紅旗漫卷——畫橋革命根據地鬥爭風雲錄

第13章 他山之石 可以攻玉 從各地祠堂保護利用看楊家祠堂的走向

　　王衛東

　　一、他山之石

　　據《江西日報》2009年3月23日刊登的《江西政府投入為杠杆，農村文化“全覆蓋”》一文報道：“經過改造，全省已有7000多個舊祠堂成為健康的農民文化活動場所。此外，農村文化‘一村一品’活動開展得紅紅火火，形成規模的達到800多個，年產值300多億元”。“目前江西正在構築從農家書屋、鄉鎮綜合文化站，到縣級圖書館、文化館的農村公共文化服務體係。在已經建成1800多個農家書屋的基礎上，去年江西省財政又落實配套資金2000多萬元，建設2300個農家書屋。今年，江西還將新建368個集報刊閱覽、文藝演出、科普教育和體育活動為一體的鄉鎮綜合文化站”。

　　據《贛東都市報》2009年6月18日刊登的《百個祠堂變身農家書屋》一文報道：“在我市的廣大農村，幾乎每個村莊都有老祠堂，老祠堂是用來祭祖的場所，大的有幾千平方米，小的也有數百平方米，而且以前老祠堂大多被閑置。一邊是農家書屋建設急需場所，一邊是老祠堂閑置，於是在政府部門的引導下，各地農村因地製宜，將閑置的老祠堂進行修繕利用，建成農家書屋。據了解，利用老祠堂興建農家書屋場地有幾個有利條件：一是將閑置的老祠堂進行修繕，大大節省了建設農家書屋場地所需的資金；二是老祠堂自古以來就是教書育人的文化之地，建築頗具文化氣息和內涵，三是老祠堂一般建在村中心，門前有寬闊的廣場，便於村民聚集。在農家書屋建設過程中，老祠堂的利用較好地解決了書屋的場地問題……如果新建一個農家書屋，至少需要6萬元，而將老祠堂改建成農家書屋，隻花了1萬元”。“我市利用祠堂建設書屋，以農民自願為前提，遵循保護與利用相結合的原則。目前，全市已有106個村讓出祠堂供農家書屋使用，使一座座古老建築煥發青春，成為農村的新文化傳播陣地”。

　　經濟發達的珠三角地區正在積極開展打造祠堂文化活動。據廣東省東莞市麻湧鎮編印的《打造祠堂文化建設宣傳高地》一書指出：“祠堂是中華民族曆史文明的結晶，是祖先留給我們的寶貴物質文化遺產。在眾多的祠堂裏，我們可以看到一段曆史，一個時代的人文風情，一個地方的建築風格，一種文化的起源、發展與消亡，更能從中尋找和反思社會發展的源流。‘祠堂文化’是麻湧曆史文化之根，就如同榕樹的氣根一樣，它不僅為今日的麻湧吸收曆史的養分，更為麻湧明天的發展提供新鮮的空氣！”麻湧鎮委、鎮政府順應曆史潮流，決定綜合各種社會力量對現存祠堂進行分批修繕，並對祠堂文化因勢利導，賦予新的文化內涵。修繕後的祠堂作為曆史文物展覽，曲藝社、村民活動中心、健康娛樂、集會場所，給祠堂和祠堂文化注入新的活力！打造祠堂文化的實質在於把祠堂從姓氏宗族的情感寄托提升為水鄉人民共同的精神家園，激勵麻湧人民世代相傳、同心同德、勤勞拚博、自強不息，以其頑強的生命力與勤勞的雙手創造一個經濟發達、富裕文明、文化底蘊深厚的新麻湧。因此，麻湧鎮提出的口號就是：打造祠堂文化，建設宣傳高地，守望精神家園，構建和諧社會。

