綠色石柱

第28章 民風民俗

　　土家族吊腳樓

　　吊腳樓是土家族獨具特色的民居建築。土家族人多居住在山區，地麵潮濕，蟲蛇橫行。土家族先民根據居住地的這些特點，創建了吊腳樓這種具有濃鬱民族風格和地方特色的獨特建築，並長期沿襲至今。

　　土家族人所住山區，到處群峰連綿，坡陡路急；常年多霧、氣候潮濕。聰明能幹的土家族先民運用自己的智慧，利用當地鬆杉雜木，依山取勢，修建了各式各樣的吊腳樓。吊腳樓依山而建，前高後低，前麵柱子拔地而起，懸空立於坡坎低處；屋簷呈燕尾式上翹，造型別致，獨具風格，既通風防潮，又防蛇防蟲，很適合土家人居住。吊腳樓為典型的“幹欄式”建築，其形狀常有“撮箕口式”、“轉角樓式”、“亭閣式”，木樓古色古香，極富個性特色。吊腳樓常為一樓一底，也有二樓一底的。底樓多用於關豬、牛、羊、馬等牲畜，也有用來擱置農具或者碾子、石磨等生活設施的。二樓是住房，樓外建走廊，常用木頭作椽子，從柱子中間打洞穿出去，挑起1米左右，所以俗稱“吊樓”，也叫“杉欄子”，設有原木做成的柱子欄杆，或是木板做成的板式欄杆，供人們閑耍，或者晾曬衣服、農產品，姑娘們也常在走廊上繡花，所以，也被稱作“耍樓”。居室一般分為三間，中間是堂屋，兩側是居室和灶屋。灶屋有條石砌成的火爐火塘，上吊炕架或者衝塘鉤，用以炕臘肉、食物及掛鼎罐、鐵鍋、茶壺，用以煮飯、炒菜、燒水等。走廊每間隔一段和轉角的地方，立一根用於固定欄杆的小木柱子，柱子上端多有工匠雕刻成的木瓜、動物、器具等造型作裝飾。挑枋上有的還有形態各異的雕刻圖案，有的刻五穀豐登，有的刻龍鳳呈祥，有的刻雙龍戲珠，有的刻丹鳳朝陽，有的刻花鳥蟲魚——種類繁多，不勝枚舉。這些雕刻為吊腳樓平添了幾分典雅的色彩，具有很強的藝術感染力。

　　每年秋收後，土家族人常將玉米剝殼，以殼相結，連成一串，將金燦燦的玉米串掛在吊腳樓屋簷下；也有的將辣椒三五一束，綁成一串，結成紅豔豔的辣椒串，掛到屋簷下，一片豐收景象，襯托出濃鬱的農家小院的靜謐與祥和的氣氛。

　　吊腳樓

　　土家族人修建吊腳樓，具有明顯的民風特色。一是從來不用一釘一鉚，全部靠小木條削成的楔子，將柱子、椽子、挑枋等，通過打眼穿插後，以楔子固定相連。二是修建吊腳樓從不用圖紙，全憑木匠師傅的技術水平，在得到房屋主人的修建要求之後，將造型融會於心，打磨好光滑的柱子，刨光椽子，然後挖槽打眼備用。備足了造房用的所有柱子、椽子、挑枋、楔子等材料後，到立房子的時候，按照木匠師傅所編定的序號，橫穿直套，縱橫交錯，精密配合，毫厘不差，分別連接成數列。在木匠師傅的指揮下，用壯勞力將列子豎起來，再將列子連接起來。三是形成吊腳樓的框架。最後安上堂屋正中的中梁，房子的框架就已經完成。土家族人造房有許多禁忌，如安中梁是他們最看重的事情，要選長勢最好、上下勻稱、頭尾大小差別不大的樹作中梁。為防止別有用心的人在中梁上做手腳，等到立房的那天，才讓木匠打磨中梁。打磨時，木匠不能橫跨中梁，隻能一次一次地從頭至尾繞著加工。打磨好後，還要留主人最信得過的人一直守護，不讓任何人靠近，一旦被別人橫跨中梁，主人就會認為不吉利，就會永遠受別人欺壓。安中梁時，兩頭以麻繩捆綁，在木匠師傅的指揮下，兩邊相同數量的壯勞力同時啟動，同步上升，到了中柱安放中梁的地方，兩邊要同時放進預先挖好的槽內，這樣才能讓以後住在中梁兩邊的兒女們都平安富裕，不至於出現太大的貧富差別。建好吊腳樓的框架後，再用木板裝上牆壁，安上樓板，做好門窗，就可以居住了。

