張強文集·國畫與思潮觀察卷

8、樂愚居畫跋

　　《高逸圖冊》

　　所謂高者，與低俗相對；逸者，更是淩跨平庸生涯，脫逃世俗念頭。高逸圖冊，收入餘對高逸人士生活狀態之臆想，更有談天、說地、讀畫、博弈、撫琴、論辯、觀景、冥想，如此這般，不一而足。

　　畫麵營造於形象之初，意味得到於彩色之外。所謂境界當在混沌之中求。

　　此冊嚐令同好以理、氣、趣俱得讚之，餘於此不能言。

　　《後竹林七賢》

　　竹林七賢，六朝故實也。餘以為從古至今，七賢描述之能事盡畢矣。

　　於是，取景：枯樹、幽篁、碧荷、坡石、渡舟；

　　人物：獨立、俯臥、撫琴、獨眠、對話；

　　襯托：仕女、麈尾、覃席、瓶花、團扇。

　　色彩：石青、石綠、朱砂、藤黃、赭石。

　　所有景象得以重新配置，場麵浩闊，水天勾聯，惹人暢想，可幽然入境。當然，所有一切隻與知者道。

　　《地老天荒圖軸》

　　地之老，天之荒，蒼蒼茫茫，無邊無續，無依無著。

　　天地間唯人為萬物之靈，人物中唯靈氣射人者，可穿天帳之障，可逾地隘之礙；得逍遙而遊無窮，憑自在而行無盡。

　　此地老天荒圖軸之旨意也。

　　《四季逍遙圖》

　　天地之氣，得鼓吹之不同，固有興衰榮枯之感興，寒暑溫涼之覺察。

　　目之所著，膚之所切，皆四季之變，物候之更。

　　逸士高人，每每比興於斯，倩女幽緒，情發於此。

　　餘之所圖，秋郊、夏塘、冬令、春興也，文人雅趣，盡溢於斯。

　　《四君子》

　　癸未仲夏，餘心緒雜亂，逾百日綿綿不絕。

　　遊藝丹青，令餘醍醐灌頂，幡然有悟。世間萬物，億種風情；人間百態，千類存在。其中惟萬不可執。執則著，著則隘，隘則偏，偏則狹，狹則礙；著生冤，隘生怒，偏生悲，狹生恨，礙生怨，如此陷落其中，則周而複始，無有終端。

　　於是，以梅蘭竹菊，中國古典之四君子為自我命題，不知覺間，其時已達每字含八幅之多。

　　梅曰：

　　觀梅、覽梅、品梅、鑒梅、賞梅、閱梅、嗅梅、尋梅。

　　蘭曰：

　　蘭芳入夢、曠野辨蘭、簫引蘭芳、眠蘭聽香、幽蘭野趣、蘭石望春、臨崖觀蘭、大野蘭音。

　　竹曰：

　　嘯傲泉竹、鳴琴竹林、竹下聽風、竹林論辯、竹中穿行、幽篁博弈、簫鳴竹聲、獨坐幽篁。

　　菊曰：

　　餐菊、對菊、味菊、臥菊、論菊、遊菊、聞菊、眠菊。

　　其中關乎自然態度、生活品味、情趣格調、人生位置，如此等等，盡在梅蘭竹菊之聽、聞、讀、悟之中。

　　《梅林散曲》

　　觀梅：

　　梅花在觀看之間，神情畢現。

　　覽梅：

　　縱覽之間，在姿、在態。

　　品梅：

　　反複品味之中，梅之意味洋溢。

　　鑒梅：

　　考量目力，毫滓畢露。

　　賞梅：

　　遠遠觀望，賞心又悅目。

　　閱梅：

　　用目光查找梅花的曆史文化內容。

　　嗅梅：

　　以嗅覺感受梅花的內容。

　　尋梅：

　　在雜樹中尋找真正的上品梅花。

　　《蘭清馨雅》

　　蘭芳入夢：

　　在蘭花的芬芳中悄然入夢。

　　曠野辨蘭：

　　真正的上品蘭花，必定在曠野之中，這也需要細細分辨。

　　簫引蘭芳：

　　在蘭花中響起簫聲，濃鬱的芬芳連聲音都被感染了。

　　眠蘭聽香：

　　在蘭花中獨眠，可以傾聽到蘭花的滾滾芬芳聲音。

　　幽蘭野趣：

　　曠野中蘭花的趣味也變得野逸起來。

　　蘭石望春：

　　相對在蘭花生長的石坡上觀望，彼此可以感受到春天的信息。

　　臨崖觀蘭：

　　在懸崖上看穀底的蘭花，別有一番意味所在。

　　大野蘭音：

　　蒼莽的曠野中，簫聲中充滿了蘭花的韻致。

　　《幽篁高致》

　　嘯傲泉竹：

　　在竹中發出鳴叫，似乎連泉水也會被音樂化。

　　鳴琴竹林：

　　激越的琴聲，幾乎將整個竹林都掀翻了。

　　竹下聽風：

　　竹下的風聲才是絕妙的天籟。

　　竹林論辯：

　　竹林的辯論不是玄言便是禪語。

　　竹中穿行：

　　穿過竹林還是竹林，不是竹林沒有邊際，實是不願走出竹林。

　　幽篁博弈：

　　在幽篁搖曳中下棋，早已經忘卻輸贏。

　　簫鳴竹聲：

　　此時，簫的聲音就是竹的聲音，不僅因為簫是竹子做的。

　　獨坐幽篁：

　　竹林的坐忘。不知竹是我，還是我是竹。

　　《菊叢生趣》

　　餐菊：

　　將菊吃在口中，不是為了口腹之味，其實是另一種品賞方式。

　　對菊：

　　菊叢相遇，相對莞爾會心。

　　味菊：

　　菊花除了撲鼻的芬芳，其他的意味需要以心去捕捉。

　　臥菊：

　　菊叢仰臥，隻能是熏醉故也。

　　論菊：

　　沒有誰可以對菊品頭論足，談論的隻能是人。

　　遊菊：

　　賞心的豈止是兩三朵，精彩在於遊中覽。

　　聞菊：

　　從空氣的震蕩中，聽到的是菊花的什麽？

　　眠菊：

　　睡夢中反照的是一個金色的世界。