　　二、可以攻玉

　　綜合各地祠堂保護利用的情況，祠堂保護利用的作用與功能主要有四個方麵的主題，即：進行文化宣傳教育的陣地；展示傳統文化的窗口；群眾休閑娛樂的園地；旅遊觀光的景區（重點是紅色旅遊、民俗旅遊及農家樂旅遊）。

　　可供借鑒的保護利用內容主要有：（1）村史展覽：展示村的發展過程，特別是革命鬥爭年代的光榮曆史，使之成為宣傳教育的窗口和培養群眾愛國愛鄉情感的課堂。（2）民間藝術展覽：展示一些反映村風土人情、山鄉特色、民間工藝、文明建設等的作品。也可展示一些農村繪畫、農民攝影、民間剪紙等。（3）新農村建設展覽：利用祠堂進行新農村建設的專題展覽，讓群眾回顧改革開放30年以來所走過的曆程，加強群眾的愛鄉情懷。（4）農家書屋：祠堂的環境古樸典雅、環境清新，可以利用圖書普及科技知識，多訂閱有關農業的書籍和報刊，使祠堂成為群眾獲取知識的平台，提高群眾的文化知識和農業科技的水平。（5）知識講座和培訓班：可以利用修複後的祠堂開辦各種知識講座和職業技能培訓班，舉辦如何提高農業產量，如何利用法律維護自身權益或生活百科問題等知識講座。（6）收看電視收聽廣播場所：在祠堂內設置電視、揚聲器、座椅等設備，為村民群眾提供一個收看電視收聽廣播的場地，以使他們接受更多國內國際新聞、政策法製教育、科技文化信息以及曲藝評彈說書等等。（7）祭祖及喜慶活動場所：許多祠堂自然保留著家族祭祀、節日慶祝、婚喪嫁娶等祠堂傳統文化不可分割的組成部分。這些大多屬於非物質文化遺產範疇，可以保留和進行文化展示。（8）老年活動中心：在祠堂內放置適合老年人娛樂的設施，如象棋、紙牌、乒乓球等眾多文化活動用品，以豐富老年人的業餘文化活動。（9）健身娛樂區：在祠堂周邊場地設置健身路徑、健身器材和娛樂場地，為群眾提供鍛煉身體、全民健身的場所。（10）小遊園：根據村落祠堂具體情況，結合周邊麵積較大的水塘、河岸、空地、涼棚等樹林綠地，為村民提供環境優美的休閑娛樂場所。（11）大景點：結合紅色旅遊和農家樂旅遊的線路，在祠堂內布置革命鬥爭史展覽或設置農家樂項目，有針對性地把祠堂及周邊自然風光打造成紅色旅遊和農家樂遊的重要景點。

　　三、楊家祠堂

　　楊家祠堂始建於清代年間，後曆經數次損毀又多次修複，是當年畫橋革命根據地及周邊地區規模較大又較為精美的祠堂建築，該祠堂建築麵寬16米，進深30米，麵積約500平方米，加上二層閣樓其實際麵積還會更多些。祠堂建築為二開二進四合院式布局，硬山頂，抬梁式混合磚木結構，門廳和正廳兩進建築梁柱構架保存完整，建築用料上乘，做工考究，房屋結構、立柱及屋麵的雕刻等保存狀況良好，有一定的藝術價值，門廳及天井的青石板基本保持原狀。祠堂內搭建有木質大戲台，可容納5-6百人看戲，如站立或對二層閣樓充分利用，祠堂總容納人數應在千人左右。由於楊家曆史上曾連續出過三名狀元，子孫後代都認為是祖宗在天之靈保佑，故楊家祠堂祭祖的香火鼎盛，方圓百裏都有一定的知名度。楊家祠堂地理位置十分優越，交通便捷又便於隱蔽，祠堂門前蜿蜒的道路四通八達，右邊道路通餘江（安仁）老縣城，左邊道路通萬年縣，正前方山路可經高公寨到達貴溪周坊及方誌敏的家鄉弋陽縣的漆工鎮等地。當年，方誌敏、黃道、邵式平等都先後來到楊家祠堂發動群眾，並對這裏室內容可納五、六百人的條件和可進可退的地理位置非常滿意。他們認為這裏既可以在需要的時候迅速集結貴、餘、萬三縣的力量，又可在遇敵情時迅速撤退分散隱入群山之中，是理想的蘇區政權設置地和文化建設地。所以，後來畫橋革命根據地創建後，一、二、三區蘇維埃政府，餘萬區蘇維埃政府，餘江縣蘇維埃政府和中心縣委、少共縣委辦公地世地都設在藤林楊家及周邊地區，紅軍印刷廠、紅軍檔案室、紅軍宣傳隊駐地都落戶在楊家村後的山腳下。楊家祠堂也就自然而然地肩負起蘇維埃大會堂與蘇區文化藝術活動中心的重任。蘇區重要的會議，大規模的軍民集會以及幾乎所有的大型文藝演出活動都在楊家祠堂舉行。