　　土家族人把建房當做是一生中的大事，所以很講究排場和禮數。在作好準備要將做好的木架子立起來時，三親六戚、知己朋友都來祝賀，稱為泡“樹立酒”，也稱“短水酒”。在立房這天，要唱“造房歌”，目的是給主人祝福，帶來吉利。當立第一列時，由掌墨木匠唱：“一不早來二不遲，正是主人立房時，左邊撐起金雞叫，右邊撐起鳳凰翅。”立第二列時，由木匠或者歌師唱：“太陽出來喜洋洋，正上主人立華堂，左邊撐起福祿到，右邊撐起狀元郎。”在堂屋上中梁時，要唱上梁歌：“生在山上不敢砍，長在河邊不敢量，魯班師傅膽子大，砍你下來做棟梁。”房子立起後，將粑粑之類東西從梁上拋下來，讓所有的親戚朋友搶，搶得越多越吉利。這叫甩“拋梁粑”。拋梁時還要唱拋梁歌：“一不早來二不遲，正是主人拋梁時，左邊拋出大發財，右邊拋出萬事吉。”土家族人建房很看重“龍脈風水”，按照“左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武”四種星象，多選擇“前有向山、背有靠山、依山麵川、負陰抱陽”的“風水寶地”建房，有的坐北向南，有的坐南向北，選擇主人認為最吉利的地方建房，聚族而居。民國以後，土家族吊腳樓多蓋青瓦，富裕人家用石灰粉刷，青瓦白牆，相互輝映，具有濃鬱的民族情調。

　　土家族服飾

　　土家族人喜歡穿著打扮，愛美是土家族姑娘的共同特性。聰慧靈巧的土家族人早在宋代就能用自己紡織的“斑布”，編織具有明顯土家特色的“西蘭卡普”(土花被麵)，用自紡自織的白、青、藍、灰色土布，編織五彩繽紛的土家族服飾。民國時期，土家族人一般穿本地自織自紡自染的白、藍、青、灰色粗紗寬布或者綢緞縫製的長袍、對襟衫(習慣稱作汗頭)和燈籠褲腳白布腰的超腰褲。有錢人家常穿細紗寬布或綢緞製作的長袍馬褂。土家族人頭上一般包著長達3米左右的白帕。男子身著青藍色對襟衣，一般為5耀7顆紐扣，穿盤褲腰、大腳褲，給人以精神煥發的感覺；上山打柴或是參加農耕時，腰裏時常掛一把大的砍柴刀(當地人習慣稱作沙刀)，給人以勇敢、剽悍、粗獷、豪放的感覺；還常掛用獸皮或者柚殼做成的土煙盒包。土家族女子喜歡穿鮮豔奪目、美觀絢麗的服飾，未婚姑娘常穿繡花鞋，腰係花圍腰，圍腰上繡的是“喜鵲鬧梅”、“鳳穿牡丹”、“鴛鴦戲水”、“丹鳳朝陽”等圖案，色彩豔麗，光彩奪目。土家少女十四五歲就開始學繡花，十七八歲就能飛針走線，繡出各種各樣的精美圖案。繡花是土家少女的必修課，也是衡量姑娘心靈手巧的標準。少女頭上喜歡用野花作裝飾，芳香撲鼻，色彩鮮豔，打扮得花枝招展，引人注目，惹人喜愛。婦女的衣著都繡有精美的圖案，所繪圖案種類繁多、特點各異，有的直觀形象，清新豔麗；有的含意深刻、耐人尋味。每逢節日喜慶、走親訪友，土家族人都喜歡身著民族服飾，穿紅披綠，花枝招展，繽紛豔麗。土家族婦女上衣齊膝，右開襟，圓擺，少數人穿旗袍，山區婦女喜歡穿大紅花布。中小學生和城鎮男孩穿童軍服，女孩子穿旗袍。農村男孩多穿汗頭，女孩子多穿短裝。隨著社會的發展，襯衫逐步在城鄉流行。

　　土家族婚娶

　　土家族人的婚嫁大多習慣於安排在冬雪的寒冬臘月。入冬以後，就是農村的閑暇時節，沒什麽緊要的農活需要安排；加之，這個季節莊稼都收割了，進入秋收冬藏的豐收時間，家裏五穀豐登，錢物充足，人們普遍沉浸在豐收的喜悅之中。在這樣的氣氛中，吹起歡快的嗩呐，響起喜悅的鞭炮，貼上鮮紅的對聯，飛出一張張請柬，招來三山五嶽的親戚朋友，壘起臨時性的土灶，架上碩大的鐵鍋，燃起熊熊的爐火，用自己早就準備好的各種菜肴，匯集起三親六戚送來的各種美味，烹製出一道道味道鮮美、色澤豔麗、香氣撲鼻的精美菜肴，在寬闊的院壩內，一溜溜地擺起一桌桌酒席，配上土家族人自己釀造的咂酒，烘托渲染出一派喜氣洋洋的節日氣氛。土家族山寨哪裏有人置辦酒會，整個山寨都會沉浸在喜慶之中。

　　土家族人婚嫁很注重過程。熱心腸的媒人(土家族人稱為介紹人)發現哪一對少男少女比較般配的時候，就會主動上門提親。有時，是男方父母看上了哪一家的女子，去請和這家有關係、好說話的人做媒人提親。後來，隨著形勢的發展和文明程度的提高，也有男女雙方有了“意思”之後，請媒人提親的。也有男女雙方不認識，媒人通過親戚辦酒會、趕集、開會等場合，讓雙方悄悄看人，待雙方認識後，再逐一征求意見。如是大家都有點“意思”，就會定下時間，到男方正式“看地頭”。“看地頭”是土家人訂婚的第一步。通過“看地頭”，了解男方家庭居住的條件、人員結構、住房情況、貧富程度等基本情況，細心的還要了解家裏的田地、為人處事、與友鄰的關係、在當地的威信等，摸清這些情況後，再決定這門親事能不能成，以保證女兒未來到了男方家有一個好的生活條件和生活環境，不受貧窮之苦和欺淩之罪。媒人是土家族少男少女婚姻聯係的紐帶，雙方有什麽意見建議都通過媒人來轉達，女方到男方家都必須得由媒人去請，這叫“講規矩”，不能亂。

