第四節 柏寢台學習琴藝
柏寢台軍事演習對孫武的影響是多方麵的，除了宏大的軍事場麵和祖父指揮若定的神情，還有一個就是田開的琴聲。
田開的琴聲實在太優美了，以至於在以後的很長一段時間裏，伴隨著孫武頭腦中宏大軍事場麵的，就是這琴聲。
這個演奏古琴的田開，其實也是孫武的一位祖父，他是孫書的哥哥，按輩分孫武應該叫他伯祖父。
不過這個伯祖父一直在京城伴隨君王左右，孫武見他的時候還很小，所以孫武對他這個伯祖父基本沒什麽印象。
不過這次軍事演習，卻給孫武近距離接觸田開提供了一個好機會。在軍事演習結束後，孫武的祖父和父親帶著孫武一起來拜見田開。
田開看到孫武長得聰明英武，也非常喜歡。一家人團聚，自然是都非常高興。
因為田開很少回家，所以孫武一家人都盛情邀請田開在老家住上一段日子。
田開也確實想在老家待一段時間，就向齊景公告假。齊景公看他們一家人團聚，就給了他一個月的假期。
這一個月的時間，給孫武提供了聆聽伯祖父教誨的機會。他對田開淵博的知識和精湛的琴藝十分欽佩，田開也對自己這個孫子格外看重，所以兩個人大有相見恨晚的感覺。
在孫武的強烈要求下，田開答應教他彈琴。
學琴的地點就在距離樂安城不遠的柏寢台，因為這裏既寬闊，又安靜，是一個非常適宜彈琴的地方。
這一天，孫武又一次登上柏寢台，專門向伯祖父田開學習琴藝。田開讓仆人取來一架古琴，放在孫武麵前。
田開知道孫武受過庠序的教育，基本樂理差不多都已經知曉，對古琴以前也有接觸，所以田開並不從基礎教起，而是直接教孫武學習比較深奧的琴理。
田開說：“琴樂分兩種，一種是武樂，一種是韶樂。武樂是周武王所作，他因為害怕軍隊和百姓不能持久敬服他，因此，創作了樂歌來警戒大眾。”
田開的這番理論是孫武以前聞所未聞的，所以立即引起了他的極大興趣。
田開繼續說：“武樂一共有六部分組成，第一部分是出兵伐紂，第二部分是滅商，第三部分是開國，第四部分是南國諸侯歸附，第五部分是分陝而治，第六部分是歌頌天子，這是武樂的主要部分。”
“下麵再給你介紹一下韶樂。”田開喝了一口清茶繼續說，“韶樂就是我們齊國現在最流行的樂曲。據傳韶樂本來是東夷的音樂，後來舜進行了加工，創造出了簫韶。”
“簫韶是在石磐、鼓的伴奏下，由化裝成鳥獸的人邊歌邊舞，反映先民狩獵生活的原始樂舞。這個樂舞傳至夏代。夏後更名為九韶、九代。周立國後，就用韶樂作為宮廷大樂。”
孫武一邊靜心細聽，一邊暗暗佩服田開淵博的知識，同時，也使自己明白了一個道理，那就是藝不壓身，人的知識不嫌多，淵博的知識是幹好每一件事情的基礎。
“那我們齊國流行的韶樂就是舜創造的韶樂嗎？韶樂作為宮廷大樂又怎麽會在齊國民間流行的呢？”孫武見田開講完，又乘機插話。
“這個問題問得好。韶樂是齊國開國君主薑太公引入齊國的，因為受到太公因俗簡禮的基本治國方針影響，齊國的宮廷與民間就沒有像周王室那樣森嚴的界限。在這樣的情況下，韶樂受到齊國俗樂的積極影響，融入了相當程度的地方色彩，從而更加突出了作為樂舞表現力的廣闊性以及親和性的特點，使其在民間得以流行開來。”田開微笑著回答說。
祖孫兩人有問有答，無拘無束。
孫武欽佩田開淵博的知識，精湛的琴藝；田開喜歡孫武勤奮好學，善於鑽研，思維活躍。
一個真心學，一個實心教，孫武的琴藝在田開的精心教導和悉心傳授下，進步神速。
幾天後，田開叫過孫武，讓孫武當著他的麵彈琴。一曲彈完，田開大為驚奇地說：“你剛來的時候，和弦不準，指法也生疏，想不到沒幾天工夫，你的琴藝進步竟如此神速，看你的指法純熟，疾徐有致，高低合度，一般琴師，也都趕不上你了。”
聽了田開的考獎，孫武心中當然十分高興，不過他知道自己的琴藝與伯祖父的還差得遠，所以他一麵對伯祖父的誇獎表示感謝，一麵說自己還有太多的東西需要向伯祖父學習。
田開為孫武有這樣的學習態度而高興。
在以後的練習中，孫武更加刻苦，有時彈琴忘記了吃飯，忘記了睡覺，達到了忘我的境界。
一個月後，孫武已經把田開教授的古曲全部學會，剩下的隻是多加時日練習的問題了。
時間過得真快，轉眼一個月的快樂時光就要過去了，田開不得不重新回到京城。
臨分別的時候，田開送給孫武了一架自己最心愛的古琴，作為紀念，孫武千恩萬謝，一直把伯祖父送到很遠，孫武還要送，田開把他攔住了。
