張強文集·藝術個案與群體批評卷

23、前奏

　　（一）重慶：視覺的盛宴

　　1.擴張和山水之魅

　　記者：一個人的職業往往決定他對周圍事物敏感性的區別。作為一位藝術家，特別是對視覺藝術有著很深造詣的藝術家，在你的眼中，重慶這座城市魅力何在？

　　張強：我感到重慶永遠有一種活力在奔湧，我也常常被這活力和魅力打動。

　　說到重慶這座城市魅力特質，我認為下麵幾個方麵不得不說。一是重慶的城市空間的擴展之魅。一個中國西部的城市，城市範圍將擴張到2000多平方公裏。這是一個何等的大手筆。在這個擴張中，我們感受到有無數的可能性在被激發出來。是重慶起伏有致的山川形式：新穎的建築族群與重慶的地形勢度之間所形成的視覺比照關係，為重慶的城市性格平添了一份其他城市難覓的魅力。我相信，在這樣得天獨厚的載體形式中，卓越的建築師可以激發更多的意外靈感。

　　總之，這裏的峭立是靈感的碰撞，這裏的水麵是視覺的戰場。

　　2.“平民性”重慶的基本色調

　　記者：如果以“富豪”或“平民性”給重慶定性，你的印象是前者還是後者？你認為重慶在建設發展中尚有哪些失當之處？

　　張強：重慶原本就是一個非常草根化的城市，“平民性”是這個城市的基本色調。作為一個以碼頭的流動性為基礎構建的城市，其特征是具有無限的接納性，同時，也極容易失去自身的穩定性，從而缺乏從容的積累，也無法掩飾由於急功近利所帶來的匆忙與草率：以在一夜之內將所有的舊建築一掃而光。一味地追逐奢麗與繁華的背後，就是自我身份價值的徹底失落。因為一個沒有傳統的城市，實際上就是一隻無根的浮船。

　　我曾在不同的場合發出這樣的設問：當重慶成為香港的時候，重慶在哪裏？這個設問應該是在飛速發展和急速建設過程中，特別需要不時地進行自我反省：國際化不是簡單地對商業進駐的熱情逢迎，也不是另外一種語言的認讀，更不是全麵的使用各國的產品，而更重要的是對國際文化與智慧的全麵吸納與自我提升。

　　3.我深愛這座城市

　　記者：我們知道你是從山東“投奔”到重慶的，在重慶生活得還好嗎？

　　張強：我是2002年到重慶的。當初促使我來到重慶的最初原因是因為四川美術學院在國內所具有的聲譽和實力。

　　但是，等我到了重慶真正開始生活之後才發現，四川美術學院的的生存背景卻是由於重慶，因為是重慶這塊土地孕育出了“四川美術學院”。所以，我才開始學著去了解、理解和親近，直至徹底的“相互擁有”。並且在這個過程中，也不斷地感受著重慶無與倫比的魅力。

　　我已深深愛上這個城市，這裏將永遠是我的家園。

　　（二）從山水文化到居住智慧

　　其實，中國古典的文人文化中，山居的行為，“林泉”包含了豐富的文化深意。

　　其一，比德之功。早在遠古的時期，中國的先民對於山水便賦予了特定的人倫含義。如“泰山岩岩，魯邦所瞻”，訴說的是“山嶽”的比德意義。而在山嶽“乃萬物之所藏，之所出”的認知中，則包含了對於“山”的無限神秘能量包容的可能性。

　　其二，隱居之效。所謂的“岩穴上士”，指的具有“林泉之誌”的高人逸士，懷抱天下，脫離世俗，期待名主垂顧，施展廟堂抱負。或是在林泉間著述立說，藏之名山，留之後世。

　　其三，逃離之高。山居隱逸來自於對世俗的脫離，久之，則成為一種生活的信念與距離化關照的智慧發生。所謂“佛苦樊網之密，逃而為禪；道苦金丹之難，逃而為玄；儒家苦經傳之博，逃而為心學；畫苦門派之繁，逃而為逸品。”在這裏，被餘引申為“市井苦煩惡之擾，逃而為山居”。

　　其四，生活之妙。宋代大畫家郭熙在其《林泉高致》中，對於君子愛山水的旨意，進行了充分的闡說，其中言道：不勝名利之擾，不堪世俗之鬧。對於有官職的人，如果山居是一種奢侈的生活的話，那麽，即使在堂筵之上懸掛一幅山水畫，也算是一種聊勝於無的生活態度吧。

　　其實，早在唐代“畫中有詩，詩中有畫”的水墨畫大家王維，則幹脆在“藍田置別業”，切實地過起真正的山居生活，享受起高妙的生活情致了。中國的內陸城市重慶，沒有名山，但得大川，其分別由長江、嘉陵江兩江交匯而成，以渝中半島而踞龍虎之勢。長江千古絕唱自不待言，而唯嘉陵江也被唐玄宗魂牽夢繞，以致命一代畫聖吳道子與李思訓，分別以一日之跡和數月之功為之傳神寫照。更有書法草聖懷素，居然可以在夜聞嘉陵江的聲音中，獲得草書的神韻。由此可見，山水之居，不在於其形勝據，而在於其境界得。若不得境界，空據形勝，也終將臨水淵淵，驚心戰膽。昔老友陳傳席教授有言：

