中國曆代帝王之謎

第3節楊玉環生死之謎

　　“安史之亂”平息後，玄宗之子肅宗登上了皇位，玄宗由此退位成為太上皇。就在這年的夏天，一個月光朦朧的夜晚，幾個神秘的人忽然出現在荒涼的馬嵬坡上，他們悄悄挖開了一年前草草埋葬楊貴妃的墳墓。這些人為什麽要挖開楊玉環的墳墓呢？

　　原來，玄宗皇帝回到長安後（唐玄宗回長安是757年12月初，距楊玉環死不到一年半的時間），便密令宦官改葬楊貴妃。但是去改葬的人打開楊貴妃的墳墓後，發現楊貴妃的肌膚已壞，也就是說遺體已經腐爛了，隻有一個楊貴妃生前佩帶的香囊還在。這些人隻好拿著楊貴妃的香囊回京向唐玄宗交差，並說楊貴妃的遺體已經不存在了。

　　誰知這個消息卻走漏了出去，就在這次挖墓事件之後，長安城內傳出了楊貴妃遺體失蹤、楊貴妃可能沒死的驚天奇聞。楊貴妃的遺體怎麽會失蹤呢？人們陷入了迷惑之中。眾所周知，盡管這位絕世佳人受盡恩寵，盡管唐玄宗擁有著至高無上的權力，但發生在馬嵬坡的那場事變，已經不受唐玄宗的控製了。一邊是自己深愛的寵妃，一邊是將士們憤怒的呐喊，就在唐玄宗猶豫不定、一籌莫展的時候，高力士勸唐玄宗說：“現在的情況是楊國忠已經死了。貴妃在，殺楊國忠的將士心裏不安，將士心裏不安，陛下就不安。”他以一種委婉的口吻勸說唐玄宗為了自己的安全不能留下楊玉環。七十多歲的唐玄宗在無可奈何之下，隻得將楊貴妃賜死以留全屍。而在當時情勢危急的馬嵬坡上，楊貴妃也明白自己已經別無選擇，於是主動提出願意獻出自己的生命。楊貴妃在死之前請求去驛站旁邊的佛堂祭拜，隨後就被縊死在佛堂之內。貴妃死後被草草地埋葬在佛堂旁邊的土坡上，從此這個絕世佳人就孤零零地躺在了荒涼的馬嵬坡上。

　　那麽，既然楊貴妃已經死了，為什麽還會傳出遺體失蹤的驚天奇聞呢？楊貴妃究竟有沒有死呢？隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說也愈來愈生動，愈來愈離奇。

　　有一種說法是，唐玄宗並沒有真的賜死楊玉環，他對外宣布貴妃已死隻不過是掩人耳目的一種手段。他是不會賜死自己最心愛的妃子的，在自己忠心的太監高力士的幫助下，他放走了楊玉環。如果真是這樣，那麽被放走的楊玉環去了哪裏呢？

　　在四川省都江堰市紅梅村的後山腳下，有一座千年古墓充滿了神秘色彩，村子裏的人祖祖輩輩都認為這是楊貴妃的墳墓。這個有著千年曆史的墳墓是一個暗墓，早些年在這裏的墓碑上還刻著“楊”字，卻沒有名諱。據傳說，楊貴妃被放走之後，逃到這裏避難，並在這裏度過了她的淒苦晚年，死後就被葬在山下的村子裏。一位六十多歲的村民在這裏生活了一輩子，看著那個上麵寫有“楊”字的墓碑也有一輩子。但是，奇怪的是，那個年代村子裏根本沒有姓楊的人，隻有祖祖輩輩留下來的傳說：三個女的逃難來到這裏，有兩個女人是陪同的，她們就在山坡上搭了一個篷子。之後，三人在那裏度過了她們的後半輩子。再後來，山腳下就多了一個寫著“楊”字的墓碑。後來，村民們都說這個墓就是楊貴妃死後被悄悄埋葬的地方。隻是那塊墓碑在“文革”時期被毀了，這塊墓地也被種上了小麥，隻有一塊破陋的祭台青磚還留在這裏。

　　關於楊貴妃的去向，這裏還有一種說法，就是楊玉環在離開馬嵬坡後，去了位於四川省營山縣營山鄉境內的太蓬山。這座山峰地貌獨特，山勢險峻，早在晉朝初期，已經是道教聖地之一，隋唐之後更是香火鼎盛。太蓬山諸峰成蓮蓬狀，所以後人取荷花的蓮蓬之意稱其為“太蓬山”，太蓬山上仙霧繚繞，素有“蓬萊仙跡”之稱。馬嵬坡事變後，楊貴妃喬裝打扮，翻秦嶺，過巴中，跨州越縣，終於來到太蓬山避難，她也立即得到了道士們的同情和保護。而楊貴妃早年與道教關係密切，對太蓬山早就一心向往。而且太蓬山地處偏僻，適合躲藏。