　　男女雙方經過“看地頭”初步訂婚後，就成了親戚，逢年過節或者雙方家裏有什麽事，都會互相幫助，並且經常來往。經過一陣時間的交往，沒有別的意見，經雙方同意，就可進入下一步——“取同意”。“取同意”時，由男方發出邀請，征得女方同意後，由媒人帶著女孩子，在女孩子親友的陪同下，到男方家正式訂婚。男方也會請來家族中最有威信的長者和親戚中關係最為親密的親人作陪，以示對女方的重視和對男方婚姻的關心。正式訂婚後，經過一陣熱戀，雙方沒有意見，就可以約定時間舉辦婚禮了。

　　土家族的婚娶，充滿無窮的情趣，從訂婚到結婚，除了幾個大的環節外，還有很多細節是必須處理好的，否則就會認為是對女方的不尊重。整個過程要經過“納采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”六個環節才最後完成，稱為“周公六禮”。正式舉行婚禮的過程也很複雜，要經過娶親、攔門禮、發親、圓親、拜堂、搶坐床、鬧洞房、回門等環節。

　　男女青年談戀愛，到了瓜熟蒂落的時候，就會選擇良辰吉日舉行婚禮，男方請客吃結婚酒，頭晚叫“夜迎酒”，也稱“耍酒”。第二天正式舉行婚禮叫“正酒”。女方叫打發酒，也稱戴花酒。到舉辦結婚酒的時候，男女雙方都會請來當地的土秀才，在堂屋寫上香火，中間多數以豎式寫上“天地國親師位”或者是“天地君親師位”之類的牌位，再輔以其他文武眾神位。在主人的堂屋、廚房、新郎新娘的住房、階簷廊柱等地方，貼上鮮紅的對聯，渲染出一派喜氣洋洋的氣氛。夜迎之夜，雙方都張燈結彩，喜氣洋洋，男方請來樂隊，吹吹打打，奏起各種歡快的樂曲。凡一家有喜事，周邊很遠的友鄰都會全體出動去“幫忙”，由主人家選擇一位德高望重的人，或者是當地很有威信的幹部當總管，將前來幫忙的人按特長進行逐一分工，然後用紅紙一一寫上幫忙的人的名字，稱為分工榜或者直接稱幫忙名單，貼在牆上。所有幫忙的人一一查對，對號入座，按照分工，各司其職，各負其責。

　　第二天，由媒人和娶親的總管帶領迎親隊伍前往女方家娶親。領頭娶親的一對夫妻一般是由主人選擇本族中有威望的人擔任，專門負責與女方牽頭送親的聯係銜接相關事宜；還要配以管理幫忙的和協調其他事務的負責人，稱為“押禮”。根據女方提供的嫁妝數量，請來大批壯勞力隨同娶親的到女方搬運嫁妝。男方娶親時，一般都要請上幾個到幾十個年輕漂亮的姑娘一起去迎親，除了給娶親隊伍增光添彩外，兼顧拿一些諸如盆子、被子、枕頭、茶具、小潔具、生活器具等小東西，餘下的大型家具由幫忙的負責搬運。男方還要請來樂隊，吹奏起優美的旋律，烘托喜慶的氣氛。迎親隊伍一般打頭的是樂隊，隨後是媒人、娶親的、參加娶親的年輕姑娘、新郎和幫忙的。一行人組成浩浩蕩蕩的娶親隊伍，一路上吹吹打打、說說笑笑、熱熱鬧鬧地到女方家娶親。到達女方家時和離開女方家時，都要燃放三聲禮炮，以示婚禮的莊重典雅。

