中國曆代帝王之謎

第3節建文帝朱允究竟生死何從

　　建文帝的結局到底怎樣，眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因為建文帝在太祖嚴苛統治之後，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇裏可以看到人們無盡的猜測和演繹。

　　一說當年建文帝的寵臣李景隆打開南京的金川門迎接燕王朱棣，群臣都見勢投降。建文帝見大勢已去，不得已下令焚宮。頓時火光四起，建文帝攜皇後跳入火堆自焚而死。其他侍從也都隨著他們的主子跳進了熊熊大火。朱棣進宮後，四處搜索他的侄兒，剩下的太監說皇上和皇後已經在大火中喪生，並在火堆中扒出兩具已經燒焦的屍體來證明。因為屍體早已燒得麵目全非，分不清男女，朱棣也隻得作罷，禮葬建文帝。

　　而在後來，朱棣卻說他自己進入金川門後，聽說建文帝本想出來迎接，後又自歎道：“我以何麵目相見耶！”於是與皇後一起閉宮自焚。他看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。隻從灰燼中找到建文帝和其皇後燒焦的屍體，燕王朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他隻是前來幫助皇帝學善，皇帝又何必自尋死路呢？事後，朱棣厚葬了建文帝，遣官祭祀，輟朝三日。這顯然有美化自己形象的嫌疑，為自己奪侄子的皇位找了個冠冕堂皇的借口。

　　其實，說建文帝自焚而死多少有些勉強，而剃了頭發裝和尚逃跑的說法則有更多可信之處。

　　明天順、正德朝之後，嚴峻的政治環境有所好轉，關於建文帝出亡說的史料開始多起來。萬曆二年十月，十二歲的明神宗曾向首輔張居正問及建文帝下落一事，張居正回答，國史沒有記載這件事，但是前朝的老者們都說建文帝在靖難之師進入京城時，就削了發，披著袈裟從小道逃走了。後來，與隨從們雲遊四方，大家也不知道他究竟去了何方。可見首輔張居正也傾向於建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經傳入天子耳中，而且這時談論建文帝出亡已經不再是禁忌話題。

　　事實上，在建文四年（1402年）六月十三日，當建文帝得知南京城的金川門已經被叛臣李景隆打開迎接燕王朱棣時，他就在大殿上長籲短歎不知如何是好。這時候，他的翰林院編修（古代一官職）程濟獻策讓他逃跑。同在一旁的太監王鉞也急忙說出了他保守了四年的秘密。原來在太祖朱元璋彌留之際，他特意將王鉞招來，說要留給孫兒一個巨大的鐵箱子，裏麵有能救孫兒於水火之中的寶貝，命他妥善保管。說著，王鉞連忙從奉先殿搬出箱子。

　　建文帝打開一看，裏麵有度牒（古時對和尚身份證的稱呼）三張，分別寫著三個名字。其中寫有“應文”一張的指的就是建文帝，而另兩張寫有“應賢”、“應能”的，按名字來看，指的是監察禦史葉希賢和吳王教授楊應能。除了度牒外，鐵箱中還有白金十錠、袈裟、帽、鞋、剃刀，以及書信一封，上麵寫著“應文從鬼門出，然後從水關禦溝逃出”。三人匆忙剃度後，準備出逃。當時，在殿上的大臣五六十人都跪地痛哭，要與建文帝共存亡。

　　建文帝說，這麽多人隨行很容易被發現，而且各位愛卿皆有妻小，必定心存掛念。還是各行其便吧。說完，一行人按照信中所寫的路線逃離了宮殿。當大家走出鬼門之時，發現河上有一小船停靠，上麵發出微弱亮光。船上站著一個和尚，見了建文帝立即叩首高呼萬歲。大家非常奇怪，這裏怎麽會如此湊巧有一個和尚在等待。和尚自稱來自神樂觀，名曰王升，昨晚太祖朱元璋托夢於他，讓和尚今晚駕舟在此等待一位貴人，所以他今天才會出現於此處小船上。在王升的幫助下，大家安全地乘船到了神樂觀。

