張強文集·藝術個案與群體批評卷

25、深度

　　（一）“視覺重慶創想之都”

　　——張強教授講演錄

　　會議：“視覺重慶——城市發展戰略論壇”

　　時間：2007年07月19日

　　地點：君豪大酒店

　　主持人：“視覺重慶”論壇是我們時代信報和視覺中心早在6月份就開始的一個活動。從今年6月份開始，首先由張強教授提出“視覺重慶”的嶄新概念，作為一名外地人，他又長期生活在重慶，張強教授可以用“重慶通”來形容，他對重慶的認識角度和我們土生土長的重慶人是不一樣的，他的角度是獨特的，而且認識也是深刻的，他認為每一座城市都有獨特的公共形象。也許很多人認為，我們重慶的名片就是美女、火鍋。但是，張強教授提出，這些認識都是不恰當的，比如說重慶給人最深刻的印象既不是美女也不應該是美女，既不是火鍋也不應該是火鍋。一個整體形象是抽象的概括，通過這個抽象概括又可以體現重慶的全貌。美女和火鍋作為一座城市的名片也是不妥當的，我們可以類推，重慶火鍋可以成為名片，天津的狗不理包子、上海的大閘蟹也可以成為城市名片。

　　張強教授認為，除了重慶的自然地貌和兩江交匯，有綿延起伏的山脈，有海市蜃樓般的景致。更重要的是，重慶之所以是重慶而不是別的山城，有我們獨特的深厚文化內涵和背景。張強教授歸納出有三個：一個是古代巴國人留給我們特色的文化基因，還有就是我們抗戰時期重慶作為陪都的基地。解放以後內遷的大量軍工企業留下的革命紅色記憶，通過我們的建築留下視覺符號，加上我們重慶獨特的地貌，就是我們重慶有別於其他的山城獨特的城市名片。於是，我們從今年6月份開始，在時代信報推出“視覺重慶”的報道，這組報道出來以後，迅速在重慶甚至全國引起非常強烈的反響，幾乎所有門戶網站都在第一時間、在最顯要的位置轉載了我們這篇文章，很多網友在BBS上進行激烈的討論，這是全國人民都非常關心的問題。

　　在我們一係列報道進行的時候，重慶遇到非常好的事情。大家知道，特別是房地產企業都很沸騰，就是重慶成為全國統籌城鄉的試驗區，在這個大背景下，我們認為作為新聞人和房地產人，我們都麵臨著一個嶄新的課題。如何在統籌城鄉的過程中，實現我們肩負的社會責任，這時候我們更感覺對視覺重慶這個課題進行研究深發的重要性。這個論壇不僅僅是一次交流的機會，更能夠在今後的時間裏成為藝術界、地產界、新聞界的熱點。今天我們邀請了幾位嘉賓做演講，重慶市社科院區域經濟研究所所長李勇先生的“經略重慶——開啟統籌城鄉探路之旅”；重慶市重點人文研究基地視覺文化研究中心的張強主任的“重慶城市視覺報告及視覺重慶的戰略意義”；西南大學美術研究所所長邱正倫教授的“城市視覺得曆史語境”；富力地產重慶公司總經理龔建國的“視覺重慶，重慶地產企業的使命與義務”。現在我們歡迎李勇教授給我們大家做報告。

　　李勇：講演（從略）。

　　張強：首先感謝與會的各位嘉賓、媒體的朋友，剛才聽了李所長的發言我深受啟發，李所長是在站在政府的政策和國家行政體製的變化角度上，闡述了重慶在新特區發展變化的必然性。從另外的角度講，我們提出“視覺重慶”這個概念，相對這樣一個前提而言，可能就要形而上一些。正是因為形而上，於是給我們的思想有更多的空間，給我們問題的討論有了一定的張力。對“視覺重慶”這個話題有興趣，我出生在北方的平原丘陵地帶，從2002年到重慶至今已經工作了5年。我對這個地方和北方的文化理念做了一些比較，比較之中發現了很多非常有趣的問題。

　　另外一個方麵，中國迅速的現代化過程中，除了我們整體的品質和生活的水準，以及我們居住的空間和使用的交通工具，各個方麵都在發生著巨大變化。我們最重要的東西可能被忽略了，就是我們眼裏所能夠看到的，視覺能夠觸摸到的，無意識中被忽略。