　　楊貴妃死後，當地的村民為了隱諱，就稱她的墳墓為“仙女墳”，意思是墓中埋葬的是美人。而且在她死後，山下的村子稱做“楊家村”，當時的村裏人一同隱瞞了楊貴妃躲藏的消息。

　　而在2002年卻出現了另一個關於楊玉環去向的說法。日本著名影星山口百惠在接受媒體記者采訪時，正式聲明她是楊貴妃的後裔。這個消息一傳出，立刻在中國爆炸開來，人們感到無比震驚，楊貴妃的後人怎麽可能跑到日本去呢？當年的楊貴妃莫非真的逃離了大唐轉道東瀛了嗎？

　　在日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。而且，現今的日本沿海有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名。據說當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢逼迫下，將要被處死，但一名侍女卻替她而死，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經過漫長的行程，漂泊到了一個村子，就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的後裔不是空穴來風。

　　如果楊貴妃果真沒死，而是逃走了，去日本也有可能。因為，在當時大唐的國土上，她不可能生存。當時要將她置於死地的“六軍”，都是受太子李亨也就是後來的唐肅宗的指使，而且在他知道楊貴妃被縊死後，拒絕將她納入後宮名冊之內，如此看來他們之間有著極深的仇恨。所以，李亨當了皇帝之後，他不可能允許楊貴妃還生活在唐朝的土地上，日本倒不失為一個好去處。而且，從當時的交通條件看，去日本也是可行的。在日本著名的文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃複活秘史》中，也都有這樣的描述，他們認為楊貴妃確實沒死而是逃到了日本。

　　白居易的《長恨歌》是曆史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情最為著名的傳世之作。他在《長恨歌》裏寫到“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”“其中一人字太真，雪膚花貌參差是”等詩句。從這些詩句的描寫中來看，似乎楊貴妃並沒有死於馬嵬坡。“不見玉顏空死處”就是說馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體。而此後唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果“上窮碧落下黃泉”都沒有找到，最後道士在仙山上找到了楊貴妃，而“太真”恰恰是貴妃出家時的法號。倘若道士真的在仙山上找到了楊貴妃，這裏的仙山究竟指的是哪裏？世界上存在著這樣的地方嗎？

　　我們知道，蓬萊山是中國道教所想象出的神仙在大海中生活的一座神山。但是在日本的文學作品中，他們常常把蓬萊山作為日本本身。由此可見，白居易的詩中暗示了楊貴妃在馬嵬坡事變中，其實是被人代替而死，她本人並沒有死，恢複了元氣後，在遣唐使的幫助下，到達了日本。到達日本後，楊玉環受到了日本孝謙皇後的禮遇，楊貴妃居住的日本宮殿也被孝謙皇後按照唐朝的建築模式改建，最終她由於思念唐玄宗而鬱鬱寡歡，死在了日本。

　　當然，楊貴妃是否死於馬嵬坡，或許永遠都是一個解不開的謎。而關於她生死之謎的種種傳說，或者更確切地反映了人們對她的一種普遍的同情與懷念。“六軍”將士們以“禍本尚在”的理由，要求處死楊貴妃。如果楊貴妃不死，那麽，她就會被當做褒姒或者妲己一類的壞女人，除了遭世人痛罵之外，是不可能有任何讚揚的。即使她是什麽人間絕色或者盛唐女性美的代表，也不會使人們對其產生憐憫與寬恕之情。全部問題在於：楊貴妃事實上不是“安史之亂”的本源。高力士曾言“貴妃誠無罪”，這話雖有些片麵，但楊玉環不是罪魁禍首，這是毫無疑問的。“安史之亂”風雨過後，人們開始反思，總結“天寶之亂”的曆史教訓，終於認識到曆史的真相。民間傳說自有公正的評判，對曆史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其咎由自取的一麵，更有其作為犧牲品的一麵。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能複活，對其寄以無限的追思。

　　而功過皆有的唐玄宗，一生曾經勵精圖治，也曾經勞民傷財；曾經為大唐社稷除去奸臣、叛逆，也曾經為了女色不顧倫理道德。他的一生有褒有貶，但無論怎樣，作為一代帝王，他的故事仍然值得我們繼續探尋。

　　§§第八章黃袍加身得天下――宋太祖趙匡胤之謎