七城書

追尋德裏達的流雲

　　我心裏明白，此刻，我最需要的是靜，一種麵朝蒼穹，四大皆空的靜。仰望隻是一種姿勢，一種高看與景仰的姿勢，它與內心的崇敬聯係在一起。但是，我分明感到，僅僅有姿勢是不夠。比如此刻，僵硬的姿勢詮釋得了崇敬，卻捕捉不住一朵天空的流雲，德裏達的流雲。我不知道它怎樣生成，怎樣變動，從哪裏來，到哪裏去，怎樣成為現在的樣子。總之，我不知道它的前世今生。我隻知道，在我不經意間抬頭仰望的那瞬，它給我的第一印象就是流動，一種來曆不明卻顯得道行很深的流動。我相信，這樣的流動，一定是某種思想或靈魂的表征。就這樣，我的追尋被一種姿勢引入，墜入於那朵奇異流動的雲。

　　一開始，我帶著一顆浮躁之心上路，心裏缺少一種內在的寧靜。我的追尋自然地嫁與了一種“存在的霸權”。我知道，這是克拉克斯的“邏各斯中心主義”，仍幽靈般徘徊於心，左右著我。也許，沒有超越，或沒有超越能力的墜入和追尋，本來就是一種痛苦。可惜，當我意識到這點時，已經是欲罷不能。盡管我並非對它情投意合，甚至對它有些敵意，不知不覺，潛移默化中，我仍被一些冥冥的力量所驅使。現象/本質，感性/理性，否定/肯定，經驗/先驗，美麗/醜陋，形而下/形而上，大愛/大恨。它們悄悄告訴我，世界是如此對立，涇渭分明，非此即彼。二元對立，主宰著一切。這種告訴，不僅僅是詞語，詞語難免有書寫的失真；還是一種集體無意識，我們難以替換，不能擺脫。它牽引著我們的靈魂，就像成都高速路口那些熱情的帶路客，手舉醒目招牌，幾近強行，不由分說，隻要你稍作默許，便會自然地把你帶至某個既定的目的地。問題是，此刻，這種驅使並沒有問明我的目的，在稀裏糊塗，南轅北轍中，就讓我的追尋陷入了一種精神的對立，隨德裏達一道，去品嚐解構世界的快樂和痛苦。

　　就在這時，我的浮躁與一道寒光相遇。那寒光從神聖的劍橋之門射出，帶著象牙塔裏的霸道、威嚴與黴味。它雖然稍縱即逝，在短暫的遭遇中，還是讓我經曆了思想的四季。我先以為沐浴了一席輕風，涼涼的，爽爽的，精神為之一振。然而，我很快感到了一股陰森森的寒氣，從臉浸透於心。至今仍然記得，是由柏格森的心理時空引領，我浮躁的心，自然地著陸於年前的某一個精神節點。年的英倫之郊，節令似乎走在陽光的後麵。不是這裏鍾情於多陰多雨，而是一些飄零的浮雲，被維多利亞的海風吹了過來。這一天，神聖的劍橋作出了一個神聖的決定：授予德裏達榮譽博士。誰知，一場軒然大波，瞬間被擊起。來自個國家的名學者，聯合向英國《時報》寫信，對劍橋此舉表現出強烈反對與置疑。他們甚至根本就不承認德裏達是哲學家。他們說，德裏達的學術地位，不過是建立在對理性的價值、真理和學術成就進行半通不通的攻擊之上的，他的作品影響完全是在哲學之外，他的學說“並不符合清晰的、嚴謹的和已被接受的標準”。

　　當然，再大的風波最終都會過去。就像浩瀚的天空，再美麗的流雲，都不可能永遠保留一種樣式。劍橋畢竟是劍橋。來勢洶湧的反對聲，並沒有動搖劍橋的決定。逐漸地，就連當初高舉反對旗幟的學者們，也發現自己不過是在反對形而上學中，又犯了一個形而上學的錯誤。他們曾自以為是地理解，德裏達的解構，不過就是許多哲學家曾經經曆過的懷疑，批判，破壞，否定，不過是一種虛無主義或相對主義的思想方法，不過是不擇手段地、不遺餘力地將一切既定的價值顛覆。然而，沒有想到的是，德裏達的那種輕鬆，淡然與毫不在乎。隻有底氣十足的人，才能表現出這樣的氣定神閑。很快，他們發現了德裏達簡單背後的深邃。原來，德裏達輕易地就把他們堅守的城池，撕裂了一條口子，露出的部位，是一種在場的鮮活與生命的生生不息。