　　第一命題提出“重慶視覺”這個概念——為什麽以“重慶”這麽一個特定的定理來界定視覺，也就是說視覺還是有界定的。2002年，我從山東調往重慶途經香港做一個項目，到重慶以後，第一個感覺是我覺得重慶太像香港，聽到很多本地朋友在講，重慶以香港作為建設目標，希望重慶能成為香港。後來和一些地產界朋友搞活動，就在思考這樣一個問題，當重慶成為香港的時候，重慶在哪裏？這個問題可以進一步放大進行追問，當中國成為紐約的時候，中國在哪裏？所以，這是個非常重要的問題，就是一個城市身份的問題。其實，我們不可能在現代化的過程中把我們全部格式化。於是，追尋一個城市的身份就成了我對這個問題思考的起點。後來，在一些更加感性的經驗裏麵，看到重慶名片的評選。其中，我就注意到幾個問題，比如說重慶的十大名片，包括美女、火鍋、橋都，地方性牌屬於一種自然屬性的規定。比如重慶美女是生物性的，長得比較愉悅。但是，這些視覺元素中是可以被整合在大的框架裏麵，這個大的框架和話語空間在什麽層麵設計？

　　於是，我就設想這樣一個問題，加上我所在機構是重慶市重點人文社科研究基地，就是當代視覺藝術研究中心。談到視覺藝術，大家可能就會產生另外一個疑問，藝術是專業的東西，比如說美術學院這樣的專門教育與研究機構，對於非專業的人來講，基本上是陌生的。

　　到了新的時代，尤其是21世紀的後現代化時期整個的社會語境發生了巨大的變化，包括藝術自身也在發生著變化。比如說，藝術作為一種公共資源，它如果不能影響大眾，不能和大眾對話，它就是實驗室的東西。在實驗室裏的東西就沒有社會生命力，就無法和社會產生對話，無法對社會產生影響力。作為生物學的產品在實驗室中有它的價值，當然以後有可能成為批量化的生產或者成為商品，那麽這種精神性的東西和個人化的探索，可能就會變得毫無意義。於是，探討藝術本身的社會化和公眾的互動性以及對整體文化的思考，成為了非常重要的命題。所以，我們現在這個時代已經進入到視覺文化時代了。那麽，視覺文化時代是一個什麽樣的概念呢？就是說我們現在每個人都必須具備相應的視覺判斷力，這個視覺判斷力來自於我們視覺智慧的一種培養。如果說我們對前衛藝術無法進行判斷，在美術館是專業的東西，其實，我們注意的應該是，現在非常多時尚領域都在消化著先鋒性的探索成果。

　　我們看到很多抽象的元素，包括服裝的設計理念，這些藝術和行為藝術以及設計藝術都是密切相關的。所以說包括我們的居住空間，其實已經有相當多現代主義的因素融合在我們的生活之中。我們每個人都無法忽略的最重要的問題都是視覺。我們什麽東西都可以忽略，聽覺的東西可以不選擇，但是唯有視覺我們是無法選擇的。當你看到街上不同的對象和你在室內不同景觀時，對我們視覺起到至關重要的作用。

　　談到這裏，我可以做一個深入的說明。在2002年初期，我在英國參加一個作品展覽，中國有幾位學者去看，這些人在國內做了很多的貢獻，後來我朋友說，這些人有可能以後會成為院士級的人物。他們看了之後非要請我吃飯，我就問為什麽要請我吃飯，他們說你的作品讓我們感覺非常的亢奮，他說你確實為我們出了一口氣。

　　其中有一個人亢奮地寫了一首打油詩，我記不全了，隻有兩句還沒忘，什麽：來自東方神秘客，汙墨潑向西洋女。開始我以為是一個玩笑，後來我知道不是。我意識到一個問題的嚴重之處，這位科學家以後有可能成為中國院士級的，也有可能成為中國大學排行榜的重要投票者。當他們在公共空間發言的時候，有些言論影響到了一個城市建設的空想和公共空間營造的傾向。

　　我後來問他們，你認為最好的藝術是什麽？他們認為是西方藝術和徐悲鴻。我問他們西方藝術裏最好的藝術是什麽？他們認為是梵高的畫。另外一點，中國要想產生原創性的大師人物必須在這種環境中成長起來，為什麽呢？有科學家做過統計，你一生中接受的信息75%-90%都是從你的視覺中得來的，你的觸覺得來的比較少。於是我就開始思考視覺文化的概念，以及世界文化在它的整體公共職責和公共責任的過程當中所擔負的重要使命。

