玫瑰博士的心靈聖經

第七章 再看我們的生命

　　追求美麗人生的前提是健康的身體，因此，在21世紀，我們對健康的關注、對生命品質的關注，是遠遠高於從前任何一個時代的。

　　最近，研究人員發現一種藥物療法，有望通過限製並修複細胞DNA損傷的方法治療一種影響兒童的早衰疾病。澳大利亞新南威爾士大學醫學院院長彼得-史密斯也宣稱，隨著幹細胞治療等新技術以及用於幫助人體自身修複的新藥物的研發，人類壽命預期將很有可能達到150歲。由於醫藥、生活方式和公共衛生事業等方麵在不斷取得進步，那麽，人類的長壽問題，是不是得到了解決？

　　第一節 相約永恒的美麗

　　1962年9月12日，美國的肯尼迪總統在休斯敦賴斯大學體育場響大學生們慷慨激昂的一次演講，由此成為美國宇航事業的宣言，也是人類挑戰宇宙和生命極限的一場亙古未有的決戰。

　　肯尼迪在萊斯大學的這個演講，慷慨激昂中迸發著對人類光明前途和生命理想的積極追求，在今天我們讀來，仍會感到熱血沸騰，豪情滿懷：

　　我們處於一個變化與挑戰的時期，希望與失望的10年，知識與無知並存的時代。我們獲得的知識越多，我們的顯露出的無知也就越多。

　　盡管存在一個驚人的事實，世界上絕大多數科學家都在努力奮鬥；盡管我國的科研力量以每12年翻一番的速率增長，超過了人口增長速率的3倍；盡管這樣，未知、未回答和未完成任務的漫漫長路，仍然遠遠超出了我們所有人的理解力。

　　沒有人知道我們能走多遠，能走多快。但是，如果你願意，把人類有史以來的5萬年濃縮成半個世紀的時間跨度。在這個時間跨度下，我們對於開始的40年知之甚少，除了知道在這40年的最後出現了學會用獸皮遮體的人類。在這個前提下，大約數年前，人類從洞穴中走出，建造新的家園。僅僅在5年前人類才學會了寫字和使用有輪子的車輛。基督教誕生於不到兩年之前。印刷出版今年才出現。在人類曆史的整個50年跨度中，在最近不到兩個月的時間之前，蒸汽機為我們提供了新的動力。

　　牛頓發現了引力的意義，上個月出現了電燈、電話、汽車和飛機。僅僅在上周我們才發明了青黴素、電視與核動力。如果現在美國新的飛船能夠成功抵達金星，那麽我們可以真正算得上在今天午夜抵達別的星球了。

　　我們的前輩讓這個國家掀起了工業革命的第一波浪潮、現代發明的第一波浪潮、核動力的第一波浪潮。而我們這一代並不希望在即將到來的太空時代的浪潮中倒下，我們要參與其中——我們要領導潮流。為了全世界注視太空、月球和其他行星的人們，我們發誓我們不會看到太空代表敵意的旗幟，而應該是代表自由與和平的旗幟。我們發誓我們不會看到太空充滿了大規模殺傷性武器，而應該是充滿獲取知識的工具。

　　然而，我國的承諾隻有在我國領先——因為我們想要領先——的情況下才能得以履行。簡而言之，我們在科學和工業上的領導地位，我們對於和平和安全的渴望，我們對於自身和他人的責任，所有這一切要求我們做出努力，為了全人類的利益解決這些謎團，成為世界領先的航天國家。

　　我們踏上新的航程，為了獲取新的知識，為了贏得新的權利，獲取並運用權利，應該是為了全人類的進步。空間科學，正如核科學以及其他技術，本身沒有道德可言。它成為善或者惡的力量，取決於人類。並且隻有當美利堅合眾國取得一個卓越的地位，才能幫助決定這片新的領域和平還是成為戰爭的威脅。我不認為我們應該或者必須對敵人濫用太空比對敵人濫用陸地和海洋更加無動於衷，但是我確實認為，太空能夠在非戰爭的目的下開發和利用，再不重複在人類曾經犯過的錯誤的情況下的開發和利用。