　　土家族姑娘出嫁時，父母要根據家庭經濟狀況為女兒置辦嫁妝，到出嫁那天，將所有置辦的嫁妝擺到堂屋裏，展示給前來祝賀的親友。一般是根據家庭條件的好壞確定嫁妝的多少和優劣，但父母都會傾盡全力為女兒置辦盡可能多的嫁妝。陪嫁的東西根據當時的生產生活條件而定。在七曜山土家族聚居區的沙子、馬武、黃水、臨溪一帶，姑娘出嫁時，有很多獨特的習慣，各有特色。但主要的習俗大致相同：一是有哭嫁的習俗。出嫁前，初是隔夜哭，到後來就是連夜哭，婚前3天連續哭。有時是新娘子一個人單獨哭，有時是有一個人陪著新娘子哭，有時是有幾個人陪著新娘子同時哭，最高潮時，新娘子的左鄰右舍都來陪哭。不會哭的由長輩言傳身教。哭的形式多種多樣，哭的內容也十分豐富，有哭爹媽的，有哭兄嫂的，有哭姐妹的，有哭祖先的，有哭媒人的。多數是哭訴父母的養育之恩、與親人的離別之情、婚姻的不盡人意等等。當男方娶親的隊伍到達時，哭嫁達到了高潮。二是有穿“離娘鞋”的習俗。婚期的頭夜，男方給女方送去7斤豬腰方、8斤豬肘子(土家人習慣稱為“七方八肘”)、一壇酒和一些香燭紙蠟等，女方就開始給新娘開臉上頭。婚期這天，男方娶親時送來“離娘鞋”，新娘站在簸箕內穿上，由哥或者弟背到堂屋內，告別父母和祖先後，從鋪地竹席上退出。看到男方娶親隊伍來到，女方的親友族戚就會組成人牆，在大門口攔住娶親隊伍，這就是土家族人的“攔門禮”。由男女雙方的說客(歌師)分別代表男方和女方在堂前對歌，就是“攔門歌”，對歌之後才能通過，允許進屋娶親。進屋後，男方要將用來迎娶新娘的服飾及禮金向女方父母及親友進行展示，在堂屋桌麵上一一清點，擺出來，稱為“擺禮”。隨後，設“迎親席”盛情款待娶親隊伍。待迎親隊伍吃飽喝足後，即開始交親。交親時，由女方族中有威望的長者將女方置辦的家具、被子、生活用品、生產用具等嫁妝一一清點，交給男方娶親的主要負責人，以確保嫁妝完好無漏地搬運到男方家。待男方幫忙的人將所有嫁妝捆綁好，就按照預定的時間出發，土家人稱之為“發親”。發親時，土家姑娘就拜別父母，離開自小長大的家，向新郎家出發。參加送親者由女方父母按照親緣關係逐一發出邀請，一般受到邀請的都是新娘家的至親至好的人，得到邀請後不能拒絕。同意隨同護送新娘到男方的女方親友族戚要寫禮金，並作好登記，稱為“上禮單”。在所有邀請前去送親的親人中，由女方父母確定一對夫妻作為送親的主要負責人，稱作“正送”；還要確定一位有威信的負責管理送親人員、協調各種關係的人，稱作“主席”。娶親是一件高興的事，在迎娶的過程中，沿途過要道口、過橋時，男方幫忙的有時會將嫁妝放下來，攔住路口或橋梁，向送親的要煙要酒，要新郎背著新娘過道口、過河流、過橋梁，通過這樣嬉鬧的形式增添喜慶氣氛。

　　娶親隊伍到達男方家後，燃放三響禮炮，由施禮者主持新郎新娘“拜堂”。在施禮琅琅上口的祝詞聲中，身掛紅綢帶的新郎和在至親族友的陪伴下的新娘在堂屋香火牌位前並排站立，一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂；夫妻對拜後，舊時還有拜見親族長者的習俗，按照男方父母根據親緣關係確定的順序逐一叫名字，由新娘奉上提前準備好的禮品，被喊的親族則要根據親緣關係的遠近、輩分的高低、新娘所給禮品的價值和自己的經濟狀況給一定數額的禮金，土家族人稱為“喊拜”。之後是搶床，也叫坐床、奔床。拜堂結束後，新郎和新娘都要爭先恐後地搶先進入洞房搶坐新床，土家族人稱作“搶坐床”，按照土家人的習俗，新郎和新娘誰先搶坐到新床，誰就會在今後當家做主，管住對方。

　　鬧洞房是土家族人傳統的習俗，為了增加新婚的喜慶氣氛，有很多的人前去鬧洞房，也不受更多的限製，土家族人沿襲了“鬧洞房不分輩分大小”的習慣，新郎新婚這天，除了新郎的親叔親伯和父母外，都可以進去鬧洞房，向新娘要米粑、花生、瓜子等禮品，或者讓新郎新娘表演節目，想盡辦法逗新娘開心。

　　土家族人的婚娶充滿了濃鬱的民族情調和突出的區域特色。隨著改革開放的深入和經濟條件的改善，社會主義精神文明建設逐步得到加強，文明的新風也隨之吹遍了土家族山寨，土家族人的思想觀念也一天天在發生新的變化，婚事新辦、革除陳規陋習的思想在土家山寨深入人心。