　　這段關於建文帝出逃的傳說，似乎有些神乎其神。而對這段曆史很有研究的季士家老先生談了他的發現。1978年太平門裏一家叫“南京鋼銼”的工廠要建棟新樓，挖地下室時挖出了一條地道。從挖出的情況看，高度大概在2米5左右，寬度在2米左右。當年發現地道的地方就在原來明皇宮的旁邊，如果建文帝出逃，很可能就是從這條地道逃出皇宮的。可這一條地道是否能貫通皇宮內外？2005年6月的一天，季老先生接到一個電話，說在清涼山旁邊的國防園發現一個明代涵洞。涵洞位於原明故宮的宮城外，據現場發現，這個涵洞在明代主要是為排水用的，但不下雨時，是沒水的涵洞，完全可以容納一個人通過。聯係多年前發現的皇宮內地道，這個涵洞很可能就是地道的出口。為了求生，建文帝使了一個火燒王宮的“金蟬脫殼”之計。而朱棣為了能名正言順地登上天子寶座，隻好把一具燒焦了的殘骸當成建文帝的屍體安葬。

　　因為永樂及以後的一段時期，統治者都采取了比較嚴密的措施來控製關於建文帝去向的調查，所以隻有“宮中火起，帝不知所終”這樣的記載。但是，隨著史料研究的不斷深入，相信建文帝出亡的人也越來越多。那麽，明成祖朱棣禮葬的是建文帝嗎？當然不是，而應該是建文帝的馬皇後。朱棣在廢墟中找到的屍身麵目全非，難以分辨真偽。而且，史料也沒有發現安葬馬皇後的記載。還有一點值得注意的是，到明朝中後期竟然沒有人知道建文帝葬於何處，可見當時的人也都不認為真的安葬過建文帝，因此不用祭奠掃墓，時間久遠就變得無人知曉了。其實，朱棣本人也知道禮葬的並不是建文帝本人，但這並不影響舉行葬禮儀式，因為隻有這樣他才可以遮蔽天下人的耳目，才可以名正言順地坐上皇帝的寶座。

　　另外的一個疑點就是城破時沒有發現建文帝的長子。當時建文帝有兩個皇子：長子朱文奎七歲，次子朱文圭兩歲。朱文圭，史稱建庶人，被成祖幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來，當時已經57歲了。由於一直被關在宮內，出來時連牛馬都分辨不清。然而作為建文帝長子的朱文奎卻一直下落不明。當靖難之師進入南京城時，朱文奎已經七歲了，但這之後再也沒有了他的消息。既然朱文奎可以逃脫，我們沒有理由相信建文帝不能出亡。而且，所謂的“靖難之役”長達四年，並非朝夕之間，建文帝有充分的時間作準備。朱棣進入南京時，不要說江南還在建文帝的統治之下，即就江北而言，朱棣所控製的範圍也非常之少。當時整個遼東地區還在朝廷的控製之下。建文帝的愛將孫嶽海掌控著中都鳳陽，鐵鉉也控製著山東一帶，駙馬梅殷也擁兵於淮上。

　　所以，建文帝完全可以逃到外地，再圖興複。唐代發生“安史之亂”之時，安祿山攻占了京師長安，唐玄宗逃往四川，後來終於平息了叛亂，唐室再興。建文帝不會不知道這段曆史。而且，建文帝也沒到非死不可的境地。還有一個疑點就是，明成祖朱棣曾經對左右的人說，他在宮中尋遍了內外所有的角落也沒有找到傳國玉璽。有人說在建文帝自焚時，他帶著玉璽作為陪葬了。聽到這個消息，朱棣悲痛欲絕。但是，太監們在清理建文帝的屍骨時卻沒有發現任何一點兒玉璽的殘跡。而建文帝的這個玉璽乃是在他登基後第三年有人由西域帶回來的一塊青玉。如果燒掉了，這塊青玉也會留下一些殘渣。所以，可以肯定，玉璽跟隨建文帝一同出宮了。

