年輕人成功必讀的資治通鑒

季布一諾千金

　　以宗室女為公主，嫁匈奴冒頓單於。是時，冒頓方強，為書，使使遺高後，辭極褻。高後大怒，召將相大臣，議斬其使者，發兵擊之。樊噲曰：“臣願得十萬眾橫行匈奴中！”中郎將季布曰：“噲可斬也！前匈奴圍高帝於平城，漢兵三十二萬，噲為上將軍，不能解圍。今歌吟之聲未絕，傷夷者甫起，而噲欲搖動天下，妄言以十萬眾橫行，是麵謾也。且夷狄譬如禽獸，得其善言不足喜，惡言不足怒也。”高後曰：“善！”令大謁者張釋報書，深自謙遜以謝之，並遺以車二乘，馬二駟。冒頓複使使來謝，曰：“未嚐聞中國禮義，陛下幸而赦之。”因獻馬，遂和親。

　　漢初將軍季布，本為楚國人，少年時即任情行俠，聞名鄉裏。後來追隨項羽，因勇武有力，又膽識過人，深為項羽器重，並委以重任。季布頗有軍事才華，率軍多次挫敗漢王劉邦的軍隊，致使劉邦很痛恨他。數年後，劉邦擊敗了項羽，就急令懸賞搜捕季布，好在有朱家（俠客）和滕公斡旋說情，劉邦才赦免了他。

　　季布為人為臣都正直耿介，不為豪強所屈。他曾當呂後之麵怒斥呂後同黨、上將軍樊噲；又曾於做河東太守時對漢文帝直言勸諫，都為人所傳頌、敬重，歎為一代良臣。

　　季布曾有個老鄉叫曹丘生，是一個行遊四方的縱橫辯士，喜歡用錢財去買通權貴，從而獲得許多方便。為此，季布很看不起他，不願與他往來。曹丘生有段時間與權貴趙淡等人往來密切，同時又同竇皇後外戚竇長君也交往頻繁，季布知道後很不滿意，因為季布與竇長君也是好朋友，季布不想自己的好朋友與小人交往，以免將來受小人牽連。因此，季布寫信勸誡朋友竇長君說：“我早就聽說曹丘生不是一個正直真誠之人，不值得您去與他交往。我是他老鄉，我早就聽說他人品不高，竇兄你要三思才是啊！”

　　有一天，曹丘生從外地行遊回來，拜訪了竇長君。二人聊天時突然說到了季布。因為曹丘生是楚人，因而很想去拜訪一下這位聞名朝野的老鄉，苦於無人引薦。當得知竇長君也與季布交情匪淺時，就央請竇長君給他寫一封引薦的書信，讓他去拜訪季布。因為季布曾在竇長君麵前貶斥過曹丘生，並表示出他對曹的厭惡之情，所以竇長君不想讓朋友曹丘生去碰一鼻子灰。於是對曹丘生說：“老實說，季布對你的評價不高，他不喜歡你，大概也不願見你。我勸你還是別去了，省得自討沒趣，到時下不了台！”

　　曹丘生執拗得很，一定要去，一味懇請竇長君幫忙引薦。竇長君在曹丘生的再三懇請之下隻好替曹丘生寫了一封引薦信，曹丘生這才歡天喜地地離去，準備拜訪季布。

　　在曹丘生見季布之前，季布已收到竇長君的書信，他看完信後，很生竇長君的氣。“這個竇長君，不僅不聽我的忠告，繼續與曹丘生往來，還介紹他來見我，實在是沒有道理。”生氣歸生氣，推薦信既已收了不見總是不好。於是，季布鼓著一肚子氣等待曹丘生的到來，屆時一定不會給他好看。

　　曹丘生可不管這些，有了竇長君的引薦，這天，他興衝衝地來到季布府上，季布冷若冰霜，一臉鄙夷神色。曹丘生已經知道季布對自己有成見，也就不大往心裏去。按禮節揖拜了一番，曹丘生見季布還沒有好臉色，也感到有些難受，於是正了臉色對季布說：“將軍您也大概聽到我們家鄉楚國有句諺語：‘得黃金百斤，不如得季布一諾’（即說得到一百斤黃金還不如得到季布一句允諾）。可是，將軍您真的就沒有想過您為什麽能在梁、楚大地有這麽高的聲譽嗎？您是楚國人，我也是楚國人。我這麽些年在外漂泊，一直以您為驕傲，到處替你宣揚，您才有這麽高的聲譽。難道我做的還不夠嗎？還是我究竟做錯了什麽，以致你對我有這麽深的成見，對我拒而遠之。這實在令我傷感寒心啊！”

