，至今500多年，子孫繁衍茂盛，家族興旺，清乾隆末年建魁星台總祠，乾隆、道光、同治年間，相繼建6座支祠。

　　羅、霍、吳三姓：均於明洪武十三年（1380年）入川。吳姓落業綦江縣思灘裏，明建元元年（1399年），遷綦江紅岩印盒山下瓦屋（今屬綦江縣三角鄉）定居，後裔於清後期遷入今萬盛區境（有的是1950年初遷入）。羅、霍入川始祖是姻親，一道入川，先住重慶佛圖關，不久遷往綦江縣。羅姓定居綦江石角羅旺村；霍姓定居綦江蒲河。約在明朝中前期，霍姓有3個分支遷入峽口、金蘭、樂井（六井，原為綦江縣轄地）。今峽口村、金蘭村屬萬盛區南桐鎮管轄，六井村屬萬盛區萬東鎮管轄。綦江縣石角羅旺村羅姓後裔，於明神宗萬曆八年（1580年）先後有4個支脈遷入今萬盛區境。另一支羅姓來自貴州，落業青羊市湛家一帶，據說是唐代平播羅榮將軍的後裔。

　　劉姓：入川始祖劉燕震、劉統震兄弟。劉統震於明洪武十二年（1379年）入川，劉燕震於明洪武十八年（1385年）入川，先落業重慶佛圖關，子孫有遷綦江、江津等地插照落業。明末避戰禍逃入貴州遵義、思南等地。康熙六年（1667年），逃入貴州的劉燕震後裔劉朝應叔侄，欲遷入四川，派人去江津觀看，當他們行至蒲河投宿，聽說青山不錯，便到青山考察，劉朝應覺得滿意，便率侄兒芝俸、芝相、芝仲、芝倫、芝常、芝俊、芝芳，遷入桐梓縣青山（今萬盛區金橋鎮轄地），討照創業，枝繁葉茂，子孫遷居到金橋、南桐、關壩、萬盛、叢林等地區，有的遷往全國各地。清康熙四十一年（1702年），劉姓一支由思南遷入綦江石角，後有宗支遷入青羊市等地。

　　萬姓：祖籍江西吉安府泰和縣，繼遷湖廣衡州衡陽縣，後遷湖廣黃州府麻城縣孝感鄉，明洪武年間入川，落業內江等7地。其先祖之後裔有3支先後進入今萬盛區境。一支萬正容公於明朝前期遷入桐梓縣尖茶溪萬家塝（今萬盛區青年鎮燕石村轄地），後因避亂逃居遵義大溪裏王家坪。時局稍好，其子萬之盛公遷回尖茶溪萬家塝，後移居幹壩子四合頭（今萬盛區南桐鎮石橋村轄地），置產建房世居；一支一倫公避明末戰禍逃入貴州桐梓縣興隆場猶灣槽（即銀碗槽，今萬盛區關壩鎮轄地）居住，因貴州饑荒，遷綦江縣青羊市張家堡（今萬盛區青年鎮轄地）世居，20世紀20年代到沙壩、四灣一帶拓地。一支是入川8大房幺房國桂公後裔萬長誌、崇誌、年誌，於康熙初年由綏陽縣遷岩門（今萬盛區南桐鎮轄地）。3支萬姓，在區繁衍發展，人口已達3000多人。

　　朱姓：族譜記載，始祖朱先德、朱先佑兄弟，原籍江西廣信府貴溪縣，因兵亂遷吉安府泰和縣，元兵南侵，朱先德率家人逃入麻城縣孝感鄉居住（其弟朱先佑不知去向）。後來擔任元朝解糧官，因押解朝廷糧餉被劫，皇帝降罪要斬，族眾恐受牽連，朱先德的兒子應遠、應興弟兄偕同親戚張、楊、邵、李、秦、冉、侯、安8姓外逃，於元朝後期入川，落業於潼川府遂寧縣朱家壩居住。數年後，畏元順帝派人追訪朱氏之族，其孫朱宏榮等攜家逃入綏陽縣（今屬遵義市）長水田望裏八甲定居，後因災荒，朱宏榮後裔遷南川縣簸箕嵌偏岩陰陽山居住。清順治年間，後裔朱文現攜妻、子、侄遷入重慶府南川縣豐裏七甲幹溪溝，承照落業，同時遷入的，有在麻城的鄰居朱萬三之後；朱文鬆遷入重慶府南川縣豐裏七甲飛爐寺（今屬萬盛區黑山鎮）落照為業；朱文香遷入南川縣豐裏三甲大屋基（今萬盛區叢林鎮永勝村田灣黃泥堡）討照為業，繁衍發展。