　　在太空上還沒有競爭、偏見和國家衝突。太空的危險是麵對我們所有人的。太空值得全人類盡最大的努力去征服，而且和平合作的機會可能不會重來。但是，有些人問，為什麽是月球？為什麽選擇登月作為我們的目標？他們也許會問為什麽我們要登上最高的山。35年前，為什麽要飛越大西洋？為什麽賴斯大學要與德克薩斯大學比賽？

　　我們決定登月（掌聲），我們決定在這個10年間登月，並且做其他的事（掌聲），不是因為它們簡單，而是因為它們困難，因為這個目標將有益於組織和分配我們的優勢能力和技能，因為這個挑戰是我們樂於接受的，因為這個挑戰是我們不願推遲的，因為這個挑戰是我們打算贏得的，其他的挑戰也是一樣。

　　正是因為這些理由，我把去年關於提升航天計劃的決定作為我在本屆總統任期內最重要的決定之一。

　　很多年之前，偉大的英國探險家George Mallory-—他死於攀登珠穆朗瑪峰——被人問到他為什麽要攀登珠穆朗瑪峰，他回答說：‘因為它在那兒。’

　　這就是人類為追求生命的終極價值而付出的一代又一代的不懈努力和犧牲。

　　在人類追求進步、追求發展、向太空向宇宙向自身極限進行諸多挑戰的21世紀，這個講演的回聲還在鳴響，敦促人們積極進取，積極追求生命的終極價值，思考生命的意義，對我，一個從事美容養生事業的企業家來說，所得到的啟發就是：怎樣用我們不懈的研究和積極的努力，讓更多的人健康美麗地走過生命的天年，為社會和人類造福！

　　既然人類都可以登月，都可以遨遊太空，那麽科學技術以及祖先留給我們的醫學財產為什麽不能幫助我們探索生命的健康、美麗以及長壽的奧秘，讓我們不斷戰勝各種危害身心健康的病患，這也同樣是造福人類的方式。

　　隨著現代化社會生活節奏的不斷加快，環境汙染問題的不斷嚴重，人們的健康麵臨著空前的挑戰和危機。科學技術的發展，固然使得我們找到了很多治愈各種疾病的辦法和研製出新型的藥物，但與此同時，“道高一尺魔高一丈”的各種病毒和生存空間出現的新問題又在給我們的健康帶來新的威脅，製造新的危機。亞健康，就是這個威脅和危機的罪魁禍首。

　　亞健康，顧名思義就是人的身體界於生病與健康之間的狀態，世界衛生組織將機體無氣質性病變，成為“亞健康狀態”，又叫“第三狀態”，是指機體在內外環境不良刺激下引起心理生理發生異常變化但未達到花消明顯病理性反映的程度，根據世界衛生組織的一項中國調查結果顯示，中國真正健康者僅5%，找醫生診治疾病者約占20%，剩下的75%就屬於人體“第三狀態”——亞健康，中國處於亞健康狀態的患者年齡多在18至45歲之間，其中城市白領，尤其是女性占多數。這個年齡段的人因為麵臨高考升學、商務應酬、企業經營、人際交往、職位競爭等社會活動，長期處於緊張的環境壓力中，如果不能科學地自我調適和自我保護，就容易進入亞健康狀態。亞健康是否發展為嚴重器質性病變具有不確定性，但是，亞健康本身就是需要解決的問題。

　　身體亞健康的表現一般為：由於營養過剩和營養失衡同時存在，體質虛弱，汗出津津，經常感冒，盜汗、出虛汗，稍有不慎就感冒，怕冷、體溫異常、倦怠乏力、下午體溫常達到37-38℃左右，手心熱、口幹、全身倦怠無力；而心理素質亞健康的一般表現為：社會條件下來自家庭、工作、晉升的壓力以及由這些壓力引發的抗拒心理、反複心理、自卑心理、壓抑心裏等，導致抗挫折能力變差、心病不安、驚悸少眠，主要表現為心慌氣短，胸悶憋氣、心煩意亂、惶惶無措、夜寐不安、多夢紛紜，煩躁、易怒、恐慌、焦慮、妒忌、抑鬱、注意力不集中，記憶力下降、反應遲鈍、以及神經質等，這些都屬於心理“亞健康”。心理“亞健康”是隨著個體的身體狀況、個體所處時間、地點、條件、境遇的不同而不斷變化的；情感亞健康一般表現為：人本應關心社會，對生活充滿熱情，一旦陷入情感亞健康，這些人們便會對很多事情都很冷漠，“心理領空”越來越狹小，冷漠、無望、無助、空虛、溺愛、疲憊、機械等。這便是情感“亞健康”，廣泛地存在於男女之間、同輩之間、代際之間、同事之間、路人之間等等。大多數是情感刺激、感情偏差等因素而引起並發展的；思想的亞健康一般表現為：思想表麵化，脆弱、不堅定，容易接受外界刺激並改變自我，在世界觀、人生觀、價值觀上存在著不利於自己和社會發展的偏差，錯誤選擇接受、社會默化、從眾心理及思維方法不科學；行為的亞健康一般表現為：行為失常、無序、不當等的表現，這便是行為“亞健康”。行為“亞健康”有的是自覺的，有的是不自覺的。從個體自己對行為的管理和控製的能力和經驗來看，行為亞健康源於個體對自己行為的失控、錯控。