　　在這個前提之下我們就涉及到一個話語權。第一點我認為重慶曆史視覺資源中存在一個視覺敘述。這些東西隻有在重慶這個地方以及川東地區體現得尤為清楚與明確。在近代視覺資源當中也存在著一個異端想象的視覺。什麽叫異端想象的視覺？也就是說產生在20世紀初期和末期的一些東西，在後現代的觀念流行的有“異取同工”之妙。我們知道，在國內拍賣裏麵，前不久由重慶四川美院畢業的一個學生創作的一張畫，他的畫達到了200萬美金。從這個角度來講，包括《收租院》，這些作品已經成為現代史上的經典作品。

　　第二點，當代是一個視覺文化的時代，城市已經成為了視覺文化的立體空間。這點我們可以從後麵將談到的有關視覺文化的建議上來體現。

　　第三點，視覺文化時代已經在消解以往專業的文化，在另一方麵也有建築、設計，我們有了這個視覺文化就可以把這些加以消解。就是說我們可以打通這些壁壘，在視覺文化的指標下進行判斷。

　　第二命題是為什麽會提出“視覺重慶”？這些在小冊子裏麵都有。視覺重慶的關照基礎，這個有趣之處在什麽地方呢？當你用關照之處來看的時候，它完全可以變成形式主義的東西。

　　第三命題是視覺重慶的資源性。這裏麵我們有這幾個方麵，一個是古代資源的問題，就是巴人的資源係統，大足作為非常重要的讀解的係統。在係統裏麵我們分為紅色資源和白色資源，上麵我們分為棕色資源。有的嘉賓認為，你的這些概念劃分來自於什麽依據呢？

　　這裏我做一個簡單的解釋，為什麽使用棕色，我發現在民居係統裏麵，包括很多甚至我們的岩石都是棕紅色的，在國內很多地方有。但是，重慶這個地方很多建築自主地抽離了這種建築符號，體現得比較有代表性，稱之為“棕紅”。為什麽稱之為白色資源係統，近代以來有很多仿西方的建築係統，這裏麵和中國的完全是兩個概念。在重慶這個地方，大量的民居係統和宗教係統場所裏麵使用很多西方的建築符號，很多基本上是仿大理石的色彩，用一些白色的塗料來模仿那種效果，我們稱之為白色視覺資源。紅色的視覺資源跟革命有關係，關於革命留下多少，我們可以通過例子看到一些東西。

　　現代資源視覺係統裏麵，在上麵列舉了一些，像金陽映象、融僑半島等，我們做了一些簡單的判斷，在這裏就不展開了，還是有一些片麵，隻是就我看到的一些建築群做了一些集示。

　　另外，黃桷坪出現了塗鴉一條街，這個情況在國內外是很罕見的。在國外，塗鴉是被禁止的。但是，在重慶出現了塗鴉，不要小看塗鴉，現在有很多人在網上進行批判，一個認為在藝術方麵很粗糙。另外，認為是行政幹預了民意，沒有征求黃桷坪老百姓的意願。這些具體的作品我也不再做具體的分析。我們隻說明這個現象出在重慶就非偶然了。

　　第四命題我想說一下視覺重慶的戰略意義：

　　第一點是教育意義，很重要的一點，忽略了人類20世紀整整百年的現代視覺經驗的積累。也許並不那麽可怕，可怕的是20世紀的整體科技、哲學、人文等已經遭受到現代視覺智慧的侵略的這樣一個事實已經形成，更不要說那些更為緊鄰的學科建築、服裝、設計、工業造型與現代藝術的血緣關係。

　　第二點是視覺重慶的導向意義，導向意義在什麽地方？也就是說，怎麽把一些特別的東西轉化為一種帶有先進性的東西，包括所謂的美女。如何和美女自身的先天稟賦和後天的美女概念進行時尚的轉化和文化風潮需要進一步的研究。

　　視覺重慶的前沿意義在什麽地方，這裏麵有一個空間，視覺重慶最後還應該落實到一個“創想”概念之中。在這個概念之下，包括曆史資源和現在發展的東西，有一個有機的整合。在這個體係之下，我們可以建立起非常有意思、有空間、有導向的發展可能性。所以，我覺得這是非常重要的先天條件。

