談恩師

悼念梁漱溟先生

　　梁漱溟先生去世了，活了95歲。中國有句老話："百年，壽之大齊也。"從經驗上看，一百歲是人壽的極限，梁先生就快達到這個極限了。在將近一個世紀內，他經曆了許多不平凡的事情。

　　1918年，我在北大是哲學係三年級學生，梁先生來給我們講《印度哲學》，梁先生比我隻大兩歲，同班中還有比梁先生歲數更大的。他經常約我們到他家裏去玩。以後他搞"村治"，我講"工業化"，走了不同的路。但我有幾位朋友，也是跟著梁先生搞"村治"的；所以對於他的思想活動，還經常保持接觸。

　　粱先生基本上是一個政治、社會活動家。在一次中國文化書院召集的講演會上，他自己也大聲疾呼地說："我不是一個書生！"他在思想上有很多不小的貢獻，但是還不可以看他專是一個哲學家或思想家。

　　從這兩方麵看，我認為他的一生之中，有兩件事值得特別注意。一件是：

　　他自己認為他有一個任務，有一個繼承孔子的任務，這對於他並不是一句空話，他實在有像孔子所說"天生德於予"那樣的感想。在抗戰時期，日本占領了香港，黨內地下工作人員把當時在香港的民主人士，都用小木船救出香港，回到大後方。當時重慶有個傳說，說當時他坐在小船裏，在海上漂泊很危險。梁先生說，他自己想決不會死，因為中華民族要複興，要靠他的三部書，現在書還沒寫成，所以他決不會死，。這就是孔子所說的"天生德於予，桓魅其如予何？！"我現在後悔沒有向梁先生問過個傳說是不是真的。但是他在這一方麵確是自負不凡。

　　另一件事：梁先生曾在政治協商會議全國委員會的會議上，公開批評黨的農民政策，說照黨的政策，工人的地位高於九地之上，農民的地位低在九天之下。毛主席當場大怒，即席做了一個長篇發言，狠狠地批判了梁先生爭頓。這在當時是絕無僅有的事。在中國封建社會中，知識分子對於皇帝敢於犯顏直諫，不怕貶官，不怕充軍，也不怕廷杖，認為該怎麽說就怎麽說，這是封建社會中知識分子的美德。梁先生繼承了這種美德。

　　根據這兩點認識，我給梁漱溟先生撰了一副挽聯：

　　鉤玄決疑，百年盡瘁，以發揚儒學為己任；

　　廷爭麵折，一代直聲，為同情農夫而執言。

　　我在我的《中國哲學史新編》第七冊的腹稿中，已經初步給梁先生安排了一個位置。我認為，他是新文化運動的右翼。新文化運動的I1號是''打倒孔家店"，梁先生是維護"孔家店"的。但是他的維護並不是用抱殘守闕那樣的辦法，他給孔子的思想以全新的解釋。這個全新的解釋正確與否，姑且不論，但也是新文化運動的一部分，而不是舊文化了。所以他的《東西文化及其哲學》

　　在當時也發生了相當大的影響。這就使他在新文化運動中取得了一定的地位。