　　民間喪葬

　　喪葬舊習繁瑣，從吉不從凶。土家族人在彌留之際，子孫要守護在病床前，與即將逝去的親人告別，稱為“送終”。土家族人認為，送終的人越多，死者越有福氣，有無子孫養老和送終是土家族人很看重的事。斷氣後，要燒倒頭袱子、放鞭炮，接著抹汗、剃頭、更衣，用草紙掩麵，移至堂屋，設靈堂，點桐油燈，燃起香火，請陰陽先生擇期入殮。入殮時，子孫一齊跪拜，並開始披麻戴孝。隨後，請陰陽先生選擇吉期舉行葬禮，土家族人稱“坐夜”。還要選吉利的地點安埋死者。土家族人對安埋死者有很多特別的講究，認為要選擇最好的時間、最好的地點埋葬死者，才對後人最有利。再請鄰居分赴各地，向死者的親戚朋友送信，告訴死者已經去世，什麽時間坐夜，以便親人們好前來悼念。到了坐夜這天，死者家請來僧侶人士做道場。親友們都邀請自己的鄰居和親友組成悼念隊伍前往吊孝，送饌碗、挽聯、祭帳、三牲祭品，玩獅子、龍燈，打鑼鼓、放鞭炮。前去悼念的人越多，就越熱鬧，說明死者生前人緣好、威信高、親戚朋友多。前去悼念的親友都要到死者靈堂前行跪拜禮，向死者作最後的告別，同時表達對死者的悼念。土家族人的跪拜禮有很多講究，死者比行禮的年長或者輩分高，施禮者得雙腿下跪；其他的，單腿下跪，另一腿彎曲。前來悼念施禮時，由死者的子孫還禮，土家人稱作“答禮”。城鎮坐夜還要打圍鼓。坐唱川戲、興讀祭文。祭文為追悼死者平生事跡，寄托哀思教育後人。民間主要是唱孝歌，哭歌者針對死者生前事跡有感而發，以表達對死者的思念和對死者親屬的安慰。唱孝歌需要安排歌場，過後一個接著一個哭唱，通宵達旦，直到送死者上山。坐夜時還要打繞棺。在出殯頭夜，由道場先生帶著死者的親屬列成一列縱隊，手捧點燃的香燭，打鑼敲鼓繞著棺材邊唱邊舞，超度亡魂。

　　時辰一到，陰陽先生開始做法事，主持人視死者情況作告別詞：

　　“孟子見梁惠王，你我人人有爹娘，今日大人把山上，三親六戚來幫忙。上坡下坎人要廣，過溝過橋莫慌張，今後眾親需要時，孝家自會來幫忙。”

　　“昔孟母擇鄰處，你我人人有父母，今日大人歸地土，驚動三親與九族。不辭千裏動了步，翻山越嶺難敘述，花錢費來送禮物，來到孝家坐夜苦，隻有孝家對不住，來日定把重情補。”

　　“人之初性本善，今日大人要上山，孝家他把期辰看，黃道吉日是今天。要學王強行孝心，孝順二字永相傳，孝家發達金玉滿，亡者乘鶴去祭仙，他在陰間把世管，孝家發達萬萬年。”

　　時辰一到，鞭炮鑼鼓齊鳴，死者親屬依次跪排在靈堂門外，號哭而拜。隨著陰陽先生一聲“起”的命令，全部壯勞力一擁而上，紙錢先行，花圈和孝子隨後，精壯勞力抬著死者，一路小跑衝向墓穴。墓穴是提前按陰陽先生的指點挖好的，挖好後，死者的子孫要麽親自看護，要麽請自己最信任的人看護，一刻也不離人，以防備別有用心的人調整墓穴的方向，或者在墓穴裏放置鐵釘之類的東西，會對死者後人不利。

　　死者被抬到墓地後，陰陽先生做法事開始下葬，棺材入坑後，要由陰陽先生調整方向。土家族人認為，方向就在一線間，方向不準就不利。蓋棺之前，要由死者親屬為其清棺，清除幹淨棺內的泥土、雜物，尤其不能有鐵釘之類的東西，否則會對死者後輩不利。在蓋棺培土之時，親人孝子一齊下跪，鞭炮鑼鼓齊鳴，死者算是真正入土為安。蓋棺之時，陰陽先生會說各種各樣的吉利話：

　　一口冷氣封了喉，猶如大樹翻了兜，好似大江河水流，水流東海不回頭。

　　遠看霧氣沉沉，近看是孝家府門，亡者隨鶴西天去，孝家福祿滿門。

　　孝家要從寬處想，大人上壽見閻王，山上隻有千年樹，世上少有百歲娘。

　　亡者永別歸天府，滿門孝子放聲哭，好比楊相去打虎，恰似孟中在哭竹。

　　人生一世不平等，死人不分中青年，聽說西天下了請，何處躲藏也不行。

　　人生七十古來稀，孝友家風數第一，好似結發陶開母，猶如斷機嶽陽妻。

　　孝獅墳前來拜賀，送別亡人歸天涯，活龍此地觀天地，寅時葬來卯時發。

　　孝子盡了送老義務，感謝三親六戚相助，放下獅子停止鑼鼓，祝大家平安回到屋。

　　舊時，農村還有坐迎風席的習俗。土家族人有一種說法：父死好葬，母死難埋。母親去世了，坐夜的晚上子夜時分，孝子要將母親的後家人全部請來入席，土家人稱“迎風席”。孝子要將平時怎樣贍養母親、母親何時得病、怎麽醫治、怎麽去世、衣褲穿了多少件、棺材大小等情況向母親的後家人一一匯報清楚，征求意見，有意見的一一改進；沒有意見的向母親後家人一一敬酒遞煙，表達敬意。