　　那麽，如果建文帝朱允？逃出了南京，那他去了什麽地方呢？

　　一說，建文帝在逃出南京後，與楊應能、葉希賢、程濟一道，隱名易服，雲遊天下。根據地方誌、遺跡、遺址等資料考證，建文帝曾流亡於雲南、貴州、四川、湖北等地，最後僑居在粵西地區。這中間曾經在貴州白雲山修行，這段曆史在《徐霞客遊記》中都有記載。書中還記載了建文帝曾在白雲山留下的遺跡，說白雲山上有巨杉兩株，每株都需要三人才可以合抱；西麵的一株被火傷到了樹梢，而這棵樹正是建文帝親手種植的。在此樹旁轉彎向西半裏，是白雲寺，乃是建文帝所建，此外他還在山前山後各建造了兩座樓閣。山中有泉一眼，位於山後的樓閣前，取名“跪勺泉”。因為走下樓閣又需越過大石，才能跪著喝到清澈的山泉，所以名曰“跪”。傳說這眼泉水乃是神龍為供奉建文帝而造的。由廟宇向西再向北走半裏，則是流米洞。洞口懸於山頂危崖之間，洞門向南開，深一丈多，後麵供有石龕，旁邊為石榻。石榻右邊有一小穴，米從穴中流出來作為建文帝的食物，但今天這一景觀已經不存在了。洞左邊建造了一座樓閣，名為“潛龍勝跡”，供奉著建文帝的遺像。

　　除此之外，在西南數省中也留有很多有關建文帝曾遊曆過此處的遺址和傳說。當年，建文帝來到雲南的一個小山村裏，肚餓難忍。見一老奶奶在場上曬蕎麥，便上前施禮道：“老人家，能否送我點兒糧食吃？”老奶奶說：“家中啥也沒有，隻有這點兒才剛打下來的蕎麥，一下子曬不幹。”建文帝指著旁邊一塊石板說：“沒關係，你隻要把它們搬到這石塊上，一下子就曬幹了。”老奶奶依言去做，果然片刻便幹。接著又在石磨上磨了，和水蒸熟。建文帝吃後大加讚揚：“這東西怎麽這樣好吃！”後來這村便更名為“得食村”。建文帝吃後有了精神，又忙上路。幾日後到了武定獅子山，當了寺裏的和尚。這就是“大明朝皇帝朱允？隱遁雲南獅子山為僧”的傳說。

　　據說，當年建文帝逃到了雲南武定的獅子山，見這裏山清水秀，就住了下來。他每日要到離山腳四五裏的地方挑水，到山頭澆灌羅漢樹和各種花卉，尤其是自己親手種植的那些牡丹。一天，他放下擔子抹把汗，指著山腳說：“唉，水要出在這裏就好了。”第二天那地方果真有些潮濕，用鋤頭輕輕挖幾下便出水了。又隔了一段時間，建文帝走到半山腰說：“唉，要是水出在這地方就好了！”次日果真又如山腳，用鋤頭一挖便出水了。轉眼又是數月過去，建文帝又歎息說：“這水要是出在大門前就好了。”第二天果真又出水了。用水方便，牡丹以及其他各色的花卉也燦爛地開放了。這些牡丹似有靈性，或許已成了花仙，存活了六百多年，至今仍花大如盤，曾被中央電視台稱為“中國牡丹之最”。從此，獅子山成了遊覽勝地。今天山上惠帝祠閣中穿衲衣、披袈裟，端坐金鑾殿龍椅寶座上的建文帝塑像依然存在著，這恐怕在全國也是罕見的。

