雲上的日子

第20章 明月彎鉤無人補

　　晉代富豪石崇與國舅王愷鬥富，王愷搬出一株兩尺高的珊瑚以為稀罕，未料石崇立馬將其敲碎，搬出幾十株珊瑚樹，其中三四尺高的就有六七株。石崇當初以珍珠十斛得到了綠珠，綠珠最後也為他墜樓而亡，算了了他的情分。露富的人一直不為人喜，不過綠珠生前應該比王昭君或李香君快樂得多。珊瑚珍貴，在佛典中都被列為七寶之一，被視為祥瑞幸福之物。一些佛教徒還視紅色珊瑚為如來佛的化身，他們用珊瑚製作佛珠，或裝飾神像。當然以現在科學的目光看，珊瑚都是珊瑚蟲的殘骸，在概念上是沒有美感的。

　　有和尚問巴陵禪師：“什麽是吹毛可斷的劍？”巴陵禪師說：“珊瑚枝枝撐著月。”巴陵吹毛劍是慧劍斬情絲的快捷，珊瑚撐月是禪如明月的一線之機。再快的劍，切金斷鐵容易，一劍頓悟卻難。珊瑚撐月之機，隻能言說，隻是遠在海天處，又豈是人力所能及的。禪宗的語錄也是如此，莫要責怪他答非所問，其實峰回路轉，表達的就是“本不能到”的禪機。

　　《碧岩錄》全稱《佛果圓悟禪師碧岩錄》，亦稱《碧岩集》，共十卷，是圓悟禪師於宋代住持湖南澧州夾山靈泉禪院的時候，根據雪竇禪師的《頌古百則》，加以評唱，又經過他的門人編輯而成的。圓悟禪師住在宜州(今湖南)的夾山上，山上有一塊方石，叫碧岩石，他的丈室就以“碧岩”為名。他把評唱集取名為《碧岩錄》，原因就在於此。

　　禪宗最初把前輩祖師的言行記錄下來，作為範例，用以對修行禪法者進行指示，以判斷是非迷悟，這就是“公案”。雪竇《頌古百則》所依據的掌故，除絕大部分取自禪宗公案外，又引用了《維摩經》《楞嚴經》《金剛經》等中的故事。

　　此書撰成後，在禪林享有盛譽，素有“禪門第一書”之稱。雪竇禪師的《頌古百則》曆來被認為是禪文學的典範之作，而圓悟禪師的評唱，與原頌古詩珠聯璧合，使《碧岩錄》成為禪文學史上的一顆璀璨奪目的明珠。

　　不過，自從《碧岩錄》問世後，“禪機”也逐漸融化於“詩境”，變化非常大，而另一方麵也使禪宗敢於“破”的機鋒黯淡了許多。研讀《碧岩錄》至少有兩大難關，一是禪理關，二是語言關。在每個時代背景下，每個人對禪的理解可能都有不同，但切記禪的本意不是苦思冥想，在機鋒裏打轉，而是“不立文字”的輕鬆和果斷，是對佛教哲學的一種創新，這和“道”的思想是吻合的。

　　曆代注釋、講解《碧岩錄》的人有很多，對《碧岩錄》進行注釋是學禪之人樂意做的事情。禪如藥，能救人能誤人。今有空再解之，於這第一百則不言他，做偈《碧玉環、青峰劍》一首：

　　碧玉環 、青峰劍

　　天有陰晴玉有缺，

　　明月彎鉤無人補。

　　青鋒鞘中作龍吟，

　　奈何羞澀生綠痕。

　　諸事未了環環扣，

　　何必執著玲瓏心。

　　水天一線機鋒處，

　　快劍揮過了無痕。