談恩師

藏書

　　到北平後，胡適叫我做的第一件工作，是開書箱，把書取出來安排在書架上。先擺書架，客廳後過道大約擺3架，大廳把書架圍成書城，胡適書房也擺3架，總共給；20架。

　　胡適每天指點我擺書，把書擺好了，他就可以隨手取閱。他沒有叫我編目，卻叫我要本本都檢閱過，凡沒有寫書頭的，都要補上，以便一眼就看清楚。胡適記性非常好，哪一部書放在哪一架哪一格都記得清清楚楚，全部的書目大都在他的腦中。書房那3架是空架，留作放手頭用的書。遷平後在北平7年，逐漸買的書就放在那裏。

　　許多人都問過我胡適的藏書，我說除預備寫中國哲學史的書外的都缺乏，他們都感到奇怪。石原皋《閑話胡適))記胡適的藏書說："研究學問的都愛藏書，胡適更甚，他的藏書很多，約有40書架。不是事實。他預備寫中國哲學史的書確是很多的，《道藏))就有一部，連清代不算著名的經學家王闖運的叢書都收有。但是文史的書卻很缺乏，史部隻有一部殿本《廿四史》，編年類((資治通鑒))，政書類((文獻通考》等一本都沒有，卻例外競有一本《大清律例》，那是他研究((紅樓夢》時特地買的。文集部連《昭明文選》、《杜工部集》、《蘇東坡集》都沒有。胡適很重視清末小說家吳沃堯的著作。他說吳沃堯的《九命奇冤》

　　是中國小說史上一部劃時代著作。但他卻沒有李葭榮((我佛山人傳》(吳沃堯，廣東省南海縣佛山鎮人。李葭榮這篇《我佛山人傳》，就是吳沃堯傳。)和吳沃堯《李伯元傳》，這兩篇重要傳記還是我從我父親的書中找到寄給他的。1931年冬，我在廣西開始研究太平天國史，便是得到我父親的書才能工作的。但到1934年春重來北平時，在胡適家中要繼續研究，卻一本有關的書都沒有。我所經曆的情況，具體地說明了胡適文史書籍的缺乏。1923年3月，胡適應清華即將留學的幾位學生之請，開了《一個最低限度的國學書目》，列有《九命奇冤》小說，而沒有《資治通鑒》。梁啟超見了，以為"豈非笑話"。梁啟超還不知道在胡適的藏書中並沒有《資治通鑒》哩。胡適童年在老家時，便看了《資治通鑒》，此書所記範縝《神滅論》，使他成了一個無神論者。但他卻沒有購買這部書。

　　胡適不用卡片，他看過的書籍凡是有用的地方，都用紅、黃、藍三色紙條夾在那裏，到了要用時，一翻就得。有一次，那是1934年秋天，我寫成《水滸傳與天地會》那篇論文後，送他請他看。他看完後，帶我至大廳靠東邊一個書架前，舉手把放在架上那套《大清律例》取下來，抽出一冊，在有藍紙條夾的地方翻開，就指出一條史料叫我加上，說："你據《貴縣修誌局發現的天地會文件》說天地會以反清複明為宗旨，成立於康熙初年甲寅(1674年)，還須有堅強有力的證據為之證明。這條康熙年間定的嚴禁異姓歃血訂盟焚表結拜弟兄的律例，便能證明天地會確實成立於康熙初年，你把它加上去。"我照他的指示加了上去才發表。幾十年來都推翻不了，到70年代，台灣學者根據新發現的資料已完全證實。胡適不用卡片，隻用三色紙條就能記牢，這已經奇了。他沒有研究過天地會，他翻閱《大清律例》來研究《紅樓夢》時，卻能注意到與他研究無關的事件，並且已隔十多年，還能牢牢地記著它，這就更難於理解。胡適的天賦卓絕，這又是一個具體的事例。

　　胡適不求藏書，更不談版本，他隻是為他的應用而買書的。但他卻藏有一部明刻本《歡喜冤家》，已經破損了，書賈用最好的紙張把它裝裱起來，胡適把它鎖在書房藏要件的高櫃內，秘不示人，有一天，我正在過道的書架理書，忽然，外麵走進一個人，我還未見人，就聞大聲嚷："適之！適之！你有好書不給我看！"胡適聽聞了，在書房裏哈哈大笑。我看這人，就是胡適好朋友趙元任的夫人楊步偉。"好書"，便是這部《歡喜冤家》。曾經幫助過胡適做《醒世姻緣傳考證》以研究中國古典小說著名的學者孫楷第，在他所著的((中國通俗小說書目》

　　(據1981年人民文學出版社補充本)《歡喜冤家》條裏，還說未見明刻本，可知孫楷第也不曾得見過胡適這部藏書呢。