　　那麽，建文帝為什麽會選擇雲南呢？原來，他是為投靠鎮守雲南的西平侯沐晟而來。沐晟之父沐英，是明太祖的養子，沐晟輩分上和建文帝是義兄弟。他們過去熟識、友善，朱允？這才到雲南來避難。可是朝廷偵騎四出，西平侯府中也存身不住，沐氏隻得把建文帝送走，暗中予以保護。這當然也不足為奇，要不怎麽會有建文帝遍布大江南北的足跡呢？

　　一說建文帝從南京出逃後，順著長江來到泉州，最後逃亡海外。生性多疑的明成祖當了皇帝以後，把建文帝的主錄僧溥洽給抓了起來，關進監獄長達十餘年，逼他供出建文帝的下落。並派戶科都給事中（明代一官名）胡瀠遍行郡、鄉、邑，讓胡瀠以頒布皇帝欽定的各類書籍的名義探尋建文帝的下落，前後長達16年之久。

　　成祖對胡瀠調查建文帝的事情非常重視，不允許他為母“丁憂”的請求（官員父母去世，應守孝三年，稱為丁憂）。從這一點上我們也可以看出來，成祖朱棣雖然已經登上九五之尊的寶座，但是由於他是嬪妃所生，地位與建文帝無法相比，一直對這個皇位正統繼承人的侄兒耿耿於懷，害怕他的存在對自己的皇帝寶座產生威脅。這是其一。其二，當建文帝還在位時，實施的削藩政策直指他和他的同母兄弟，致使其兄周王飽受艱辛，憎恨之感油然而生。所以，建文帝的絲毫消息對於他來說，都是舉足輕重的。

　　永樂二十一年，胡瀠匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡瀠趕到宣府時成祖已經休息，聽說胡瀠回來後馬上接見，二人一直談到四更。從胡瀠回來以後，成祖就得知建文帝已經逃到福建泉州開元寺當起了和尚。這又是怎麽一回事呢？原來，那晚，建文帝和隨從打扮成僧人的模樣，沿著皇宮密道逃出來，從南京順著長江來到武昌羅漢寺，羅漢寺的住持達玄和尚接待了他們，達玄是全國知名的高僧，門下很多弟子，包括以後建文帝二人所去的開元寺住持念海和尚。達玄看過建文帝的度牒後，趕緊把建文帝及其隨從引進寺內。達玄見這兩位僧侶，一位年約三十，另一位則二十幾歲，溫文有禮，白麵書生氣質，麵容略顯疲憊。留寺期間，兩人對吟詩句表達當時逃亡的落魄心情。其中，年輕僧侶說道：“別時茫茫江浸月，忽聞水上琵琶聲。”年長僧侶則回應以白居易《琵琶行》中的詩句：“潯陽江頭夜送客。”隨後，兩人又往潯陽（現在江西九江）方向，直奔江西南部星子鎮的江原寺，輾轉來到信江，最後決定從泉州逃往海外，以求生存。

　　當時中原各地隨處可見朱棣的黨羽，明智之舉自然就是逃到海外去。比較看來，福建靠海，而且有著宋代以來中國最大的港埠――刺桐港，從泉州到海外最方便不過。

　　泉州開元寺，當時在全國雖然僅是一個中型寺廟，卻因與太祖朱元璋有過一段因緣而興盛起來。洪武三十年（1397年）六月，南京天界寺的正映和尚奉朱元璋的聖旨，來到了泉州開元寺擔任住持。臨行之前朱元璋曾親自接見他，說：“現在當住持很難，太善良容易被人欺侮，太奸惡則容易被人痛恨，隻有潔身自好才能長久。”來到開元寺後，正映和尚建法堂、甘露戒壇，並經常給寺裏的僧人講法。幾年後，泉州開元寺麵貌煥然一新。永樂元年，因為念海和尚，正映突然離開，去了福州雪峰寺，最後又回到南京，在靈穀寺任住持。此後，念海和尚接替正映和尚，擔任泉州開元寺住持。所以可想而知，就算明成祖朱棣知道建文帝藏於開元寺內也會手下留情。這也是建文帝及其隨行選擇藏身於此地的原因之一。