　　據史料反映方誌敏曾至少有三次來到楊家祠堂。一次是1929年11月，方誌敏親臨餘江錦江指導工作，秘密來到楊家檢查指導再次暴動的準備工作情況，他在楊家祠堂召開會議，總結了前二次暴動的經驗教訓，介紹了弋橫暴動成功的經驗，並整頓了黨組織和遊擊隊，布置了下一步的工作。次月，畫橋山區爆發了以抗租、抗債、抗苛捐雜稅為內容的年關暴動，並取得了暴動的勝利，為畫橋革命根據地的創建打下了基礎。再一次是1931年4月，方誌敏親自率領紅十軍及畫橋蘇區地方武裝攻擊駐紮在畫橋橫山徐家村敵省保安第四團所部，消滅敵人一個營，繳槍數十支，俘敵20餘人，大獲全勝，終於拔去了敵人紮在畫橋蘇區咽喉上的釘子，史稱橫山大捷。當天晚上，畫橋蘇區軍民在蘇維埃政府大會堂（即楊家祠堂）召開慶功會，方誌敏在會上以“蘇區要進攻的鞏固，鞏固的擴大”為題做了演講，並即興演出了親自編寫的戲劇《年關的鬥爭》，他扮演的貧農團長張三活靈活現、精彩非凡，獲得了台上台下滿祠堂的熱烈掌聲。據楊家群眾說，這是方誌敏在楊家祠堂最開心、最興奮的一次。方誌敏最後一次來楊家祠堂，與楊家祠堂發生過一起中央文史資料都有記載的重大曆史事件有關，史稱《悲壯的戰歌》。1933年農曆5月7日，省蘇維埃政府宣傳隊來到楊家祠堂演出，主要任務是歡送紅軍新戰士入伍。由於餘江縣蘇維埃的軍事部長吳杞等三人“反水”做了叛徒，引來了白狗子。蘇維埃政府一區、二區、三區主席先後遇難、紅軍新戰士尚未入伍大多光榮犧牲，最受方誌敏喜愛的紅軍宣傳隊傷亡慘重（死了七人，傷了二人），方誌敏經常扮演的貧農團長“張三”被發現不是方誌敏，氣急敗壞的白狗子競用槍托將他活活打死在祠堂的戲台上。楊家祠堂的板壁上至今還留有紅軍宣傳隊員書寫的“日吃千家飯，夜住古廟堂”的豪言狀語與“中氣衝天——蘇維埃陳祖德”的絕筆。方誌敏聞聽悲狀的戰歌事件後，痛心疾首。他在率領先遣部隊北上抗日的前夕最後一次來到楊家祠堂，向畫橋蘇區的群眾告別，他深情地說：感謝畫橋蘇區群眾對革命的無私貢獻，大部隊要北上抗日了，敵人將來掃蕩，革命將處於低潮，但低潮是暫時的，勝利是必然的，村民群眾可以不參加革命但決不能背叛革命。方誌敏是這樣要求蘇區群眾的，自己也是這樣做的。北上途中他不幸被叛徒出賣被捕，麵對嚴刑拷打，威逼利誘，方誌敏堅定信念，英勇不屈，寫下《可愛的中國》、《清貧》，慷慨就義。在方誌敏的人格力量感召下，紅軍走後，不管敵人如何瘋狂報複，畫橋藤林楊家村民始終沒有出現一個反叛者，在冊革命烈士高達42人，以至於解放時70餘戶的楊家僅剩30戶。可以自豪地說，楊家群眾用鮮血與生命告慰了方誌敏的在天之靈，也告慰了楊家祠堂裏的列祖列宗。

