醉翁亭記

第一章

　　“畫荻教子”

　　幼小的歐陽修對學習非常感興趣，很多詩書都能過目成誦。母親又高興又難過，高興的是小歐陽修的聰明好學，難過的是連吃飯都困難，哪裏還拿得出錢來給兒子買紙筆！後來，她終於想出了一個辦法，用荻稈當筆，用地作紙來教小歐陽修識字。荻（dí），多年生草本植物，生在水邊，葉子長形，似蘆葦，秋天開紫花，莖可以編席箔。

　　北宋慶曆五年（公元1045年）的十月，歐陽修到滁州任知州。知州是古代官名，“知”是管理的意思，也就是說，歐陽修被派到滁州管理當地的民政。滁州在安徽省東部，距現今安徽省會合肥約有一百四五十公裏。歐陽修在滁州做官的時間隻有兩年多，但就在這短短兩年時間中，他留下了大量謳歌滁州山水的詩文，千古名篇《醉翁亭記》便是其中之一。歐陽修為什麽要到滁州？滁州究竟具有什麽樣的魅力，能讓歐陽修為她如此動容？《醉翁亭記》是在什麽樣的背景下寫成的？讓我們先來看看歐陽修生平。

　　歐陽修（公元1007-1072年），字永叔，號醉翁，又號六一居士，北宋著名的政治家、文學家、史學家，廬陵（今江西吉安市）人。歐陽修四歲時他的父親就去世了，母親鄭氏不得不帶著年幼的他到隨州（今湖北隨縣）投靠其叔父，他的母親靠做針線活掙錢糊口，家境十分困難。雖然如此，讀書不多的母親教給了歐陽修許多做人的道理，並想方設法教他認字寫字，流傳了一段“畫荻教子”的佳話。

　　隨著年齡的增長，歐陽修越來越喜歡讀書，可是家中太窮買不起書，怎麽辦呢？城南有一戶李姓人家藏書非常多，他就從別人那裏借書抄讀。他天資聰穎，又刻苦勤奮，在很小的時候作詩賦文章，就顯現出非常老練的文筆，他的叔叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂子！你別再因家裏窮困、孩子年幼而擔心，侄兒歐陽修是奇兒！長大後他一定會一舉成名的，我們家族日後要想得以振興就全指望他了！”

　　歐陽修的舅舅確實獨具慧眼，就在天聖七年（公元1029年），二十三歲的歐陽修參加進士科考時，取得了第一名的好成績。第二年參加由皇帝親自主考的殿試，他得了甲科第十四名，被派到西京（今河南洛陽）擔任留守推官的官職，歐陽修從此開始了他的從政生涯。景祐元年（公元1034年）歐陽修被委任宣德郎這一官職，他來到了京城，當上了館閣校勘。這一文職與政治並無多大幹係，歐陽修如果僅做好本職工作，似乎也能平平安安度過一生。不過，和中國大多數文人一樣，匡時救世是他們的政治理想，歐陽修如何又甘於就在故紙堆中平淡地度過自己一生呢？他積極參與時政，然而究其一生，歐陽修仕途並不順利，他數次因政見不合，受到政敵的迫害而招致貶謫。

　　諫院的工作是向皇帝提出治理國家的合理建議。

　　歐陽修的政治生活，與同時期的另一位偉大文人範仲淹有著千絲萬縷的關係。景祐三年（公元1036年），範仲淹上章批評時政被貶。歐陽修為他辯護，也被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令，這個時候歐陽修還不到三十歲，就遭受了他政治生涯的第一次挫折。四年以後，歐陽修被召回京，重新擔任館閣校勘的工作，並編修崇文總目，後到諫院做官。這個官職倒是離歐陽修的政治理想更近了，但是同時使得他離政治旋渦也更近了。慶曆年間，範仲淹推行“慶曆新政”，提出的改革主張，觸動了保守舊官僚們的利益，遭到了他們的強烈反對，新政推行了兩年就停止了，範仲淹也再次被貶。在這場運動中，歐陽修參與革新，範仲淹遭讒離職後，歐陽修上疏替他分辯，結果也被貶到了滁州做了兩年多太守。這就是為什麽歐陽修來到滁州的原因。