　　下麵我們看一下，剛才列舉的非常有趣的曆史資源，比如說我們看到的這些東西比較容易理解。它的這種裝飾，這個大致是古代巴人文化。這是我在曲江拍攝到的，這屬於川東地方，看一下這些符號，和中原文化有非常大的區別。

　　這是漢代的一些石刻，漢代的一些雕塑。這種造型的稚拙和簡陋，手法的粗糙，在中原地方幾乎是沒有對比的對象。後麵我也會談到一個問題，大足石刻裏麵的一個場景，這個鏡頭就特別具有舞台效果，進來看到的效果就像是西方的話劇一樣。在巴渝這種古典資源裏麵，這種類似於舞台化的效果在別的文化裏麵是很難發現的，不用任何的解釋，不用任何的文字注解，畫麵的本身內容和情節締造的空間，幾乎就是這麽非常完美化的體現。

　　（以下是現場投影時間）

　　這是大足石刻裏麵的母親哺乳嬰兒的情況，這裏非常的戲劇。這是表現的是勸解性的鏡頭，這個鏡頭反映的是男女之間要守規矩，但是它反而強化了調戲的效果。

　　我們現在看到的，在大足石刻裏麵非常經典的，是在佛灣看到的。我在這個洞窟裏麵發現很多內容。第一個是關於石門山觀音送子、天官賜福、五子登科，在裏麵可以同時看到三個主題的同時敘述。

　　這是王家墓地，地點是在江北。從視覺資源來講非常戲劇性，包括造型非常有趣，無疑是重慶非常有意思的藝術資源。

　　我們可以看到這是清代中後期，在川東地區有個叫真佛山，我覺得它的有趣之處也在於它的特點，它最大的特點就是儒、道、釋3家，如此大規模的出現，確實是非常少的。

　　我們現在看到的是重慶的一個奇跡，也是川東大竹地區，叫清河鎮，當時是“傻兒”師長的府邸。其實當時是民居，從這個層麵完全是西方化的。我們也可以看到東方的元素，我們可以看一下，整個的住所是磚混結構的，不是石柱，隻不過用白水泥進行了白色鋪設。

　　比如現在大家看到的這幅圖，看起來上麵很像白菜，我們很難想象，建築可以和食用的蔬菜結合起來。

　　在歐洲的建築裏麵也出現了一些混和性的東西，我們可以看到上麵木頭建築已經開始腐朽了。這是“傻兒”師長的府邸，我們可以看到怪獸，在一般的民居裏麵是不吉祥的，但是這上麵看起來非常的有藝術性。

　　這是真佛山上的一些圖案，我們可以看到這些色彩方麵，既有棕色，也有白色，柱石完全是西化的。

　　綦江的東溪鎮，有一個寺院，有一個戲台，我說寺院為什麽會有戲台，他們說在這裏來了隻能看佛，好枯燥，所以就在上麵設了一個戲台。

　　這個非常有意思，這也是在大足下麵的一個鄉鎮，這個地方有一條街，把這個牌坊搞了很多革命符號，比如“列寧主義街”。口號就非常的具體，就是共和國專政。“打倒三民主義”，很革命化的節義牌坊。

　　另外，我想談到的一點，在視覺文化中，我們會發現，我們經常看到的一些建築概念也在發生著變化，這是在中山美術館，但是這個美術館是一個很好的區域，在現代藝術含義裏麵有一些裝置的手法。

　　這是原來的水塔，今天來講我們看到的是視覺的形式，給我們帶來不同的效果。

　　這個是法國的文化部，我當時路過這個地方沒有搞清楚到底是幹什麽用的，實際完全沒有任何實際功能。我以為是老建築在加固，其實就是一種視覺效果。

　　公共空間裏麵的藝術品質是一種雕塑的東西。這是塞納河旁邊的一座雕塑公園，像這些都是被廢棄的金屬，我們這裏看到的是故意做出來的效果。

　　這是川美的一些畫，其中有一些是用國畫形式畫出來的，這是屬於當代新農村的概念。這是塗鴉，這個畫麵是一筆一筆畫出來的。這是另外一些年輕人在做畫，即黃桷坪塗鴉在建過程。

　　我們看到把繪畫和草根的方式結合在一起。用一些廢棄的工業材料做成的裝置。這是雕塑家用廢棄的紙箱，用現代的雕塑材料複現的中國製造。實際上從我們現在能夠看到的，比如說下麵放一些重慶的建築不是最典型的，但是在視覺變化方麵和視覺層次方麵的豐富性和多樣性，以及想象力，和山體建築提供的視覺落差條件。