　　四、保護利用

　　楊家祠堂的保護利用走向應與革命文物保護和紅色旅遊發展緊密聯係在一起，其原則應是在革命文物保護中發展紅色旅遊，在紅色旅遊發展中更好地保護革命文物，“紅色”是內涵，“旅遊”是形式，是革命傳統教育與現代旅遊經濟相結合與時俱進的結果，是依托革命文物發展起來的新型時尚旅遊。實踐證明，旅遊和文物兩者完全可以很好地融合在一起，依托革命文物發展紅色旅遊，可以大大促進革命文物保護事業發展。這是楊家祠堂（蘇維埃政府大會堂）保護利用的基本走向。

　　1、以楊家祠堂等革命文物遺跡為重點，積極統籌思謀如何抓住紅色旅遊資源優勢，科學編製紅色旅遊發展規劃，促進畫橋革命文物保護與紅色旅遊全麵深入、持續協調發展，使紅色旅遊成為寓教於遊，更時尚、更貼近生活、貼近老百姓的愛國主義教育活動，以取得更好的社會效益和經濟效益。

　　2、以國家在江西省開展革命文物保護試點為契機，結合紅色旅遊製定出楊家祠堂等革命文物保護的具體方案。楊家祠堂重點要做好編製保護規劃、維修方案、屋麵維修、牆體加固、牆麵保護維修、疏通下水道、修建圍牆護欄、防滲水、線路改造、防蟲防蛀、構件重新刷漆、安防技防、消防設施、避雷設備、複原陳列展覽等內容。同時，對楊家祠堂周邊附近的大環境進行保護，以利紅色旅遊的全麵規劃與整體開展。如對鄰近的畫橋大捷舊址，就應同步編製保護規劃、維護方案。該橋建於1975年，橋身長6米，寬3.5米，高3米，由於年代久遠且多年失修，目前橋基下沉，河道堵塞，瀕臨倒塌。因此，要及時進行橋體加固、橋麵維修、保護、疏通河道、護坡、路麵硬化、綠化等保護工作。

　　3、以楊家祠堂為龍頭，將畫橋蘇區大大小小近百處革命文物和遺址、遺跡串成一條線，連成一大片，形成走得開，聚得攏，有看點，有份量的紅色旅遊項目。根據《江西省革命遺跡保護項目調查表》和《江西省革命遺跡維修項目匯總表》的統計，主要是貴、餘、萬中心縣委及縣蘇維埃政府遺址，蘇維埃政府大會堂遺址（楊家祠堂）、少共縣委舊址、一、二、三區蘇維埃及餘萬區蘇維埃遺址、鴻鶴嘴暴動遺址、象灣暴動遺址、橫山大捷遺址、十七座紅軍土炮台、畫橋蘇區保衛戰遺址，“造成紅軍鐵軍”、“日吃千家飯、夜住古廟”“中氣衝天——蘇維埃陳祖德”等紅軍標語、紅軍印刷廠、紅軍檔案室、革命烈士紀念塔等革命遺址群進行全麵保護與利用。初步設想是將以上革命文物遺跡的史料進行總結歸納，集中在楊家祠堂布置一個“畫橋蘇區革命鬥爭風雲錄”的陳列展覽，作為紅色旅遊項目的第一站，今後旅遊參觀者隻需通過參觀陳列展覽獲得總體全麵印象，然後根據自身愛好與興趣選擇下一步的紅色旅遊景點，可以依照需要選擇半天、一天、二天不同，山路、水路相異的紅色旅遊線路。