　　趙姓：入播始祖趙瓚，唐代人，位居"戶部侍郎判度"之職，原籍山西太原府陽曲縣紅桂村。於唐德宗建中四年（783年），被同僚李懷光誣陷，貶播州（遵義）司馬，由此落業於播州（《遵義府考證》載）。其三世孫開璜於唐僖宗乾符三年（876年）平播有功，即采食於扶歡、丁山、夜郎等地。瓚公六世孫高峰，於宋神宗元豐元年（1078年），登進士第後，出任湖南長沙太守（注：按宋製，應為潭州知府），勤政愛民，廉潔奉公。宋哲宗時，高峰告老返鄉，捐款修崇恩寺，欽賜"青蓮院"匾額，而以銅肖夫妻之像於其中。去世後墓葬溪源銅台（今石林鎮大壩村境內）。在北宋末，趙氏宗支有遷入區境的，明初，高峰子參仰後裔也有一支由湖廣遷入桐梓、綦江的。

　　李姓：據《華夏姓氏叢書·李姓》一書說：李姓由隴西向南遷徙，一支形成豫章李姓，一支形成金陵李姓。江西豫章李姓中一支，在元代遷入湖廣黃州府麻城孝感鄉，在元末明初的移民浪潮時，李雄公攜族人，定居川東巴渝。明末因戰亂，遷居貴州思安府安化縣，清初複歸巴渝。金陵李姓，在清代由廣東經貴州、雲南入川。據興孝《李氏族譜》記載：餘家世係隴西。南遷江西，複遷湖廣麻城孝感鄉，相傳數代，後裔一支繼聖、繼賢兄弟二人，繼聖官河南按察，卸任後入川創業長壽；繼賢官雲南按察，卸任後定居貴陽。繼賢十五代孫登魁任雲南曲靖太守，明初與弟登第、登甲，遷南川縣良堅裏白土壩白鶴嘴，登魁的兒子興孝，遷綦江縣永城槽李家灣。永城李姓有宗支在明、清間遷入今區境。另有李姓宗支在清初由黔地遷入今區境。

　　穆姓：據穆正君老人說，貴州習水一帶穆姓族譜記敘：穆姓是唐乾符二年參與平播，在習水一帶任宣慰使。後裔中一支大約在乾隆後期遷入今區境（據萬盛區境發現的清道光四年的穆公朝惠墓碑推算）。

　　陳姓：江州義門後裔。陳源公遷湖廣麻城孝感鄉，元末時逃避戰禍，其後裔陳安與兩個弟弟率全家入川，居廣安州嶽池縣，後來，家人有遷江津縣的，有遷綦江縣的。後裔中有3兄弟，大哥陳治國，住綦江石角鎮；二弟治真遷南川縣；三弟治福遷綦江飛蛾石；治國長子陳太禎於康熙三十四年（1695年）遷入今區境青山。後來南川、綦江的陳姓宗支也有遷入今區境的。

　　楊姓：據《南川楊氏族譜》記載，楊仕新奉旨於明天順三年（1459年），從山西太原府陽曲縣到四川南川縣任縣令，其弟楊仕敬於明天順七年（1463年）也來到南川。仕新卸任後，在南川落業，兩兄弟一居城東，一居城西，為進入南川始祖。兩房子孫繁衍眾多，分布縣內各地和川黔湘邊鄰縣以及海外等地居住。原萬盛區的叢林鄉、鄧家鄉、腰子鄉、簸箕鄉、大埡鄉均屬南川縣管轄。可能於明朝後期或清初，楊仕新、楊仕敬後裔，相繼遷入今萬盛區境。另據《石蓮拱橋岩灣楊昌舉墓誌》記載："昔明（朝）由楚過黔入蜀，落業於綦邑大田鋪（今綦江隆盛磨刀嶺），居不數載，遷移於南邑竹林溝（今萬盛區金橋鎮三台村）。說明在明朝中前期，就有楊姓由楚經黔遷入今萬盛區境。

　　唐末平播楊氏後裔中一些宗支，可能在明萬曆年間平定楊應龍叛亂後，以及貴州遭自然災害的情況下，於明、清遷入今萬盛區境。

　　另一支楊姓，據族譜載，祖籍江西吉安府青水縣楊家村，唐代遷湖廣黃州府麻城縣孝感鄉。明洪武十二年（1379年），孝祖之長子諱世雄官印端武進士，奉旨平伏貴州全省，請守，加封太子太保，鎮守遵義府。楊氏8大房由廣東惠州府遷入貴州居住。明末世亂，8大房各遷。一支桂林祖北遷桐梓縣麒麟壩（今萬盛區南桐鎮轄地），康熙年間由麒麟壩遷黃泥塝（今萬盛區萬東鎮轄地），落業繁衍。

　　鄧姓：祖籍河南南陽，後來南遷湖廣黃州府麻城縣孝感鄉。明洪武初，隨"湖廣填四川"，落業於遵義府板橋。明朝中期，後裔鄧魁，廩生，授任今綦江縣從學正堂，卸任後落業綦江縣南門橋附裏立戶，後討照鄧家河繁衍生息。清初有支脈遷入今萬盛區境的萬盛場、青山等地。清鹹豐元年（1851年）捐資修建三元橋的鄧九先，鹹豐十一年（1861年）被太平軍殺害的鄧卓南（清朝廷敕封為"雲騎尉"），就是這支鄧姓的後代。