　　當代的視覺品位一個方麵是視覺國際化。其次，要有身份的標準，過度的現代化有可能讓你喪失掉身份。最重要的一點是開始重視曆史資源，所以西方曆史主義也包含了後現代主義的框架。

　　從這個意義上講，我們“視覺重慶”的提出，對於變化來講觀念是最重要的。觀念變化不是朝夕能夠發生的，一定是有背景的支持和視覺經驗的判段。我們提出“視覺重慶”的本身，也是在這個國際化的背景之下，以及相關的文化體係之上提出的常識性概念，帶有強烈的實驗性，也帶有更多的可能性。

　　我的講演到此為止，謝謝大家！

　　主持人：非常感謝張強教授的講演。在2007年6月11日12日，我們在“視覺重慶”這組報道中，通過教授邀請到的全國知名的10位視覺家，他們對重慶進行了48小時的密捕。在這次密捕中，我們得到了很多開發企業的大力支持，我們拍攝到很多精彩的畫麵，也尋找到很多代表重慶現在形象的角度畫麵。那次行動讓我個人也是感受非常深刻，因為我在重慶生活這麽多年，對周邊的建築都是司空見慣的。通過視覺藝術家，我們重新發現我們周邊的一些新奇東西，這也是“視覺重慶”帶給我個人的感受。

　　（二）美女火鍋都不行重慶未來新名片該是城市視覺

　　華龍網訊（晨報記者付妤實習生許金靈）昨天下午召開的《視覺重慶——城市發展戰略論壇》上，川美教授張強語出驚人：“美女和火鍋等都不能完全代表新重慶形象，重慶的新名片應該是獨特的城市視覺！”

　　張教授稱，火鍋、美女、橋都等雖然確實是別的城市難以複製、取代的地方性符號，但這些名片隻能代表重慶在過去一段時間的特點，無法在未來有更大的發展空間。“比如說美女被評選為重慶名片，下一步怎麽辦？批量生產美女嗎？”

　　而“城市視覺”這張名片，可以整合以前的所有名片資源，又在這些基礎上進行創造發揮，‘城市視覺’重慶美女、火鍋、橋都可以是城市視覺盛宴中“以為名片，一道風景。”

　　張教授列舉了重慶從古巴國器皿到陪都時期建築，再到現代的黃桷坪塗鴉一條街，認為“重慶人是有將城市打造成視覺盛宴的特質的”。

　　張教授認為，“重慶視覺”的概念被提出後，隻要注重培養全民的創造想象力，就能將重慶打造成獨一無二的城市視覺盛宴，令世界各地人們一提到重慶，腦海中都能出現一副既國際化，又有重慶特色，有別於香港或是其他所有山城的畫麵。

　　（三）打造中國的創想之都

　　——張強教授闡釋“視覺重慶”的戰略意義

　　作為一名來自於山東的外地人，張強教授已經在重慶生活了5年，幾乎已經是一個“重慶通”了。目前，他的身份是重慶市重點人文研究基地視覺文化研究中心主任、四川美術學院教授、學術委員會委員。在2007年的6月，他提出了“視覺重慶”這一概念，他希望，能夠通過有關政府部門、房地產企業、相關設計單位以及全體重慶人的共同努力，把重慶打造成中國的視覺之都。

　　張強認為，不管是在重慶的曆史視覺資源中，還是在近代重慶的視覺資源中，以及在當代的重慶視覺資源中，不斷地湧現出了一個又一個堪稱視覺藝術層麵上的現代主義經典。這就是重慶豐富的視覺資源。

　　他用這幾年來對重慶視覺資源的探索和搜集，對重慶的視覺資源進行了分類，總結出三種不同類型的視覺資源。其一是古代資源，包括巴人視覺資源係統、漢代以來的巴渝視覺資源係統和大足視覺資源係統；二是近代資源，包括紅色資源係統和白色資源係統；三是民間資源，包括民間雕刻係統、民間宗教視覺資源係統和重慶地區的宗教儀式感；四是現代視覺資源係統，包括主題性視覺族群：其代表作分別是金陽重慶映像——近代記憶的視覺複現；風格化視覺族群：藍湖郡——被移植的異域文化表象；符號化視覺族群：融僑半島——神話般的想象世界；黃桷坪塗鴉一條街——魔幻現實主義的場景營造；四川美院的繪畫——幹預社會風潮中的現代主義領銜圖景。他認為，正是因為重慶有如此豐富的視覺資源，因此，才使得他的“視覺重慶”設想得以誕生，他的“視覺重慶”理論有了實施的基礎。