　　亞健康具有如下特點：

　　（1）功能性改變，而不是器質性病變。

　　（2）體征改變，但現有醫學技術不能發現病理改變。

　　（3）生命質量差，長期處於低健康水平。

　　（4）慢性疾病伴隨的病變部位之外的不健康體征。

　　對我們來說，亞健康是否發展為嚴重器質性病變具有不確定性。但是，亞健康本身就是需要解決的問題。

　　亞健康是一種臨界狀態，處於亞健康狀態的人，雖然沒有明確的疾病，但卻出現精神活力和適應能力的下降，如果這種狀態不能得到及時的糾正，非常容易引起心身疾病。如果發現您出現了以上提及到亞健康的表現，一定不能輕視，要到正規的醫院進行檢查和治療。

　　古人說：“上醫治未病”，所謂“未病”，不就是以上那些還沒有構成疾病但已經成為疾病爆發的隱患和危機的那一係列“亞健康”的問題麽？

　　有個故事大家都很熟悉：

　　魏文王問名醫扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位醫術最好呢？”

　　扁鵲答說：“長兄最好，中兄次之，我最差。”

　　文王吃驚地問：“你的名氣最大，為何反長兄醫術最高呢？”

　　扁鵲慚愧地說：“我扁鵲治病，是治病於病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。我中兄治病，是治病於病情初起之時。一般人以為他隻能治輕微的小病，所以他的名氣隻及於本鄉裏。而我長兄治病，是治病於病情發作之前。由於一般人不知道他事先能鏟除病因，所以覺得他水平一般，但在醫學專家看來他水平最高。”南京醫科大學第三附屬醫院心血管湯華這就是所謂的“上醫治未病”。

　　有關“上醫治未病”，曆代名家都有獨到的研究心得和實踐：

　　我國古代偉大的思想家、教育家孔子，其實也是古代傑出的養生大師。孔子曾提出過許多頗具真知灼見的養生“治未病”思想，如《論語·季氏》中有這樣一段話：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”在這裏他明確地告誡人們：應當根據不同生理時期的體質與心理特點，陶冶情操，養護體魄：青少年時，身心發育不成熟，不可戀色早婚，不可快情縱欲；人到中年，精力充沛，仍須勞逸結合，修身養性，不可過度疲累，因為體質將由盛轉衰；到了老年時，體質已虛，更要淡泊名利，超脫俗念。正是由於孔子注重養生防病之道，且身體力行，持之以恒，所以盡管他一生曆盡坎坷，屢陷困境，仍能安於傳道、授業、解惑，而盡享天年。