　　4、以楊家祠堂為中心，以農耕文化為主題，利用錦北水庫等良好的自然環境、農事活動、農村生活、農家飲食等農業自然與文化資源，滿足休閑者對農業體驗相關的需求；同時，充分利用錦北水庫絕美的山水風光及以楊家祠堂為代表的，散落分布在周邊的眾多革命文物遺跡，打造一條“自然風光——革命遺跡——革命鬥爭史展覽——休閑農耕文化的”紅色旅遊線路。楊家祠堂位於貴、餘、萬三縣交界處，交通便捷，風光秀麗。可以考慮在祠堂周邊農家及附近區域開展形式多樣的旅遊觀光、休閑體驗活動。如：畫橋餘江土菜很有名，畫橋山區野菜野味資源豐富，可開展農家餐飲活動，又如：錦北水庫麵積大、風景美，可以開展休閑垂釣避暑度假活動；再如：畫橋古橋建於1795年，同時，畫橋鎮還有很多年代不同、風格各異的古建築，可以組織考古遊。此外，諸如采映山紅的春遊，摘板粟的秋遊，摘楊梅、摘桔子、摘野果……四季飄香的畫橋結合紅色旅遊可開展的農家旅遊活動不勝枚舉。

　　5、祠堂作為古代鄉村公共建築，凡舉族大事小事、婚喪嫁娶都是在祠堂舉行，很多重要的事情也都是在祠堂頒布，楊家祠堂也不例外。可考慮結合非物質文化遺產的保護開展祭祀喜慶活動等民俗文化活動和民俗專題展覽。另外祠堂內紅軍宣傳隊員留下了“日吃千家飯，夜住古廟堂”“中氣衝天——蘇維埃陳祖德等紅軍標語，可在每年”清明節國慶“前後開展革命傳統教育，請革命老人講述”悲壯的戰歌等革命鬥爭史故事，在條件成熟的情況下，還可以在祠堂內戲台上複原演出方誌敏寫的戲劇《年關的鬥爭》等，同時，祠堂內還可根據實際需要考慮設置村史展覽，農家書屋，老年人活動中心，曲藝社，舉辦農業農村專題的講座和培訓班，舉辦農民書畫培訓班與作品展覽；利用楊家祠堂門前空地設置健身器材改造成健身娛樂區；利用楊家祠堂近邊河岸空地種植樹木花草改造成綠地供村民、遊人觀賞休閑……，總之，楊家祠堂的利用走向應遵循切合實際、依需而建、多種功能、適時而變、形式多樣、實用為上的原則。

　　楊後可其人其事

　　如果沒有楊後可，就不會有這次如此重視畫橋革命文物保護之事。更不會有這本書的出版與發行。楊後可確實是個值得大書特書的人物。

　　楊後可1947年7月出生於一個舊知識分子家庭。祖父靠當私塾老師維持生計，爸爸也當過民國小學老師。他本人是紅色畫橋中學1961年初中畢業生。其為人性格豪爽、熱心，樂於助人，喜歡結交朋友。平時樂於調解鄰裏糾紛、婆媳矛盾、夫妻吵架之事。把集體事當作自己事一樣看待。他經常擱下自己家事，花大量的時間和精力為群眾辦事，自己墊錢坐車往返於畫橋、餘江、鷹潭。他愛看書，特別是曆史方麵的書，尤其喜歡聽老人講述革命鬥爭故事。通過看書、走訪、向老年人請教，詳細掌握了本村的曆史，對畫橋藤林楊家的紅色革命鬥爭史產生了濃厚的興趣。

