中國曆代帝王之謎

第1節挾天子以令諸侯，為何自己不稱帝

　　把龍袍當做襯衫，曹操至死也不願穿上皇袍，這是為什麽？赤壁之戰，曹操為何輸得如此之慘烈？曹操為什麽要殺掉一代名醫華佗？曹操生前就性格多疑，即便死後也要設置“七十二疑塚”，哪裏才是他最後的歸宿？

　　魏武帝曹操是人們再熟悉不過的一代梟雄，說他是治世之能臣也好，亂世之奸雄也罷，中國曆史的治亂循環就是像他這樣的英雄表演的舞台。在東漢末年群雄逐鹿的亂世，曹操勵精圖治，統一了中國北方，對當時社會經濟的發展和社會秩序的維護作出了重大貢獻。

　　但是，這位唯才是用、不計出身的梟雄本已實權在握，卻為何隻把龍袍當做襯衫，不稱帝，直至死時也不願穿上皇袍？是當時的政治形勢不允許，還是另有難言之隱？

　　曹操用兵靈活多變，手下更是兵精糧足、強將如雲，奈何赤壁之戰卻敗得如此之慘烈？是什麽原因造成了他一生中最慘痛的失敗？

　　一代名醫華佗死於曹操之手，明知殺掉華佗自己的病將無法醫治，可曹操為什麽還要殺掉華佗呢？

　　曹操在世時就性格多疑，即便死後化做一？黃土，也要在自己的陵墓上費盡心機。“七十二疑塚”隻是曹操為了迷惑世人而布設的疑陣，還是他確實就葬在其中的一座之中？這麽多的墳墓，哪裏才是他最後的歸宿？

　　曆史學家翦伯讚曾經打過一個比方，說曹操享有皇帝之實，而沒有奪取皇帝之名，是個“把黃袍當成襯衫穿在裏麵”的政治家。這個比喻十分有意思。為什麽大權在握的曹操至死也沒有登上皇帝的寶座？難道有什麽難言之隱？欲覓答案，得先從漢獻帝說起。

　　漢獻帝是董卓進入洛陽後，廢掉了少帝才被擁立登基的。但即便有漢獻帝，董卓還是無法在洛陽站穩腳跟，於是他就挾持了漢獻帝逃到長安。因為漢獻帝是董卓所擁立，所以各路諸侯還並不真心承認他的皇帝身份，所以漢獻帝被董卓挾持時，各州郡長官雖曾一度起兵聲討董卓，但都不肯積極西進，更沒有誰願意殺到長安奪回漢獻帝。當時討伐董卓的盟主袁紹見到董卓逃走，已經誌得意滿，甚至想要拋棄漢獻帝，另立君主，不肯迎接獻帝到當時盟軍的總部鄴城。而當董卓被殺，關中大亂的時候，漢獻帝從長安逃回洛陽，一路上非常狼狽，可是當時的大小軍閥們各自忙著招兵買馬擴充實力，不但不去救駕，甚至連糧食都不肯送。這個時候的漢獻帝，已經被軍閥們承認是皇帝了――那是因為軍閥們忙於爭霸，無暇關注皇家的事情。

　　漢獻帝被軍閥們冷落，恰恰給了曹操一個機會。在當時，雖然確立霸業才是真正重要的事情，但是確立霸業之後，不是同樣要麵對如何處置皇帝的問題嗎？更何況，爭霸的時候，有一個名義上的皇帝在手，就可以打著皇帝的旗號掃平割據叛亂。在講究師出有名的古代，這是非常重要的。曹操正是看到了想要一統天下，就少不了漢獻帝這張王牌這一點，於是在諸侯忙於擴充實力的時候，曹操把漢獻帝接到了許昌。

　　隨著曹操在北方的爭霸戰爭中不斷取得勝利，他的政治地位及權力也隨之與日俱增。曹操把漢獻帝接到許昌之後，就假借漢獻帝的名義，封自己為丞相，作為當時的最高行政長官行使治理國家的權力。到了掃平中原之後，曹操又被漢獻帝“封”為司空，做了隻有德高望重的大臣才能做的“三公”之官。