　　扁鵲“治未病”的思想鮮明地體現在齊桓公病案中。據《史記》記載，扁鵲醫術高明，經常出入宮廷為君王治病。有一天，他巡診去見齊桓公。禮畢，侍立於桓公身旁細心觀察其麵容，然後說道：“我發現君王的皮膚有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說：“我一點病也沒有，用不著什麽治療。”扁鵲走後，桓公不高興地說：“醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說成是被醫治好的。我不相信這一套。”10天以後，扁鵲第二次去見桓公，察看了桓公的臉色之後說：“您的病到肌肉裏麵去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公仍不相信，並對扁鵲的說法深感不快。又過了10天，扁鵲第三次去見桓公，看過桓公後說道：“您的病已經發展到腸胃裏麵去了。如果不趕緊醫治，病情將會惡化。”桓公還是不相信。他對“病情變壞”的說法更加反感。接著又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見麵，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊塗了。他心想：“怎麽這次扁鵲不說我有病呢？”於是派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治愈；稍後他的病到了肌肉裏麵，用針刺術可以攻克；後來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說自己精通醫道，手到病除，必將招來禍害。”五天過後，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來後說扁鵲已逃往秦國去了。桓公這時後悔莫及，掙紮著在痛苦中死去了。為扁鵲寫傳的司馬遷為此感歎道：“使聖人予知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。”這個病案從一個側麵突出反映了扁鵲能夠預知疾病的發生、發展和轉歸，提出疾病要“早發現、早治療”的觀點，見微知著，防微杜漸，體現出扁鵲“治未病”的思想——治未病的髒腑。《難經》據傳是扁鵲所作，其中有“經言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂‘治未病’者，見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也”。

　　張仲景是東漢著名醫家，史稱“醫聖”，對“治未病”有著獨到的研究。據《針灸甲乙經·序》記載，一天，仲景與侍中王仲宣相遇。仲景說他已患病了，到了40歲的時候眉毛要脫落，然後過半年就會死去，並且告訴他服五石湯可免除。俗話說，“忠言逆耳”，王嫌仲景的話難聽，就沒有服藥。後果如仲景所言，王仲宣到了40歲時先是眉落，繼則死去。這個故事可以說明，張仲景診察未病的造詣是很高深的。他發展了《黃帝內經》以來的相關思想，從未病先防、既病防變等多側麵論述了“治未病”的原理、方法。以《傷寒雜病論》（後人分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部）一書為標誌，“治未病”已經形成了較為完整的學說，其中關於養生保健，均有涉獵；治則方藥，一應齊全。

　　張仲景的“治未病”思想主要包括：無病重防。在健康狀態下，重在攝生以防病，一方麵，充分認識風寒濕燥暑等外邪致病的規律及特點，做到“虛邪賊風，避之有時”；另一方麵，提倡飲食有節，保潔，忌冷食，勿貪食，且保持精神愉悅，做到起居有常，“房室勿令竭乏”，在此基礎上通過導引、吐納等方式鍛煉身體，提高機體的抗病能力，保持“五髒元真通暢”的生理狀態，使病邪“無由入其腠理”。既病防變。此為仲景“治未病”的中心環節，具體表現為：首先，要早期治療。在疾病之初，要不失時機地給予正確治療，盡量祛邪於萌芽階段。其次，治未病的髒腑。人體是一個有機的整體，髒腑經絡在生理上相互聯係，也必然成為在病理狀態下疾病傳變的內在依據。為此，仲景將治未病的髒腑作為既病防變的重要措施。如《金匱要略》說：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。”第三，慎治防變。仲景列舉了大量臨床上因為醫家誤治而引發嚴重不良後果的例子以警示後人，如“淋家，不可發汗，複汗必便血”等。仲景還將顧護脾胃作為慎治防變的關鍵環節，在施治過程中念念不忘“勿犯胃氣及上二焦”。

　　東漢末年傑出的醫學家華佗，擅長外科手術並發明了世界上最早的全身麻醉劑“麻沸散”，因而被譽為外科學始祖，相傳著有《中藏經》一書。其“治未病”思想與實踐主要有：創五禽戲，強身健體。據《三國誌·華佗傳》記載：華佗曾對其弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽是也。”也就是認為運動有強健脾胃的功能，可促進飲食的消化輸布，使氣血生化之源充足，氣血流通，則身體健康而長壽。他根據古代導引術，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的不同形象和特有的動作特色，創立了一套適宜於防病、祛病和保健的醫療體操——“五禽戲”。他的弟子吳普施行五禽戲法，到了“九十餘，耳目聰明，齒牙完堅”。調攝精神，飲食有節，起居有常。華佗非常重視七情、飲食、起居等對人體健康的影響。他要求人們“宜節憂思以養氣，慎喜怒以全真”。保持心情舒暢，精神愉快，避免不良精神刺激和過度情誌波動，以減少疾病的發生。他認為饑餓過度會傷脾，宜飲食有節，不可過飽或過饑，切忌偏嗜，並控製肥甘厚味的攝入。他還認為“色欲過度則傷腎，起居過度則傷肝”。若起居無節，酒色過度，可損傷人體正氣，導致各種疾病。天人相應，順應自然。華佗認為自然界四時氣候變化必然影響人體，使之發生相應的生理和病理反應。人體疾病的發生，是與自然界息息相關的，隻有掌握其規律，適應其變化，才能祛病保健。