　　張強稱，在目前的情況下，提出“視覺重慶”這一命題，並對這一命題進行深入的研究，具有深刻的意義。通過對這一命題的研究和實施，不僅可以起到教育市民的作用，成為實施全民教育的一個最佳平台，還具有很大的導向意義。因為在“視覺重慶”這個概念之下，所有的天然因素，必然會被貫穿起來，成為一種係統的特征。三是視覺重慶的前沿意義。“視覺重慶”所倡導的“創想”概念，在這個概念之下，包括曆史資源和現在正在發展的東西，可以被有機地融合起來，並逐步發展和完善。

　　論壇結束後，記者對張強教授做了簡短的采訪。

　　信報記者：張教授，您好。每個城市都有它自己的視覺文化，比如曆史建築、人文景觀、自然景觀，您為什麽隻在重慶提出了“視覺重慶”的概念呢？

　　張強：總的說來，重慶已有的視覺資源並不追求深度，它具有非常強的拚湊性，比如把繪畫和草根的方式結合在一起。來到重慶後，是重慶的建築讓我們感受到了在視覺變化方麵和視覺層次方麵的豐富性、多樣性和想象力，以及山體建築提供的視覺落差。

　　信報記者：您認為怎樣才能把重慶發展成為更具特色的視覺城市？張強：我之前提出了視覺重慶——中國創想之都，把重慶建設成為中國的創想之都，這是各個學科係統加以整合的過程，這需要社會各界的努力。信報記者：作為重慶市重點人文研究基地視覺文化研究中心主任，您將為“視覺重慶”作出怎樣的努力？張強：我的工作就是對重慶的視覺資源係統進行解讀，繼而推廣，在曆史的必然性中進行重新整合，給重慶帶來新的發展空間。

　　（四）讓視覺重慶成為城市新名片

　　——我市眾多專家、教授和業界人士共話打造重慶新形象議題

　　信報訊（見習記者劉肅實習生舒娜）2007年6月，重慶成為全國城鄉統籌綜合改革配套試驗區，成為全國統籌城鄉的先行者，這讓重慶再次成為全國的焦點，在這樣的大背景下，重慶的城市形象又應該是什麽？重慶的城市名片是火鍋？是美女？還是白公館、渣滓洞？是不是需要對重慶的城市名片進行一次認真的探討？7月27日下午，由本報和重慶市重點人文研究基地視覺文化研究中心共同發起的“視覺重慶——城市發展戰略論壇”在君豪大酒店隆重舉行。來自學術界、地產界、企業界和政府有關部門的相關人士參加了這次論壇。重慶市社科院區域經濟研究所所長李勇、重慶市重點人文研究基地視覺文化研究中心主任張強教授、西南大學美術研究所所長邱正倫教授分別就此議題進行了精彩演講，提出他們各自的視覺重慶發展方向和建設思路。

　　重慶社會科學院區域經濟研究所所長李勇首先作了題為“經略重慶——開啟統籌城鄉探路之旅”的報告，從重慶的戰略發展和發展戰略的角度闡釋了重慶在成為“試驗區”之後所需要解決的問題和麵臨的曆史機遇；率先在全國提出“視覺重慶”這個命題的重慶市重點人文研究基地視覺文化研究中心主任、著名視覺藝術家張強教授就“重慶城市視覺報告及視覺重慶的戰略意義”作了圖文並茂的演講；西南大學美術研究所教授邱正倫作了題為“城市視覺的曆史語境”的演說。與會嘉賓對專家們的演講表示出了濃厚的興趣。

　　2007年6月，由本報發起的“視覺重慶”大型新聞策劃在重慶以及全國都引起了強烈反響，不少門戶網站均在顯要位置進行了轉載；同時，這一話題也讓網民產生了濃厚興趣，他們紛紛在網站的論壇上發表各自的看法，跟帖人數非常多。鑒於這一話題所引起的高度關注，搜房網對此次論壇進行了全程網上直播。

　　在此次論壇後，與會的嘉賓一致認為，如何在新形勢下，打造出一個嶄新的重慶城市形象，是擺在地產業界甚至全體重慶人麵前的一件大事，對“視覺重慶”進行專題。