　　在德裏達心中，解構首先是一種“哲學的某種非哲學思考”。當學究們還在傳統哲學的範疇裏兜圈子時，德裏達卻已把這個體係解構。麵對德裏達的追問，他們顯得如此軟弱無力。不是嗎，過去他們總是手執哲學的望遠鏡，高高在上地傲然雲端，把自己永遠地放在一個主體的位置，並以這樣的視角與視域，觀察世界，看待自己。以為學了一些形而上的術語，就掌握了認識這個世界的根本觀念與方法，就在那裏說雲是雲，指山是山，企圖用簡單的二元對立，破解整個世界。殊不知，紛繁的世界，怎一個二元對立了得。當我們掉換一個視角，把自己放在客體的位置，才發現還有一個全新的視域。在這個視域裏，除了理性的思考、人的思考、哲學的思考之外，還有一種思考理性、思考人、思考哲學的思想；並不是一切思考都必須還原為所思者，指向是豐產的。既然如此，我們為什麽不可超越，超越於舊有的話語體係，讓二元對立消解。我們的內心和外在世界，都在這種消解中變得平靜而和諧，當我們遇到二元對立時，該怎樣以流動的姿態對待，懂得如何去消解，而不是非此即彼。

　　此刻，大家才似乎終於觸摸到了德裏達解構哲學的秘密。人們發現，在德裏達那裏，解構不僅不是對傳統的摧毀，而且是對傳統的追溯和激活。激活的世界變得流動起來，充滿靈性，亦此亦彼，難以固定。就像江河裏的水，天上的雲，田野裏的花草。比如此刻，我在某一個不經意的瞬間，仰望天空，雙目所見，是如此生動。那一朵朵流動的雲，德裏達之雲，就這樣飄進了我的靈魂，令我產生一種相見恨晚的驚喜。靜些，再靜些，不忙解構，不要粗糙，讓精神貼近寧靜致遠的空靈。然後，輕輕地靠近德裏達的雲，先鎖定它此在的形，再去解讀那流動的意蘊。

　　在這裏，我邂逅了許多觀雲的智者。他們雖然時間不同，地點不同，心境相異，但卻有一個驚人的相似：都捕捉到了雲的流動。“……金色的雲散布在天空中，越來越細，仿佛是洗過、梳過的羊毛。”在這些智者中，屠格涅夫的心，也許與德裏達最貼近。雖然他們生長於不同的年代，但我相信，心靈的貼近，與時空無關，隻是，他們選擇了不同的表達。不然，屠格涅夫怎麽從對一朵金色的雲的解構中，觸摸到清洗過、梳理過的羊毛。按傳統的思維模式，他應該解構出細細的雨粒，零散的霧靄，或者飄零的粉塵。喬·卡·歐茨也是與德裏達靈魂相通的，從他端詳一朵雲的姿勢，到他發現雲的樣子，都足可以證明。那雲“像一張臉，五官粗獷，淺薄，神情好似在嘲弄人”。除了哲學的流動與解構，誰還能從一朵流動的雲中，窺視出人類才有的如此豐富表情？這就是德裏達的雲，它有一種內在的魔力較量，不好固定，沒有限定和止境；它不輕信權威和公認，而要尋根，追問它們的來路。

　　我知道自己道行膚淺，追不上先賢們的足跡。但是，張開的羽翼怎堪收回，何況是不安分的心，何況是在這秋高氣爽的季節，何況是追尋德裏達那朵流動的雲。我感到一種物質的消解，流動中的消解。肉體漸漸從消解中淡出，世界沉入無邊的淡靜，天地間隻有我一顆輕飄飄的心，在起舞弄青影。雲是月，心兒是追月的嫦娥，追尋，是一個生命的契約。輕輕地，我就隨德裏達投入到了雲的深處。不是驚擾，不是破碎，而是曲徑探幽。這一追，我就追到了古希臘的“飛矢不動”，追到了一種形而上的在場與離場，追到了諾亞方舟和那葉生命的橄欖技，追到了母親的羊水裏……