　　晉代著名醫家葛洪在防病養生方麵給我們後人留下了許多精辟的論述。首先，提倡“養生以不傷為本”，重視身體保養。疾病形成是一個漫長過程，是由於人們防患意識淡薄，平日不注意護形、養神而致。俗話說：“病來如山倒，病愈如抽絲。”一旦造成無法挽回的不良後果，後悔晚矣。其次，強調勞逸適中，慎避外邪。他在《抱樸子》中指出，一個人所以常生病，皆因風寒暑濕所致。如果平日注意內養正氣，形神相衛，各種邪氣就不會侵犯人體。此外，葛洪還認為維持人的生命的基本要素是氣和血。人生病主要是氣血虧損所致。他提出一係列不損傷氣血的養生之道，其中包括：唾不及遠，行不疾步，目不久視，坐不至久，先寒而衣，先熱而解；不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多；不欲晚起，不欲汗流，不欲多睡，不欲飲酒當風，不欲廣誌遠願等。在精神保健和心理衛生上，葛洪提出要除六害：一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉財物，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去詛嫉。他明確告誡我們：“夫善養生者，先除六害，然後可延駐千百年。”

　　唐代著名醫家孫思邈，史稱“藥王”。他將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次，要求醫生要“消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前”。在其著作《備急千金要方》和《千金翼方》兩書中，他還明確論證了“治未病”與養性的直接關係，“善養性者，治未病之病”，並創造了一整套養生延年的方法。他認為人能否延年益壽與養生有著密切的關係，“養生有五難，名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難，神慮精散為五難”。他還積極推廣養生功法，認為經常適當的勞作運動，能促進身心健康。所謂“動則不衰，用則不退”。此外，孫思邈還在著作中列食養、食療食物154種，他說：“安身之本，必資於食，是故食能排邪而安髒腑，悅神爽誌以資氣血，若能用食平屙，釋情遣疾者，可謂良工。”也就是說，食物對人體的滋養作用，本身就是最重要的增進健康、益壽延年的途徑。合理安排飲食，可保證機體的營養，使五髒功能旺盛，氣血充實，提高適應自然界變化的應變能力，增強抵禦外邪的力量。

　　元代著名醫學家朱丹溪，對“治未病”有許多高明的認識，如在《丹溪心法·不治已病治未病》中說：“與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。蓋疾成而後藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。長如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治已病治未病之意也。”

　　用今天現代人的眼光來看：拒絕亞健康，善於用科學有效的方式去營造健康的生活環境，遠離疾病的困擾和折磨，這是我們必須學會增長的生存智慧和本領。

　　明代著名醫家張景嶽關於什麽是“治未病”，他感受頗為深刻：“禍始於微，危因於易，能預此者，謂之治未病，不能預此者，謂之治已病。知命者，其謹於微而已矣。”他還指出：“履霜堅冰至，貴在謹於微，此誠醫學之綱領，生命之樞機也。”可以說張景嶽是一語中的，指出了“謹於微”就是“治未病”的關鍵所在。世界上任何事物的發生，都是有其先兆的，所謂“山雨欲來風滿樓”，健康當然也不例外，能將影響身體健康的微兆扼殺在萌芽中，這便是掌握了醫學的綱領、攝生的法則。

　　清代名醫葉天士是溫病學派創始人。他對於“治未病”的既病防變研究頗深，在《溫熱論》中指出：“務在先安未受邪之地。”這種提法進一步闡明了“治未病”的另一層涵義，即在疾病過程中要主動采取措施，防變於先，控製病勢發展的思想。其預防傳變主要體現在護陰保津上，這是由溫熱病的特性所決定的。從溫病的證情看，一般是熱偏盛，易出汗，更易傷津耗液。