　　離開滁州後，歐陽修又相繼到揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）做官。皇祐元年（公元1049年），也就是歐陽修在外地任職後的四年，他又回到了京師，此後數年歐陽修曆任朝廷要職，其間常有小人相擾，他多次辭職都沒有被允準。歐陽修晚年趨於保守，反對曾是自己學生的王安石變法。神宗熙寧四年（公元1071年）六月，歐陽修終於以太子少師的身份得以辭職。離職後，他住在潁州（今屬安徽省）。熙寧五年（公元1072年）閏七月二十三日，歐陽修在家中去世，享年六十六歲，諡文忠。

　　歐陽修為人正直，胸懷博大寬廣，不拘泥於仕途、人生的得與失，具有達觀詼諧的一麵。據傳有這樣一則逸事：有位“才子”，決心與歐陽修比一比詩才。“才子”上門尋訪，路遇一株大樹，便詩興大發：“門前一棵樹，兩朵大丫杈。”這時，背後有陌生人續吟道：“春至苔為葉，冬來雪是花。”“才子”於是邀陌生人同路。二人來到江邊，見一群鴨子撲入河中，“才子”又作詩曰：“一群好鴨婆，一同跳下河。”陌生人再續後兩句：“白毛浮綠水，紅爪蕩清波。”最後倆人乘船過江，“才子”又高聲吟道：“兩人同乘舟，去訪歐陽修。”陌生人聽後，微微一笑：“修已知道你，你還不知修（羞）！”——雖然故事的真偽有待考訂，但是從記載歐陽修的史料和歐陽修自身的作品中，的確能看出他豁達開朗的性格。比如《醉翁亭記》中，歐陽修坦言自己是一個縱情山水踏歌而行的醉翁；又如在《六一居士傳》中，他自號“六一居士”的解釋讓人不禁莞爾：家裏藏書一萬卷，集錄三代以來的金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，又常常置辦酒一壺，五物之間再加上自己這個老頭子，正好是六個“一”！

　　歐陽修在我國文學史上有著重要的地位，他的文學主張和思想受韓愈影響很深。歐陽修反對當時流行的“西昆體”，大力提倡簡約有法和流暢自然的文風，要求作品有具體內容，他不但身體力行，還先後提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代作家，有力地推動了當時的詩文革新運動。歐陽修一生著述甚豐，除《集古錄》外，還有《新唐書》本紀十卷、誌五十卷、表十五卷，《新五代史》七十四卷，《詩本義》十四卷，《易童子問》三卷，《居士集》五十卷，《外製集》三卷，《內製集》八卷，《奏議集》十八卷，《四六集》七卷等，後人輯有《歐陽文忠公文集》。

　　在這些詩詞歌賦中，歐陽修的千古絕唱《醉翁亭記》徐徐寫來，言辭優美，洗練幹淨，文風平實，風格清新。通過對《醉翁亭記》的賞析，我們可以了解到歐陽修高超的寫作手法，也可由此看到他散文成就的境界。

　　原文：

　　環滁[1]皆山也。其西南諸峰，林壑尤（猶）美，望之蔚然而深秀者，琅琊[2]也。

　　注釋：

　　“1”環滁（chú）：環繞著滁州。滁州，安微省東部。

　　“2”蔚然而深秀者，琅琊（lánɡyá）也：樹木茂盛，幽深秀麗的，是琅琊山。琅琊山，距滁州西南十裏。

　　白話：

　　滁州的四周都是山。位於西南角的幾座山峰，樹林山穀特別的美。看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是琅琊山。

　　原文：

　　山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。

　　白話：

　　沿著山路走了六七裏路，漸漸聽見潺潺的水聲，泉水從兩個山峰之間流出，這就是釀泉。

　　蘇軾《醉翁操·琅然》

　　“琅琊幽穀，山水奇麗，泉鳴空澗，若中音會，醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸。既去十餘年，而好奇之士沈遵聞之往遊，以琴寫其聲，曰《醉翁操》，節奏疏宕而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以製曲。雖粗合韻度而琴聲為詞所繩的，非天成也。後三十餘年，翁既捐館舍，遵亦沒久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙於琴，恨此曲之無詞，乃譜其聲，而請於東坡居士以補之雲。

　　琅然，清圜，誰彈，響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而童巔，水有時而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦。”

　　此作是為琴曲《醉翁操》所譜寫的一首詞。醉翁，即歐陽修。《醉翁操》，是太常博士沈遵據歐公慶曆中謫守滁州時在琅琊幽穀所聞天籟之聲，以琴寫之，譜製而成的琴曲。蘇軾此詞，即是專門為這一天生絕妙之曲譜寫的。詞中寫鳴泉及其和聲，能將無形之聲寫得真實可感，足見詞人對於大自然造化之工的深切體驗。