田開說，早晚總是要分別的，你回家吧！沒事的時候，就練練我教你的琴，以後還有見麵的機會。祖孫兩個人這才灑淚分別。
田開的琴聲實在太優美了，以至於在以後的很長一段時間裏，伴隨著孫武頭腦中宏大軍事場麵的，就是這琴聲。
這個演奏古琴的田開，其實也是孫武的一位祖父，他是孫書的哥哥，按輩分孫武應該叫他伯祖父。
不過這個伯祖父一直在京城伴隨君王左右，孫武見他的時候還很小，所以孫武對他這個伯祖父基本沒什麽印象。
不過這次軍事演習，卻給孫武近距離接觸田開提供了一個好機會。在軍事演習結束後，孫武的祖父和父親帶著孫武一起來拜見田開。
田開看到孫武長得聰明英武，也非常喜歡。一家人團聚，自然是都非常高興。
因為田開很少回家，所以孫武一家人都盛情邀請田開在老家住上一段日子。
田開也確實想在老家待一段時間，就向齊景公告假。齊景公看他們一家人團聚，就給了他一個月的假期。
這一個月的時間，給孫武提供了聆聽伯祖父教誨的機會。他對田開淵博的知識和精湛的琴藝十分欽佩，田開也對自己這個孫子格外看重，所以兩個人大有相見恨晚的感覺。
在孫武的強烈要求下，田開答應教他彈琴。
學琴的地點就在距離樂安城不遠的柏寢台，因為這裏既寬闊，又安靜，是一個非常適宜彈琴的地方。
這一天，孫武又一次登上柏寢台，專門向伯祖父田開學習琴藝。田開讓仆人取來一架古琴，放在孫武麵前。
田開知道孫武受過庠序的教育，基本樂理差不多都已經知曉，對古琴以前也有接觸，所以田開並不從基礎教起，而是直接教孫武學習比較深奧的琴理。
田開說：“琴樂分兩種，一種是武樂，一種是韶樂。武樂是周武王所作，他因為害怕軍隊和百姓不能持久敬服他，因此，創作了樂歌來警戒大眾。”
田開的這番理論是孫武以前聞所未聞的，所以立即引起了他的極大興趣。
田開繼續說：“武樂一共有六部分組成，第一部分是出兵伐紂，第二部分是滅商，第三部分是開國，第四部分是南國諸侯歸附，第五部分是分陝而治，第六部分是歌頌天子，這是武樂的主要部分。”
“下麵再給你介紹一下韶樂。”田開喝了一口清茶繼續說，“韶樂就是我們齊國現在最流行的樂曲。據傳韶樂本來是東夷的音樂，後來舜進行了加工，創造出了簫韶。”
“簫韶是在石磐、鼓的伴奏下，由化裝成鳥獸的人邊歌邊舞，反映先民狩獵生活的原始樂舞。這個樂舞傳至夏代。夏後更名為九韶、九代。周立國後，就用韶樂作為宮廷大樂。”
孫武一邊靜心細聽，一邊暗暗佩服田開淵博的知識，同時，也使自己明白了一個道理，那就是藝不壓身，人的知識不嫌多，淵博的知識是幹好每一件事情的基礎。
“那我們齊國流行的韶樂就是舜創造的韶樂嗎？韶樂作為宮廷大樂又怎麽會在齊國民間流行的呢？”孫武見田開講完，又乘機插話。
“這個問題問得好。韶樂是齊國開國君主薑太公引入齊國的，因為受到太公因俗簡禮的基本治國方針影響，齊國的宮廷與民間就沒有像周王室那樣森嚴的界限。在這樣的情況下，韶樂受到齊國俗樂的積極影響，融入了相當程度的地方色彩，從而更加突出了作為樂舞表現力的廣闊性以及親和性的特點，使其在民間得以流行開來。”田開微笑著回答說。
祖孫兩人有問有答，無拘無束。
孫武欽佩田開淵博的知識，精湛的琴藝；田開喜歡孫武勤奮好學，善於鑽研，思維活躍。
一個真心學，一個實心教，孫武的琴藝在田開的精心教導和悉心傳授下，進步神速。
幾天後，田開叫過孫武，讓孫武當著他的麵彈琴。一曲彈完，田開大為驚奇地說：“你剛來的時候，和弦不準，指法也生疏，想不到沒幾天工夫，你的琴藝進步竟如此神速，看你的指法純熟，疾徐有致，高低合度，一般琴師，也都趕不上你了。”
聽了田開的考獎，孫武心中當然十分高興，不過他知道自己的琴藝與伯祖父的還差得遠，所以他一麵對伯祖父的誇獎表示感謝，一麵說自己還有太多的東西需要向伯祖父學習。
田開為孫武有這樣的學習態度而高興。
在以後的練習中，孫武更加刻苦，有時彈琴忘記了吃飯，忘記了睡覺，達到了忘我的境界。
一個月後，孫武已經把田開教授的古曲全部學會，剩下的隻是多加時日練習的問題了。
時間過得真快，轉眼一個月的快樂時光就要過去了，田開不得不重新回到京城。
臨分別的時候，田開送給孫武了一架自己最心愛的古琴，作為紀念，孫武千恩萬謝，一直把伯祖父送到很遠，孫武還要送，田開把他攔住了。
田開說，早晚總是要分別的，你回家吧！沒事的時候，就練練我教你的琴，以後還有見麵的機會。祖孫兩個人這才灑淚分別。