　　站在古人的研究成果和實踐經驗的基礎上，用今天現代人的眼光來看：拒絕亞健康，善於用科學有效的方式去營造健康的生活環境，遠離疾病的困擾和折磨，這是我們必須學會增長的生存智慧和本領。

　　第二節 長壽，不隻是一種期待

　　2012年是一個特殊的年份，從不知什麽時候起，一種“末日傳言”就在人群中漸漸彌漫開來，無論這個近乎唯恐天下不亂的惶恐情緒到底是瑪雅人還是現代人整的，總之在美國大片《2012》的渲染和描繪下，給很多人精神上帶來了很大的壓力，還有些偽科學家和喜歡借機會撈一把的商家，借著人們恐慌的心情宣揚他們不能自圓其說的理論，兜售原本並不暢銷的商品……

　　凡此種種，也從中窺見人們對生命的在意和對生死的惶惑——畢竟，活著是一件美好快樂充滿希望的事啊！

　　沿著江山起起伏伏溫柔的曲線

　　放馬愛的中原愛的北國和江南

　　麵對冰刀雪劍風雨多情的陪伴

　　珍惜蒼天賜給我的金色的華年

　　做人一地肝膽 做人何懼艱險

　　豪情不變年複一年

　　做人有苦有甜 善惡分開兩邊

　　都為夢中的明天

　　看鐵蹄錚錚 踏遍萬裏河山

　　我站在風口浪尖緊握住日月旋轉

　　願煙火人間安得太平美滿

　　我真的還想再活五百年

　　……

　　一代君王在開疆辟土爭天下的時候，意識到生命的有限和和人類追求的無限，曆代帝王如此，尋常普通人又何嚐不是如此呢？

　　從古人到今天的我們，又有誰不戀生呢？

　　這就讓我們不能不探問：

　　長生的路能走多遠，它是一件令人無比憧憬的事情嗎？

　　在一些古代資料中，可以查到人類享壽高達200多歲的記錄個案，比如前麵所談到的逝於1933年的中醫師李清雲，活了256歲。如果真的如此，他的一生便是經曆了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣統九代清帝，直至民國，是極為罕見的超級壽星。但這些數據的可靠性畢竟相當令人懷疑，甚至已經近乎神話傳說。

　　現實中超過100歲的老人並不鮮見，而根據現代的確鑿數據，世界平均壽命最長的日本，國民的平均壽命已經超過83歲，女性更是高達86歲；男性平均壽命最長的是香港，為80歲。

　　如果把這些數據與人類曆史不同時期的數據相比較，可以看出人類壽命在數千年來的確有了相當長足的進步。比如歐洲人青銅時期的平均壽命據估計可能隻有18歲左右，古羅馬時代達到了29歲，文藝複興年代為35歲，直到19世紀末，也不過45歲，但到了20世紀50年代，這個數字就大幅躍升至68歲左右。在中國，有專家推斷的數據大致是：夏代，18歲；秦漢，20歲；東漢，22歲；唐朝，27歲；宋代，30歲；清代，35歲；民國時期，35歲，目前約為72歲。

　　可以說，人的壽命有相當大的潛能可挖。問題是，潛能到底有多大？

　　科研人員正在一群罹患Ⅱ型糖尿病等老年病患者中進行的一種合成分子藥物的臨床試驗。這一試驗已經取得了初步效果。據了解，這種藥物的性能比已知的“長壽藥”白藜蘆醇（紅酒中發現的植物化合物，可以激活一種叫做去乙酰化酶的蛋白質，已實驗能延長酵母、蠕蟲、果蠅和非洲肥鼠的壽命）的效力要強1000倍。澳大利亞的老齡化研究專家們認為，盡管這種用來進行身體自我修複的新藥尚處於研發初期，但是“相信隨著技術的進步，終有一天，人類將能活到150歲以上”。有研究人員更進一步宣稱，基於已有的研究，第一批能夠延緩人類衰老的藥物將有望在5年至10年內問世。