　　季布聽後非常震驚，也非常感動，原來曹丘生這麽多年在外奔波，一直沒忘傳播我的聲名，自己之所以有這麽多人看重，原來是有這位老鄉在各色人中間大力宣揚的結果。而自己卻還唾棄他的為人，相形之下，自己倒顯得小氣了，於是，季布立即上前扶住曹丘生，誠懇地賠禮道歉致謝，並引曹丘生上座，以酒為賀，開懷暢飲。

　　季布深深明白：自己能有這麽一天，曹丘生功不可沒。季布熱忱地挽留曹丘生在家住了幾個月，每天待如貴賓。然曹丘生生性好遊行走四方，故而執意要走。季布見挽留不住，季布隻好給他一筆豐厚的禮物送他離去。從此，季布的聲名傳得更遠更廣。

　　信譽是一筆永遠增值的財富

　　做人，要講信譽；做事，也要講信譽；開企業、搞經營，更離不開信譽。先“信”而後能有“譽”，何謂之“信”？“誠善於心謂之信。”（《正蒙》）

　　寓“誠”於心，寓“善”於心，中庸思想中把二者結合於一體，謂之“仁道”，即以“誠善”演化而出的“博愛”，韓愈說：“天地的大德叫做生，聖人的大德叫做仁。仁是生命的根本，生命又是仁的作用。所以產生生命的叫做仁，博愛就是仁。”所以，“信”是“仁”的體現，也是博愛的體現。

　　埃及億萬富翁奧斯曼講述了一個關於信譽的故事：1940年，奧斯曼畢業於開羅大學，獲得了工學院學士學位。他想自謀出路，當一名建築承包商，而此刻奧斯曼陷入了困境，因為他當時身無分文。1942年，他離開老家，帶著僅有的一百八十埃鎊，籌辦起了自己的建築承包行。奧斯曼相信事在人為，人能改變環境，而不能成為環境的奴隸。根據舅舅承包行的經驗，他首先確立了自己的經營原則：謀事以誠，平等相待，信譽為重。創業初期，奧斯曼不管業務大小、贏利多少，都積極爭取。漸漸地得到了別人的信任，他的承包行發展的也越來越好。

　　到了二十世紀五十年代，海灣地區發現了大量的石油，這給奧斯曼一個獲得更大發展的機會。他以創業者的遠見率領自己的公司開進了海灣地區。他麵見沙特阿拉伯國王，陳述自己的意圖，並向國王保證：他將以低投標、高質量、講信譽來承包工程。後來，工程完工的時候，奧斯曼請國王主持儀式，國王對他的工程極為滿意。奧斯曼講究信譽，保證質量的為人處世方法和經營原則，使他的影響不斷擴大，隨後幾年，他在中東許多國家都建立了自己的分公司，成為享譽世界的大建築承包商。

　　奧斯曼講究信譽的做法，在一定情況下會使自己吃虧，但是有虧必有盈，給公司長遠的事業發展帶來積極的影響。

　　當今社會上總有一部分人，錯誤地認為生活中以奸詐的手段而發家致富的大有人在，從而對誠信產生了質疑，覺得不講誠信也照樣可以。其實，隻要我們仔細地看一看，就不難發現，那些以奸詐之道致富的都往往是曇花一現，轉瞬即逝，最後真正取得成功的，還是那些恪守誠信的人。大家都知道北京“同仁堂”藥店，三百年來一直遵守著“同修乍德，濟世養生，以義為先，以義取利”的古訓，到現在依然長盛不衰。它之所以受到人們的信任，就在於它以誠信的方式實現了企業的價值。

　　在現代的商品經濟運營中，有人總會說：無商不奸，無奸不商，這是顯然一個誤區。誠然，在經濟運行當中肯定會有競爭和抵觸，而這是市場經濟必然的規律，如果沒有競爭，經營者都奉欺詐、謊言為圭臬，那麽經濟也就無法正常運轉，社會也會隨之亂了套路。其實，隻要每一個經營者都能與人為善，都能以誠信為標榜，那麽經濟社會也能夠成為和諧的經濟社會。市場經濟如此，那人際關係也是如此，所謂“人之情，心服於德不服於力”（《文子》），誠信為德，才會讓人心服。

　　“君子所保，唯在誠信。”（《貞觀政要》）一個講誠信的人，在修養自身美德的同時，還能給予他人充分的信任，那麽，推而廣之，人與人之間也都能彼此講誠信，同時，再多一點“仁愛”，世界何嚐不是一個大家的和諧的世界呢？