　　說起來有趣，在三國時期，做過“三公”的人，下場往往不大好，董卓做過太師，王允做過司徒，楊彪做過太尉，他們基本上都死於非命。不過，從曹操開始，“三公”死於非命的命運結束了，曹操以後，華歆、王朗等人以老臣的身份出任“三公”，照樣得享天年。當然，這是閑話，書歸正傳。曹操做了丞相這個行政長官之後，又要做“三公”這樣的群臣領袖，做了群臣領袖之後，又想要位列王侯。於是，漢獻帝隻好同意他的請求，封他為魏王。封王之後該做什麽呢？按照升遷的路線，王已經是最高的臣子待遇了，再向上升，就隻能做皇帝了。

　　但是，曹操終於沒有做皇帝，一直到死，他就隻是“魏王”而不是“魏武帝”。為什麽會這樣？是他不想做皇帝，還是不敢做皇帝，甚至不屑做皇帝？這裏有一件十分有趣的事情。當年一些大臣為了奉承曹操，聯名上表請求曹操廢掉漢獻帝，自己取而代之，曹操的族弟夏侯？聽說之後，馬上麵見曹操，勸說曹操千萬不可以稱帝，否則會給當時在南方的孫權和在西南的劉備攻打曹魏以口實，此事必須慢慢從長計議。曹操當時也認為夏侯？講得很對，所以沒有取獻帝之位而代之。過了不久，曹操因為“頭風”病複發去世了，夏侯？非常悔恨，覺得因為自己的勸阻，曹操才沒有在有生之年做上皇帝。因為這樣，夏侯？一直悶悶不樂，最後自己把自己鬱悶死了。

　　這件事情說明，夏侯？認為曹操還是想做皇帝的，隻不過還沒有等到最合適的機會。為什麽曹操在北方已經擁有絕對的政治權威後，還沒擁有稱帝的最好條件？因為蒙在自己身上的那塊受著上天庇護的所謂漢朝皇帝臣子的遮羞布還在，曹操怕揭下那層遮羞布之後，輿論會對自己不利，更怕當時與他並存的孫權和劉備借機製造事端，所以才不得不把稱帝的計劃無限期擱置了起來。

　　還有一件事恰恰可以說明曹操的擔心。赤壁之戰後，曹操不再向南方大舉進攻，而是致力於北方的戰後重建工作。經過幾年的休養生息，北方的社會生產力得到了極大的恢複，人民安居樂業，一派繁華景象。孫權趁機寫信給曹操說，你現在深受萬民景仰，應該從魏王一躍成為皇帝才是。曹操看了孫權的來信之後，冷笑一聲，恨恨地說：“孫權這小兒想讓我坐在火爐上麵嗎？”這句話一語雙關，既說明了冒天下之大不韙、謀朝篡位不可行，還因為漢朝號稱得到了“火德”，自己要取代漢朝，就是要勝過“火德”，也就是坐在火爐上麵的意思。孫權的信固然一半是試探一半是挑唆，曹操的回答也一半是拒絕一半是不甘心。

　　有人說這是曹操個人權力欲望的作用，其實不然。如果曹操的權力欲無限膨脹，他早就扔開漢獻帝自己稱帝了，就像孫悟空沒有得到玉皇大帝的認可，自己也要在山頭拉起“齊天大聖”的旗號一樣。當年袁術就是自己稱帝，過了兩天皇帝癮，而曹操一直沒有這樣做，他一直到死，做的都是漢朝的臣子，甚至沒有多爾袞那樣“皇父攝政王”的名頭――在蜀漢時期，連諸葛亮都號稱“相父”。曹操自己本人是漢獻帝貨真價實的嶽父（當然，他的女兒不是皇後，隻不過是普通的後宮妃子而已），卻沒有在自己的官職上加上任何表示超越漢獻帝的名頭。