　　新中國成立後，喪葬開始改革，一切從簡。機關、企事業單位，采取開追悼會、親友戴黑紗或者白花、送花圈等方式吊唁。農村也改革了繁瑣禮節和大操大辦的喪葬陋習。

　　龍河岩棺

　　崖葬是我國古代南方少數民族的一種葬製。石柱巴人崖葬屬於岩棺葬，俗稱仙人洞，主要分布於龍河流域及其支流兩岸的懸崖峭壁上，是石柱曆史上一種文化遺存，為“溪峒蠻”文化的重要代表。

　　龍河於石柱境內穿行而過。龍河古稱清江、望塗溪。發源於冷水鄉李家灣，經黃水、沙子、三河、悅崍、南賓、下路等鄉鎮，蜿蜒進入豐都縣境內，於豐都新縣城東側流入長江。龍河流域土地肥沃，物產豐富，人口密集，村落棋布。古代的石柱先民，依山傍水，沿龍河而居，這是龍河兩岸岩棺文化的形成原因。在龍河及其支流的兩岸懸崖峭壁中，有許多鱗次櫛比的人鑿岩孔，這就是神秘的龍河岩棺。下路鎮三五大橋至三河鄉四方石，在近百公裏的龍河兩岸石岩上，尚存岩棺群130多處，近2 000餘穴，每處岩棺群少則三五穴，多則百餘穴。沿龍河流域和其支流兩岸舉目望去，便可看到位置高低不等、數量多少不同的岩棺，雙慶羊耳坡櫃子岩有94處，三星鄉玉皇殿有65處，下路鎮白岩有44處，四方石有43處。

　　岩棺

　　龍河岩棺的形狀有條口橫式(即橫穴式)和條口縱式(即縱穴式)兩種。橫穴式岩棺洞口呈長方形，其長邊與水流和山脊走向平行，一般為一穴一棺，穴略大於棺，一般穴長2耀2.5米，高度多為0.7耀1米，寬0.8~1米。縱穴式岩棺洞口呈正方形或者相似長方形，平均邊長0.8耀1.5米，穴深2耀2.5米，高0.8耀1.2米，墓穴長邊與水流和山脊走向垂直，穴口小，內室寬大，一般可容納2具棺木。岩棺一般鑿於離地麵5米以上的懸崖陡壁上，岩棺穴正上方有小凹頂，有的棺穴內還有小穴。棺穴門上下還有門閂槽，門外石壁中打有兩個圓孔，用於插木樁，有的石壁鑿有供攀爬的石孔，有的岩頂石麵鑿有樁孔。

　　絕大多數岩棺穴內部空空如也，有的是鳥巢羽毛，有的僅有白骨殘木；有的雖然棺木尚在，但僅有的棺木損壞嚴重。棺木形製主要有兩種：一為用厚木板拚合而成，長方形，由榫、槽、孔等加工咬合而成的匣式棺，這類棺數量相對較多；一為用整木挖鑿成的“凹”形斷麵的棺身，蓋子以半圓形斷麵的棺蓋的整木棺，此類棺木一般長為0.7耀0.8米，數量相對較少。

　　關於龍河岩棺，當地人們還有神奇的傳說：遠古時代，人老了是用蛻皮的方式獲得再生，蛇是以“死”的方式得到轉世。當人老了的時候，就鑽進仙人洞，即岩穴內，七天七夜不吃不喝，慢慢蛻去老皮膚，返老還童獲得新生。但是，人在蛻皮的時候很難受，為了減少痛苦，後來就變成了人死蛇蛻皮。

　　龍河岩棺穴壁除了鏨子鑿石的印痕，本身沒有任何摩岩文字記載，也沒有任何石刻雕塑，自唐代建縣以來的鄉土史料中也沒有提及過何時、何人、何事鑿岩為仙人洞的記錄。考證表明，龍河岩棺最遲產生於隋末唐初。根據岩棺的石鑿印痕，可以推知它不是銅器所為而是鐵器所鑿，因此它最早產生於由青銅時代進入鐵器時代的戰國時期。從戰國時代到唐代，是巴人的活躍期。巴人勇敢善戰，信奉巫教，崇拜鬼神，但沒有形成自己的文字。龍河岩棺不是土司鑿建，也不是明清的移民所為，而是古代石柱巴人創造的巴巫喪葬文化的體現。

　　1984年12月，縣人民政府將龍河岩棺定為縣級保護文物。但是，由於年代久遠，絕大多數懸棺已經破損不堪，幸存完好者寥寥無幾。

　　土家族俗語

　　土家族俗語是中華民族語言寶庫中的一個重要組成部分，具有濃鬱的民族特色和突出的地方風格，是土家族人在長期的生產生活中創造、積澱下來的文化瑰寶。土家族俗語主要存在於土語、諺語、歇後語三個方麵。

　　一、土語

　　土語，就是方言。土家族的土語有的與周遭的民族有融通之處，但有的卻為土家族所獨有。由於土語涉及音、意、形等音韻學、語言學、文字學以及社會學的方方麵麵，這裏，僅以人物稱謂略舉例一二。

