張謇畫傳

5.靈伴五山

　　張謇說過：“一個人一生要定三個時期：30歲以前是讀書時期，30歲到六七十歲是做事時期，70歲以後又是讀書時期。”為此，他在南郊五山一帶營建了一些別墅，用作老而讀書的場所。閑暇時還邀請三五友好前往，流連於山水之間，詩詞唱和。不過，這種閑暇在張謇的一生中並不太多，因為強烈的責任感和事業心使他不可能超然物外，自幼接受的儒學教育，早就奠定了他的積極入世的人生態度，盡管他在晚年參與過一些佛事活動，甚至對佛教也有所推揚，但這是在“世變愈亟”的局勢下頗為無奈的權宜之策，而目的還是為了借此穩定社會秩序，以保障辛苦以得的自治成果。張謇有一段話，頗能表達他的入世態度：“下走之為世牛馬，終歲無停趾。私以為今日之人，當以勞死，不當以逸生。下走尚未忍言勞也。”

　　因為有此執著的精神，所以直到他臨終前夕，還在為各項事業奔波。1926年8月1日，已感身體不適的張謇仍冒著酷暑，偕同工程師視察沿江保坍工程，數日後病情加重，24日中午與世長辭，享壽73歲。逝世前不久，南通南郊劍山雷神祠修建落成，張謇為題一副對聯於楹柱：

　　百裏蒙休，山川大神止於此；

　　萬方多難，雲雷君子意何如。

　　這副對聯是他少年時代與好友範伯子共同創作的，事隔50多年後重題於此，其間正跨越了張謇一生的主要時期；而對聯中透露出來的對於世事的隱憂，恰恰是對張謇生於憂患、死於憂患的最好寫照。

　　張謇逝世的消息傳出後，各處的挽唁函電如雪片而至。許多地方不約而同地開會追悼。12月5日，南通各界舉行了莊嚴隆重的出殯儀式。張謇的靈柩安葬於南郊墓園，墓園是張謇生前選定的，墓上不銘不誌，僅在石闕上題刻“南通張先生之墓闕”八字。

　　張謇一生勤於撰述，其生前曾將自己的著作歸為九類，定名為《張季子九錄》，即政聞錄、實業錄、教育錄、自治錄、慈善錄、文錄、詩錄、專錄、外錄。張謇逝世後，經由張孝若悉心整理成書，於1931年由中華書局刊行於世。62年後的1994年，江蘇古籍出版社根據《張季子九錄》為基礎，增訂出版了《張謇全集》。目前，張謇研究中心又以《九錄》《全集》為底本，增以近年從報刊新發現的張氏佚文，如手牒、日記、書信等，擬重新確定編排體例，整理出版新的《張謇全集》。

　　在中國由傳統向現代過渡的社會大轉型時期，像張謇這樣一位既直接參與全國性政治、經濟、社會的重大事件，又躬身經營地方自治且卓有建樹的人物，在近現代史上實屬罕見。他的一生，反映了一個愛國誌士為了謀求國家的興盛所經曆的艱苦曲折的曆程；他的思想追求和實踐活動體現出強烈的愛國主義和開拓進取精神。這是張謇遺留給後世的一筆最珍貴的財富。張謇曾說：“天之生人也，與草木無異，若遺留一二有用事業與草木同生，即不與草木同腐。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之辦事亦本此意。”他又說：人們常常把長壽看得很重要，其實一個人壽命的長短，並不在於他年歲的多少，而在於他有沒有做點事業。這個人果真有益於地方，即使早亡也算長壽；反之，如果無益於地方，即使活到100歲，又怎麽算得上長壽？張謇的一生，是為國家、為民族、為社會赤誠奉獻的一生，未來一代又一代的人們將會永遠記得他的英名，他們將會從張謇遺留的財富中不斷地汲取無窮的智慧與力量，以此共同參與建設和諧美好繁榮強盛的偉大中華。