　　曹操實際上擁有了皇帝的權威，一切朝政都由他處理，漢獻帝隻不過是後宮的男主人而已，根本管不了宮牆之外的事情――有時甚至連宮內的事情他也管不了。曹操因為政治鬥爭的原因，先後殺了董貴人、伏皇後以及她們生的幾位皇子，漢獻帝當時所能做的，隻是號啕大哭而已。一切的生殺大權都在曹操手中，他隻不過缺一件披在身上的龍袍而已。

　　事實上，不稱帝對曹操而言，是十分有好處的，這也是曹操的高明之處。保漢獻帝，他就可以打著天子的旗號，一路爭戰都所向披靡。在迎接漢獻帝之後不久便輕而易舉地盡收豫州之地，並使關中諸將望風而服；而他以漢獻帝作為傀儡皇帝，可以在一些征戰中爭取和平，避免血腥的廝殺，讓大小諸侯們可以掩耳盜鈴、“名正言順”地歸順代表漢獻帝的曹操。荊州的劉琮投降曹操，江東的張昭、秦鬆勸孫權投靠曹操，也以此作為借口。

　　因為儒家的傳統學說，讓漢獻帝在失去了所有權力之後，還能夠靠著“天”的保護使得曹操無法篡位，這是曹操的悲哀，也是政治的悲哀。事實上，曹操論才能、論功勞，任何一點都遠遠勝於漢獻帝。如果按照現代的民主製度或者選舉製度，讓曹操和漢獻帝公平競爭的話，曹操未必做不了皇帝。但是，君主製就是不講公平而講天命的，所謂“天命”又不過是為了維護自己的權威不受侵害、不受挑戰而編造出來的東西。然而，曹操礙於傳統和輿論，不敢也不願意破壞遊戲規則，隻能一生甘為臣子而已。不過，曹操雖然沒有做皇帝，但在他的安排下，朝中的大臣大部分都是他的親信，所有的政治資源基本上都倒向他這一邊。所以，在他去世之後，他的兒子曹丕才能不費吹灰之力登上皇位。

　　把龍袍當做襯衫，最大的挑戰來自自己的權力欲。所以，曹操非常清楚，一定不能貪圖虛名，這樣才能牢牢掌握實權。建安十五年（210年），因為漢獻帝要封給曹操十萬戶人家作為魏王封國的人口，他表示拒絕，並且寫下了一篇《讓縣自明本誌令》發給群臣。這道令中再三解釋自己並無代漢之意，還提到了“三分天下有其二”仍能侍奉主公的周文王，有以此標榜自己的意思。曹操明確提出：“然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵，為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。”

　　曹操這段話，有合乎情理之處，“不得慕虛名而處實禍”不就是不能隨意稱帝而要作好一切準備後再動手的意思嗎？且不說稱帝，就說漢獻帝封十萬戶給他，打算讓他辭去官職、放棄兵權，他已經看穿了，並且明確表示拒絕，甚至以放棄封地為交換條件。他用這樣的行動來表達自己的意願，他要向群臣暗示他不會放棄軍政大權。永遠不棄權，就意味著死後讓兒子繼承自己的權勢，並解決代漢問題。曹操的真正用意是告訴群臣，自己不會稱帝，但是不放棄做實際掌權者這一地位，而且這種格局不但自己要做，自己的兒子也要繼承下去――如果真按照曹操的想法實行下去，那麽也許曹魏的政治格局會比較像日本的幕府時代：天皇成為傀儡，將軍才是實際的當權者，但將軍永遠不會廢掉天皇自己取而代之。

　　後來，曹操手下的謀士陳群等人勸曹操稱帝，曹操這次沒有長篇大論，隻說了一句饒有深意的話：“若天命在吾，吾其為周文王矣。”這和《讓縣自明本誌令》裏麵強調的“三分天下有其二……周之德可謂至德”正可以呼應，說明曹操隻是想對現有的權力結構進行整合，一旦重組成功，那就是從周文王到周武王的轉變了。