　　永樂元年年末，建文帝和隨從到達了泉州。他們一邊以僧人的身份住在泉州開元寺，一邊尋找時機外逃。終於有一天，兩人聯係到一艘阿拉伯商船。於是，兩人便想乘船遠赴爪哇（現印尼）。不料，該船在廣州附近海麵遭破損，隨風漂往海南島。建文帝二人見情況不妙，在海南島抱虎角海岸下船，之後搭便船去了印尼蘇門答臘島東海岸。他們在島上開始學習織網、捕魚，自力更生，過著恬適的隱居生活，並且繁衍後代。當時中國去往南洋的人很多，張士誠失敗後，他的一些部下也逃往印尼等南洋地區，拓荒移民。而且移居至此的很多中國人為了表示對故土的懷念，紛紛由別姓改姓“洪”，而且這些移居到此的中國人隻會說漢語，對於印尼語知之甚少，一直保持著中國人古老傳統的生活習俗。時至今日，每年農曆五月十六這天，即建文帝當年的登基之日，這些人的後代都要舉行隆重的祭拜“皇爺”儀式，其中以焚燒龍船節目最為熱鬧。這個熱鬧節日一直流傳到現在，曆史悠久，常引來當地人以及周圍島上居民的參加。

　　成祖朱棣得知建文帝的下落後非常擔心他糾集當地的中國人，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數下西洋，一為宣揚國威，一為尋找建文帝。因此，鄭和的船隊裏，有95%以上是錦衣衛，即今天所說的在職軍人，專門負責偵緝建文帝。如果成祖是為了宣揚國威，為什麽會派遣宦官出身的鄭和、王景弘（鄭和的副手）以及東、西廠的錦衣衛呢？畢竟，太監在那個年代被人們視為“刑餘小人”，代表大國出訪是不合適的。難道是因為隻有他們才勝任，沒有其他合適的人選了嗎？顯然不是，而是成祖有其他的考慮。

　　因為建文帝在位時，對待宦官極其嚴厲。而宦官們都暗中歸順明成祖，透露建文帝的宮中虛實，幫助明成祖奪得帝位。明成祖認為他們是最可靠的，所以就派遣他們作為使臣，暗中擔負著查訪建文帝下落的任務。另一方麵，鄭和在經曆了6次下西洋之後，卻無緣無故地停止了。他的第七次下西洋是在明宣德年間進行的，這也不僅僅是個巧合。顯然，這與那時不必再查訪建文帝的下落有直接的關係。

　　那麽鄭和找到建文帝了嗎？答案是肯定的。逃出南京的建文帝經過浙江、福建，後又搭船去了印尼蘇門答臘島，最後為了結束漂泊的生活悄悄地回到了福州，從此就在福州繁衍著朱姓的後代。而巧合的是，鄭和一次下西洋回來後，在福建遇見了建文帝。在這位前任帝王麵前，鄭和哭著拜倒在地。建文帝要求他起兵反對永樂帝，幫助自己奪回帝位，但鄭和哭著說，自己不能夠這樣做！這樣有悖於當今皇上對自己的厚遇。在痛苦與矛盾中，鄭和無聲地離開了建文帝。他雖然發現了建文帝，回去後卻沒有告訴朱棣，使得“建文下落”終成千古之謎。

　　對建文帝朱允？出亡謎案的解釋以及民間傳說，絕不止以上幾種，其中還有許多淒美的故事在許多書籍、口頭上流傳開來，而且也必將流傳下去。當然，建文帝的結局到底怎樣，誰也沒有確鑿的證據，這也成為中國曆史上一個難以解開的謎團，留給後人一段耐人琢磨的故事。

　　§§第十一章躲避深宮不視朝――萬曆皇帝朱翊鈞之謎