張強文集·藝術批評卷

18、樂愚居囈語之性靈日誌

　　開篇辭：

　　“性靈”二字非關它物事，乃人之為人之根本是也。古人雲：“萬物悉備，莫貴於人”。人之貴於萬物之機鈕，就在於其兼具性、靈之所在。此“性”為人之為人確立之處，是人別於他人的區別所在，非彼男女之別之“性”。

　　與“性”的確立穩定不同的係“情”、是“靈”。“情”滾蕩人之“體液”當中，“靈”則遊走於人之“氣息”之間。所謂“貴賤在於骨法，憂喜在於容色”。“性”之宿命為“骨法”，靈之放逸係“容色”。

　　餘之餘暇，信筆遊走於文字之間，不覺間灑落出些許餘孽來。此謂之餘之性靈之糟粕，呆楞間的念想而已。更關餘之靈，小關餘之性也。

　　一笑、再笑、三笑於大方耳哈哈哈……

　　（一）“純，莫過於男女情事，粹，無過於藝術雅趣”

　　世上或許隻有兩種事情是無法攙雜任何不和諧的因素的，這就是雅致的藝術與熾烈的男女情事。因為在這其中增加任何一份的東西，也就意味著你與它們之間的距離增加了一分。

　　男女情事是成年人的遊戲，也是成年人的藝術行為，所以，也成了成年人唯一可以讓自己“單”、“純”的一塊領地。

　　藝術，是所有人類所從事的職業中，最不見容於虛假的行當。如果它出現與之任何的虛構，就會喪失掉原本的所有努力。

　　（二）謂“無聊作書、無趣作詩、無味作畫”

　　因為詩、書、畫本來就不是要刻意而做之事。而是在沒有任何事可做時而做的事。

　　（三）“逃逸之舉”

　　逃為逃跑，是對局勢的擺脫，而逸則是逃跑的速度與消失的狀態。

　　逃逸，指的是對當前局勢的徹底辭別，使得對峙的緊張不複存在。

　　逃逸於是成為一種智慧。甚至是“大智慧”。

　　（四）“幸福生活”

　　幸福的生活是一個自我擺設的陷阱。似乎所有的努力都是為了到達這個彼岸。而一旦真正到達了，幸福感也就轉化為一種倦怠感。當本真的創造力被這種溫柔的毒藥殺死的時候，“幸福又在哪裏呢？”

　　（五）男·女

　　人生來就是孤獨的。男女的相互吸引，除了生理的衝動之外，心理上的對話感應該是另外一個比較強力的驅動吧。

　　（六）《儒道禪玄》——目前我最大的一幅畫

　　此畫為12張四尺宣拚接而成的通景作品

　　跋文曰：以儒入世

　　以道出世

　　以禪忘世

　　以玄觀世

　　中華文化

　　枝葉各表

　　然其根本

　　無出其右

　　（七）人為何而生交給上帝，人如何而活交給哲學家，人如何活得有趣是自己的問題

　　昨夜，友人問餘曰：當代中國人的精神是不是出了問題？當拜金成為赤裸的時尚的時候，生命的趣味在哪裏？

　　餘曰：當代中國人前所未有地麵臨如此多的物質誘惑，能夠消解這種誘惑的隻有金錢的數字。所以說，除了生命價值的多元化被廣泛接受之外，沒有更好的辦法。

　　之後，相繼拋出一串的問號：

　　人生的意義到底在什麽地方？

　　你對宗教如何看待？

　　你覺得自己生活得幸福嗎？

　　餘答曰：人為何而生交給上帝，人如何而活交給哲學家，人如何活得有趣是自己的問題。

　　友人瞠然不能作答。

　　餘最後說道：如果你沒有足夠的智慧去麵對，人生的意義不可過度追問。如若不然，一是把靈魂抵押給上帝，一是把生命抵押給閻王。

　　友人默然。