　　對於“長壽藥”的研究世界各國都在進行：2006年的俄羅斯《共青團真理報》就報道俄羅斯莫斯科州立大學研究人員已經發明了一種強大的抗氧化劑，如果這種抗氧化劑工作正常，人類將來甚至可以活到800歲；2009年，美國科學家在《自然》雜誌上宣稱，一種名為雷帕黴素的藥物可能延長人類壽命；2010年，英國科學家稱，從千年冰川中提取的細菌有可能使人類活到140歲，但麵臨的最大問題是如何將這種細菌製成藥物並進行臨床試驗；同年，美國紐約艾伯特愛因斯坦醫學院老齡化研究協會的一個科研小組表示，他們已經找到三種可以阻止老年疾病，延長壽命的基因，據此原理研製的藥物，讓人們活到100歲沒問題。

　　那麽，我們人類到底能有多長的壽命呢？

　　目前得到較為廣泛認同的推斷壽命極限的方法有五種：

　　一、按生長期推算壽命。法國生物學家巴豐指出，哺乳動物的壽命約為生長期的5～7倍，這就是通稱的巴豐壽命係數。人的生長期為20～25年，預計壽命可達100～175年；

　　二、生命周期算法。俄羅斯莫斯科海洋生物研究所所長穆爾斯基和莫斯科大學數學係教授庫茲明指出，人的生命周期時間是15.15的倍數，例如人的第一個生命周期是誕生時期，第二個時期是正常妊娠天數266天的15.15倍，即約11年——統計數字表明，人在11歲時體質最弱；用11再乘以15.15，為167歲，他們認為這個就是人類的壽命極限；

　　三、按細胞在體外分裂次數推算。美國佛羅裏達大學遺傳學研究中心的海弗利克博士在實驗室條件下對人體細胞進行實驗，發現人體的成纖維細胞在體外分裂50次左右中止，“50次”被視為培養細胞的“傳代次數”，也即“海弗利克限度”，細胞的每次分裂周期約為2.4年，因此人類壽命可能為120歲左右；

　　四、按性成熟的時間推斷。一般哺乳動物的壽命是性成熟期的8～10倍，人類的性成熟期為14～15年，壽命因此可達110～150年；

　　五、按剩餘壽命計算。這是一種較新的衡量方法，是將某一時期仍在生的人士的平均年齡與當時的平均壽命相比。

　　此外還有些推算方法，認為人類的壽命應該更長，可達200～300歲，而現在平均壽命大大低於此數是因為人經常受到各種“意外”的影響。又如俄羅斯科學家的“800歲”之說，則是建立在通過抗氧化物控製自由基的活動，以達到長壽效果。

　　但是，長壽就能不至衰老嗎？

　　科學家們研究的“長壽藥”與市場上各種宣稱“抗衰老”的營養品、保健品是不是一碼事？

　　隨著科學技術的進步和醫療研究的不斷突破，人類壽命延長應該是大勢所趨，但人類壽命是不是可以在短期內達到150歲，這應該隻是一種理論上的假設。要想短期內實現人類壽命的大幅度延長，還需要考慮許多操作上的問題。營養品和保健品的抗衰老主要通過調節人體免疫、補充微量元素等來實現，主要是針對正常人的保健而言的；對於兒童早年衰老綜合征這些先天造成衰老問題的藥物治療是立足於基因層麵的，和普通的細胞衰老並不完全一致。也就是說，普通保健品具備的抗衰老療效無法解決基因造成的早年衰老問題，而針對基因問題造成的早年衰老症狀的藥物對抵抗普通細胞衰老也不一定有效。

　　不過一些科學家指出，控製“生命之鍾”的動力目前仍然超越人類的認識能力之上，實驗室中的結果並不能完全說明人在現實生活中的生老病死。例如，在自然條件下，“海弗利克限度”是否仍舊是試管中測得的50次？又如，很多人都認為基因是控製壽命的密碼所在，但美國斯坦福大學一些研究人員對某些線蟲的研究發現，在基因不變的情況下，上一代線蟲似乎可以根據與基因接觸的物質的變化，改變相應基因的功能，從而使自己的壽命增加，並將這種“長壽”現象遺傳給自己的後代——這種遺傳並非是通過基因的傳遞完成的，這又怎麽解釋？

　　那麽，人類的壽命是不是越長越好呢？

　　既然人類在抗衰老領域的研究已經頗具成果，那麽當人真正可以“活到150歲”時，“衰老”會不會成為一個大問題？第一個要考慮的就是人類的壽命增長是不是會導致其生活質量的下降。壽命不是越長越好，長的壽命必須是要保障生活質量為前提。如果一個人的壽命越來越長，但身體機能卻沒有相應增強而僅僅停留在保持機體運行的狀態，他將如何保證自己的生活質量，如何讓自己不存在太大生活壓力，這些都是人類長壽後要麵臨的問題。