　　1929年8月曾發生過楊家農民暴動；1930年5月餘江蘇維埃政府在此成立；中共餘江縣委、餘江蘇維埃政府及少共餘江縣委，中共餘江第一區委、第一區蘇維埃政府均駐紮於此，且周邊地區尚有大量的紅色遺址。現蘇維埃大會堂即楊家祠堂亟需維修保護。楊後可遂產生了保護餘江蘇維埃政府遺址念頭，他自己起草報告，反複修改、譽抄，經常忙到深夜。報告寫好後，又請鄉鎮幹部、中學老師作進一步修改。為了核實史實，他多次前往革命烈士紀念館、縣黨史辦查找資料，通過關係，借來《鷹潭市誌》、《餘江縣誌》、《鷹潭鄉鎮誌》、《餘江黨史》等資料。前後30多次到村、鎮、縣，找村支部書記、鎮民政助理員、鎮長、鎮黨委書記、縣民政局有關人員反映情況，尋求幫助。他到市政協找過楊建保副主席，多次到市民政局、兩次到市長辦公室反映情況，還將有關報告寄給了市委領導。由於村小組沒有資金，楊後可都是自己掏錢支付打印費、車費等開支。最後，他找到了親弟弟楊厚成，弟弟聯係了電視台和報社的朋友，邀請他們到楊家采訪。電視台和報社分別於2008年9月11日和9月19日出了專欄和專版，全麵介紹了中共餘江縣委、縣蘇維埃政府的建立、發展過程，最後均呼籲要保護革命遺址。

　　鷹潭日報和電視台全麵報道後，引起了有關部門的重視和社會公眾的關注，為了爭取革命文物的保護經費，楊後可又找到了鷹潭市文物保護管理所所長王衛東，恰逢全省革命文物保護工作座談會召開，王所長及時將會議精神和楊後可介紹的畫橋革命文物情況向市文化局王輝局長進行了詳細匯報，並二次陪同王輝局長到現場視察，覺得很有保護價值。楊後可把要求保護修繕蘇維埃政府遺址的報告遞給了市文化局長，局長作了批示。責任心強的王所長又按照批示到餘江縣文管所和縣文化廣電局，縣文化局陳新有局長非常重視，認為一定要把這項工作當作頭等大事來抓。同時，與畫橋鎮黨委、政府反複溝通，引起了鎮裏的高度重視，鎮裏成立了革命文物保護工作領導小組，書記、鎮長親自抓，分管民政和文化的兩位副鎮長具體負責此事，此事又得到鷹潭市民間文藝家協會的支持，在鄭慧琴主席的親自帶領下，民間文藝家協會的部分成員及市電台、電視台和鷹潭日報的記者等到畫橋采訪，采訪期間，由鎮黨委書記主持召開了畫橋鎮老革命根據地遺址保護工作座談會，並到楊家蘇維埃遺址、畫橋大捷遺址、橫山大捷遺址、烈士紀念館及錦北水庫等地進行了實地考察。

　　4月23日，省文物普查督察專家在市文化局分管文物工作的黨組成員、紀檢組長宋繼紅的陪同下，親臨餘江指導工作並下到畫橋藤林楊家考察指導。對以藤林楊家祠堂及周邊地區的革命文物遺址給予了高度評價和充分肯定，並要求市、縣、鎮要製定詳細保護規劃。該規劃製定後，市文化局王輝局長、縣文化廣電陳新友局長、畫橋鎮桂炳開鎮長一同前往省文化廳和省文物局，向省領導進行專題匯報，並請求省給予經費支持，由此正式拉開了保護餘江蘇維埃政府遺址的序幕……

　　楊後可的心願是美好的，行動是神聖的，本書的編者和楊後可有著共同的心願，在畫橋老革命根據地這片紅色土地上，革命文物能得到妥善保護，紅色旅遊能得到積極發展，人們的生活能得到更大的提高！隻有這樣，才能告慰那些為革命捐軀的先烈們的英靈。

　　編者