　　在土家族土語中，土家族人習慣稱父親為爹、爺(讀“衣”)，有的直接稱作大人；少數家族稱母親為“奶子”；稱祖父、祖母為爹爹、奶奶；把曾祖父母統一稱作祖祖。夫妻之間一般不好直接叫對方姓名，便產生一些習慣稱法，丈夫管妻子叫“屋頭的”、“內邊的”，還有的直接稱作堂客、右客。妻子管丈夫叫“外頭的”；丈夫死了，妻子哭丈夫時，叫丈夫為“哥子人”。稱舊時的童養媳為寒幫媳婦。叫外公、外婆為“家家”(讀ga)。嶽父、嶽母稱為表叔、表叔娘，或者叫老丈、老丈母。姑母稱作老子、大大。姐夫、妹夫叫門客。女孩叫妹崽、丫頭、女將；男孩叫牙。義子、義女叫幹兒、幹女，義父、義母叫作保爺、保娘或幹老、幹娘。已婚女子稱作娘子，如老板娘子、師傅娘子、佃客娘子等。有勢的人叫大甩甩、宰口；有錢的人叫富實郎、紳糧；窮人叫幹人、幹鴨子。諷刺別人土氣叫山洋芋寶、山冒兒頭。力夫叫背腳子。被水淹死的人叫水打棒、水棒頭；吊死的人叫吊老二。喜歡惹事生非的人稱天棒捶、天晃晃。被別人雇傭幹活的人稱丘二。喜歡吹牛皮、說大話的人叫日白大王、款天將。稱無能的人為孬火藥、孬杆子、捶草棒；稱無賴叫賴時侯；稱土匪為棒客、棒老二。

　　二、諺語

　　土家族人在生產生活中，創造了大量生動形象的諺語，土家族諺語成為土家族人生產生活中重要的參照。主要有以下幾類：

　　(一)氣象諺語

　　南風轉北風，有雨在家中。未雨先有風，雨來也不凶。人黃有病，天黃有雨。早晨發霞，等水燒茶；晚上發霞，幹死咯螞。雷公先唱歌，有雨都不多。早雨一天晴，晚雨到天明。星星稀，曬死雞；星星密，戴鬥笠。有雨天邊亮，無雨頂上光。斑鳩叫，天下雨；麻雀躁，天要晴。五月二十三，大落大幹，小落小幹，不落不幹。丙不落，丁發作，戊辰己巳像瓢潑。今夜雞鴨早歸籠，明日太陽紅彤彤。頭頂斑斑雲，必定要天晴。天上在起菩薩雲，大雨下來淋死人。一虹虹東，一天一偏通(陣雨)。東閃霍閃西閃風，南閃北閃雨來翁。一黑一亮，大雨三趟。山霧雨，河霧晴。進沾(舊曆八月十三)落雨出沾(舊曆八月二十三)晴，出沾落雨害死人。八月怕進沾，九月怕排班(指淫雨)。十霧九天晴。罩霧在爬岩，大雨就要來。壞了白露，天天走滑路。毛星毛月，幹斷田缺。天上起了鯉魚斑，明天曬穀不用翻。久晴必有久雨，久雨要防久晴。清明在明，穀雨要淋。立夏不下，犁耙高掛。雨灑伏頭，幹死芋頭。霜重見天晴，雪多兆豐年。雷打驚蟄前，四十八天不開明。雷打驚蟄前，幾阪(田)不過鐮。驚蟄不動風，冷到五月中。驚蟄不落雪，冷到端陽節。秋風秋雨漸漸涼，一早一黑添衣裳。九月九，守灶門口。兩春夾一冬，十個牛圈九個空。一九二九懷中插手，三九四九凍死老狗，五九六九沿河看柳，七九六十三，行人把衣袒，九九八十一，農夫田中犁。二月初一晴，樹葉子發兩層。三伏不熱，五穀不結。重陽無雨望十三，十三無雨一冬幹。春寒晴，冬寒雨。

　　(二)農事諺語

　　人不知春，草木知春。正月青蛙叫，秧田整二道。春天不做工，秋來一場空。桐子花開朵朵白，包穀上坡等不得。包穀薅得嫩，尤如上道糞。清明嫩，穀雨硬(指胡豆)。萌動萌動，春分下種。秧奔小滿穀奔秋，包穀奔在伏裏頭。剩秧如剩草，差秧如差寶。芒種忙忙栽，夏至穀懷胎。春爭時，夏爭日，分分秒秒不能失。房前屋後，栽瓜種豆。三分種，七分管。人哄地皮，地哄肚皮。犁得深，耙得爛，幹田不怕旱。薅秧不存水，就要撞到鬼。有收無收在於水，收多收少在於肥。一年誤了春，十年理不伸。莊稼一枝花，全靠肥當家。隻要勤動手，肥源到處有。頭伏蘿卜二伏蕎。七月蔥，八月蒜。處暑點蕎，白露看苗。白露白茫茫，寒露滿田黃。寒露霜降，豌豆胡豆在坡上。八月犁田一碗油，九月犁田半碗油，十月犁田光骨頭。八月豌，九月胡，十月就是矮楚楚。種地不打溝，猶如強盜偷。無事田中看，穀子多幾石；早晚田裏走，穀子多幾鬥。