　　牛津大學神經學家蘇珊·格林菲爾德預測，如果壽命足夠長，那麽人在65歲時可以開始自己一生當中的第二個職業。不過，這一預期的前提是要先解決好包括阿爾茨海默氏症在內的老年癡呆症等問題，否則，長壽很可能對社會和經濟造成災難性的影響。

　　研究者指出，影響人類壽命的因素有很多，比如父母壽命、智能、腦力活動、社會經濟地位、工作環境、運動性生活、心理、音樂、陽光、射線、睡眠等等。除了醫學治療、保健等之外，健康、有度的生活方式也同樣重要。

　　根據國內外的研究，我們可以看到：在影響人類壽命的諸因素中，遺傳因素是一個極其重要的因素。一切生物的必然過程，都有內、外兩方麵原因，尤其是內困。現在遺傳學認為，由於遺傳基因的作用，一切生物的壽命長短，都是受著遺傳因素影響的。

　　自然界生物的壽命長短不齊。種子植物的喬木，可生存數十年，數百年以至數千年。動物的壽命更是不同，蜉蝣生物隻生朝夕，而龜鶴卻能長命百歲。人類的天然壽限當是一百多歲，這在古人和現代科學家們很少有不同意見。古人說，人的壽命在母腹中即已注定。如明代名醫張景嶽說：“夫人生器質既稟於有生之初，則具一定之數，似不可以人力強者”。清朝名醫徐靈昭也指出：“當其受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得。附於氣血之內，宰乎氣血之先。其形成之時，已有定數”。這裏的“元氣”，大體可以理解為現代分子遺傳學中受精卵的DNA。這DNA指導蛋白質（氣血）的合成，“宰乎氣血之先”。在當時曆史條件下，自然是“視之不見，求之不得”的了。

　　近年研究表明，壽命與遺傳有關。統計學指出，父母高壽，子女的死亡率低。如果一個人的父母活到75歲的話，那麽他在30歲活到80歲的希望是26.6%。相反，如果他父母不到60歲就死去，那麽他在30歲活到80歲的希望下降到20.3%。臨床表明，下一代從父母那兒得到短命基因，會死於受精卵（流產）、嬰兒期（死產）、生育前期（夭折）等。遺傳基因如何控製壽命的機理目前尚不清楚。就遺傳方式看，不屬於孟德爾氏式的單基因遺傳，很可能是多基因遺傳，是若幹控製壽命的基因和後天環境共同作用的結果。對正常人而言，一個人出生後，壽命由生物鍾控製。人體約有100萬億個體細胞，每個體細胞都包含著控製遺傳性狀的全部信息，但各有分工。生物鍾這群細胞，組成控製壽命的“器官”。美國著名科學家海弗利克說，一切活的生物體，都有生物鍾，一切生命過程，包括壽命長短，由生物鍾內預定的時刻表來控製。一個人的生命時刻表的“正本”（即前述元氣），由父母的精、卵子中的遺傳密碼各貢獻一半組裝而成，貯存在受精卵的46條染色體。受精卵發育、分裂。由於DNA的準確複製，100萬億個體細胞中都分到一張生命時刻表的“副本”，但唯有組成生物鍾的細胞群，才有權力按表行事。

　　迄今為止，現代科學技術尚未發明出能測定一個新生兒壽命指數的“測壽器”。目前，人們普遍關注能否從根本上突破由自然規定的天年。最近美國哈佛大學的科學家，經過猴腦的科學研究，已成功地標出了人腦生物鍾的座標：位於兩條視神經交叉點的上方，約有2萬個細胞，總麵積為1/4毫米。他們說，這是人體中兩台生物鍾的一台。雖然隻發現一台，但我們畢竟看到了可以調節生物鍾，製定新時刻表，從而從根本上突破天然壽限的第一線曙光。

　　以下這個資料可以作為我們健康養生的參考：

　　美國《預防》雜誌3月13日刊文列出了14個確有科學依據的長壽跡象。