張強文集·藝術個案與群體批評卷

22、中國本土藝術學科：現代方法論再造與邏輯網絡的構築

　　（《中國本土藝術現代化叢書》總序）

　　（一）

　　現代藝術的出現，首先在其意識形態層麵上，顛覆了古典藝術中的政治功能、倫理功能和審美功能。其次則顛覆了古典藝術的記憶功能、敘述功能和愉悅功能。

　　再次顛覆了古典藝術的典型化、情節化和類型化的構成特征。其實，最醒目的改變或許是古典藝術中的和諧關係受到了最大程度上的傾覆。

　　現代藝術給我們帶來的最深層的改變，應該是來自於我們觀察這個世界的方式由原來的單向維度的“鏡像性”的反映走向了多向維度的“喻像性”折射。

　　現代藝術讓我們得知：客觀世界的真實永遠是在某個層麵上“相對性”地發生著。

　　（二）

　　就“視覺方式”而言，現代意義上的“藝術”概念也已經開始出現邊沿的“軟化”現象。先鋒的“前衛”地帶逐步地出現了大麵積“塌陷”。由商業資金的操作，以時尚的“名義”，在毋須任何成本的情況下，可以將前衛藝術中苦心孤詣地創製出來的符號樣式迅速地轉化為廣告與時尚的產品之中，成為商業的“噱頭”。

　　但是，事情的另外一麵是，它客觀上也在使“前衛”藝術在社會影響層麵快捷地生效。

　　（三）

　　而以“平庸的、低級的、惡俗的”社會趣味為打擊目標的前衛藝術，尚來不及組織起對抗的力量，形成堅固的陣營，已經以極好的胃口，“商業趣味”消化了前衛自己設置的“孤高方式”。於是，前衛藝術與商業趣味之間，在其中一方不情願的狀況下，開始了他們之間的“羞澀合謀”。

　　於是，“現代主義”尚沒有從對古典主義的顛覆中站穩腳跟，另一隻腿卻已經邁向了“後現代主義”的陣營。

　　（四）

　　對於後現代主義藝術中的“種種”現象，我們再使用“藝術”的這個概念已經變得不那麽合乎“時宜”了。或者說，即使是還在勉強的使用，其含義已經發生了內在的變化。

　　於是，有時候，作為一個嶄新概念的提示，也就不僅僅是出於論述“視覺文化”的方便，同時也包涵了更為深層的動意的發生，這就是在學科邏輯“穿越”上的必然。

　　就這樣，“視覺文化”也就由此而具有了兩個大的方麵的意義構成：一是作為浮泛的視覺現象描述上的概括與指稱，二是作為學科意義建構上的邏輯組成。

　　（五）

　　其實，以上所陳設的問題，是我們今日所麵對的藝術學科構建與藝術現象把握過程中所無法回避的背景色彩，或者說是我們今日麵對藝術的認知起點。

　　由此，中國藝術的現代化問題，中國現代意義上的“藝術學科”的建構問題，也就必然地要在此發生的背景之上進行相關的設置與構建了。

　　當下中國藝術研究的整體局勢告訴我們，中國藝術學科自身在現代文化情境中的重新體認，學術體格的重新塑造，都將成為激發中國當代獨立藝術思想體係建構的重要前提。

　　（六）

　　無疑，在國際化的情勢中，當代中國文化與藝術思想一直處於一個被影響的階段。或許，單向度的輸入作為國際化的過程中同樣是無法回避的。

　　但是，從更為長遠的眼光來看，中國的藝術學術研究必將要建立起現代學術意義層麵上的藝術學科體係。它不僅標誌著中國固有的學術傳統的現代集合，更為重要的是，中國當代藝術應該建立起具有影響力機製和賦予國際視野性質的藝術思想體係。

　　（七）

　　於是，中國藝術的現代文化研究：

　　著眼於中國藝術理論的體係再造；

　　著眼於中國藝術在現代文化背景下的方法論重構；

　　著眼於動態把握中國藝術理論的新的生長點的敏感。

　　它有別於“東方主義”之下對中國藝術思想資源的粗暴捆綁；

　　不同於後現代語境中的任意拚結；

　　亦非西方學術工業的自然延伸；

　　迥異於國際漢學獵奇性的事件追索。

　　它是從中國藝術文化自身邏輯中尋找某心理的邏輯再造，並由此而激發出相關的藝術課題。

　　（八）

　　中國藝術學方法論的再造，實際上是立足於當代國際學術前沿視野為前提，以對各個學科堡壘的當然穿越為構建方式。使中國藝術原來的潛邏輯、碎片結構、隨想記錄式的學術研究方式，進行可能的整合：使得中國藝術研究原有的文人性的散漫、偶發、浩闊，成為更為堅實的邏輯穿越。

　　現代意義上的中國藝術學科，是在人類共同的“邏輯語法”上的翻新：

　　將中國藝術中固有的感性、隨意與醒悟特點，轉換成更為理性的必然與特定的自足構建。

　　現代意義上的中國藝術學科，是對其他相關學科的必然經過：

　　也隻有對於其他的現代人文學科的學術基點，進行當然的串聯，才會達到一個必然的結論。

　　（九）

　　中國現代藝術學科的再造，初步的研究成果也就自然地包括了這樣的內容：書法文化：形態描述與經典圖釋現代主義書法論綱後現代書法的文化邏輯現代藝術與中國文化視點蹤跡學：藝術的文化穿越……

　　§§第四部分 概念·操作