　　(三)生活諺語

　　一年無二春，一日無二晨。一年之計在於春，一日之計在於晨，一身之計在於勤。失落寸金容易得，失落光陰無處尋。補漏趁天晴，讀書趁年輕。養兒不讀書，直如喂頭豬。養兒不學藝，挑斷籮筐係。河深有底，書深無底。牽牛要牽鼻子，打蛇要打七寸。獨子不教，獨狗爬灶。從小不育，長大是根彎翹木。人怕裹，蓑衣怕火。當家才知鹽米貴，養兒才知父母恩。家有一個老，猶如一個寶。吃不窮，穿不窮，算計不來一世窮。清閑坐，清閑餓。新三年，舊三年，縫縫補補又三年。人能處處能，草能處處生。出門不彎腰，進屋無柴燒。有米一頓聳，二頓吃穀種。滴水成河，粒米成籮。要得夥計長，天天算口糧。你敬我一尺，我敬你一丈。滿壺全不響，半壺響叮當。鄰裏之間，和氣為上。大路不平旁人鏟。鐵冷了打不得，話冷了說得。拿人家的手軟，吃人家的口軟。端人碗，服人管。洗頭洗腳，賽吃補藥。早晨洗腳，當吃補藥。飯後百步走，能活九十九。飯後三百步，不用進藥鋪。蘿卜上市，醫生沒事；蘿卜上街，藥鋪莫開。為人的話不好聽，治病的藥不好吃。蚊蟲挨打，為嘴傷人。忍氣家不敗，和氣能生財。心正不怕雷來打，真金不怕火來煉。要想人不知，除非己莫為。你家有金銀，隔壁有戥秤。水消石頭現，魚爛刺出來。人直有人逢，路直有人走。晴帶雨傘，飽帶饑糧。磨刀不誤砍柴工。沿山打獵，見者有份。千裏送毫毛，禮輕仁義重。逢賤莫懶，逢貴莫趕。一個光棍，十個幫襯。苦讀書勤耕田，忌貪酒色莫賭錢。人是鐵，飯是鋼。人怕老來窮，穀怕午時風。人老癲懂，樹老心空。樹大要分椏，兒大要分家。病從口入，禍從口出。兒不嫌母醜，狗不嫌家貧。不怕不識貨，就怕貨比貨。人心隔肚皮，飯甄隔筲箕。良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。人人都說黃連苦，黃連卻是藥中靈。嫩筍出林高過母，出頭桷(諧哥)子先遭難。閑時不燒香，急時抱佛腳。扁擔無啄，兩頭失搭。

　　三、歇後語

　　三教寺的和尚——有家有室(相傳三教寺和尚智先隨秦良玉出征，北上勤王有功，崇禎皇帝親賜婚娶成家)。上橫街賣的酢肉——真(蒸)的。下路壩的小河——衝不出頭(四龍溪流至下路壩下場口被擋住，要繞道，不能直流入龍河)。下路壩進城——一條路。背箕溝上茶店——一條路。大河嘴賣糍粑——爛了就是你那幾爺子的。太保祠門前的石獅子——對起的。石峰寺的韋馱——兩個。沙塘子造反——不湊機緣(清鹹豐七年，縣城北沙塘子“燈花教”起義，密訂二月丁日祭孔機會，攻打縣城殺廳同知。丁日前夜，傾盆大雨，暴發山洪，起義部隊無法過南賓河，未成)。沙子關的戲樓——側起的。南門口的土地——背靠背(南門口的兩座土地廟背靠背)。野豬拱黃連——自討苦吃。丙寅齋的先生——配牌。馬二老爺的舅子——光是享福。恒足源的煙囪——包了的。

　　民間禁忌

　　土家族人禁忌很多。如不食貓肉、蛇肉，有的姓族不食狗肉。除夕夜吃年飯忌諱泡湯。逢戊日忌動土、挑糞。春分不進林。忌在灶門口搭腳、纏腳，忌腳搭在火架上烤火。客人可以同主人女兒坐同一條板凳，但忌諱和主人的兒媳坐同一條板凳。節日忌說不吉利的話。與人交往忌說不吉利的話。正月初一忌向外倒水、掃地、動土、出糞、吃藥等，俗稱“正月忌頭，臘月忌尾”。作客他家忌哭泣吵鬧，忌在別人家夫妻同宿，男客忌與主家閨女開玩笑。家有喪事或是逢火災，七日內忌走親訪友。父母去世未滿“七七”，孝子忌吃肉葷。忌下午或者晚上探望病人。在外死亡者，忌抬靈柩進靈堂。出喪埋葬忌走回頭路。忌孕婦抱嬰兒。忌哥哥與弟媳開玩笑，或進弟媳臥室。辦酒席忌用筍子、魔芋、藕、蔥混合等菜招待送親客人。喪事酒席忌辦扣碗(粉蒸肉)。忌同姓結婚。孕婦忌隨意動土、釘釘子、拆門窗、搬動床和在門檻上砍柴。月母子忌進別家大門。忌在灶台上放衣褲、鞋襪。忌七日出門、八日歸家。住旅館忌在床上站立，進餐館忌用筷子敲碗。煤礦忌言壓、榨，船上忌言沉、翻，鐵匠忌言精、光。