　　“武入川則困，文入川則揚，蓋得江山雄奇之助”。信哉斯言！

　　今餘有言曰：山居得仁德之厚，住水取機智之妙。居住林泉，謀境界之高。誠哉是言？

　　（三）流水文化·兼容而立·人文精神

　　話題緣起兩年前，一個名叫謝平的重慶人背著反映重慶古鎮風情的作品《後街》，來到平遙國際攝影大展上。一個外國人頗為疑惑地問他：重慶？重慶是什麽樣子？這句話觸動了謝平，他感到自己有責任通過影像，推廣重慶這座城。

　　2005年初，謝平聚集了9位重慶民間攝影家，10個人經過一年多的拍攝，帶上《重慶這座城》100餘幅反映重慶文化風貌的攝影作品到平遙國際攝影展上，獲得大獎，來自世界各地的藝術家們驚呼：重慶這座美麗的城！

　　2008年4月22日，當《重慶這座城》攝影作品在重慶開展後，引發了不小的反響和轟動。4月27日，數名專家學者展開關於重慶人文精神的大討論。

　　作客嘉賓

　　詩人、散文家：李鋼

　　四川美術學院教授：張強

　　重慶市政協委員、渝商代表：嚴琦

　　《重慶這座城》攝影師：謝平、秦文、張德禮、錢銘、張三友、陳祖萍等

　　1.“第一江城”的流水文化

　　李鋼：重慶這座城市具有“流動性”。什麽是“流動性”呢？我認為，重慶作為一座江城，處於長江的上遊，這座城市總是不斷有新的人和文化湧進來，同時也不斷流失著一些東西。流動，讓重慶充滿活力，但也缺少沉澱。

　　嚴琦：這種“流動性”也體現在重慶的餐飲行業上。近年來，不斷有江湖菜產生，但多是各領風騷一兩年。而我們致力於打造“渝菜”的品牌，需要就是一種持續的積澱。

　　張強：當然，這座江城的“流動性”也說明重慶是一座充滿各種可能和機會的城市。這座城市需要在大浪淘沙中沉澱和積累，尋找自身的城市定位，形成獨特的文化體係。這需要在建設城市、發展城市的過程中去完成。

　　2.生長美女的“野性之都”

　　張強：重慶還是一座野性之城，自由之都。為什麽說重慶是“野性”呢？因為這座城市是自然的、無忌的。這種無忌和自然，是催生新事物出現的原動力。

　　“野生性”是無法規劃的，是自由蓬勃生長的狀態。比如依我的生活經驗來看，在山東濟南，小孩生下來就是老頭，因為孩子一生下來就會被要求循規蹈矩地生活，而重慶，沒有人要求你要循規蹈矩地生活。我很慶幸自己40歲前生活在山東，而40歲後在重慶，這為我的創作帶來更多的靈感。

　　謝平：或許，正是重慶這座“野性之都”成為生長美女的土壤。因而，重慶又是一個女性化的城市，重慶的女孩汪洋恣肆，毫不拘束。在中國所有城市當中，重慶女性是表現得最突出的一個城市。

　　3.盲目獨立不如兼容而立

　　李鋼：重慶直轄後，不少重慶人有意無意地開始膨脹，什麽東西都要從四川“獨立”出來了。前段時間，不少人提出“渝菜”，要獨立門戶。最近又有人建議打造“渝劇”。我認為，這是一種“文化盲目”。這樣的心態不利於重慶人文精神的形成。

　　張強：是啊，比如美術學院和外語學院，就有一些人提出去掉“四川”這個前綴。其實，地域和文化的淵源是無法去掉的。重慶是個多元的城市，就應該形成多元的城市觀和人文景觀。與其“盲目獨立”，還不如“兼容而立”。

　　4.重慶名片詮釋人文精神

　　嚴琦：前段時間，晨報進行十大名片的評選。美食、美女、美景成為重慶最突出的名片，這是推銷重慶的好方式。因為，十大重慶名片詮釋了重慶的人文精神。我在外地推銷重慶美食時，總不忘推銷家鄉的文化。重慶人吃苦耐勞，也富有創造性。重慶人做餐飲，是將智慧和文化融入到美食之中。

　　謝平：重慶的夜景可以和香港媲美，重慶地理的特殊，讓重慶的夜晚更顯得美麗。北方城市大多是一馬平川，很少看到山山水水，大多數外地遊客來重慶都會喜歡重慶的山水美景。這也是我們創作的源泉。

　　嚴琦：所以，我們要談重慶的人文精神，展示宣傳重慶這座城。理應將最好的重慶美景、重慶美女、重慶美食展示給人們。