雲上的日子

第7章 七十二般變化

　　一日，有和尚問雲門禪師：“什麽是清靜法身？”雲門禪師說：“花藥欄。”和尚說：“那麽去的時候呢？”雲門禪師說：“金毛獅子。”

　　美女和野獸是西方文化裏喜歡用的對照。希臘神話裏不少女神具有外貌和智慧的雙重美。荷馬在史詩《伊利亞特》裏並沒有把海倫描繪成紅顏禍水。當特洛伊城因為戰爭而失去了少壯男子，長老們開始詛咒海倫。可當海倫出現時，他們卻認為因為美而迎接這場戰爭是值得的。獅子從西域傳入中國，成為威嚴的守護神。徐悲鴻的油畫《奴隸與獅》曾經拍出了天價。

　　禪宗尤其喜歡這樣的對照，佛門獅子吼和明麗的禪語他們都喜歡，這是剛柔相濟的妙處。花藥欄是美的，讓人想起憑欄的明眸少女；金毛獅子是莊嚴的，令人心生畏意。這兩種事物卻用來一起描述菩薩的清靜法身。

　　佛家有法身、報身、化身之說。法身是常住不滅的真性，是沒有形骸的。報身是佛顯示的莊嚴色身，也就是我們一般心目中的佛的形象。當佛要顯示他的靈性而顯出真身時，一般要頭頂放光，法相莊嚴，好令人信服膜拜。化身就是佛在世界行走為點化或施善用的形象了，比如佛經裏的觀音的“三十三化身”就是如此。

　　唐三藏有三個弟子，悟空、悟能、悟淨。沙和尚隻是六根清淨，是為悟淨，道行最淺。豬八戒應該是經過持戒和忍辱的，有一定的般若和能力，是為悟能。悟空是看破色和空的，能耐當然最大。以悟空為例，在被壓在五指山下前，他雖然能變化，卻還沒成佛，隻算個妖仙。當取經回來，脫胎換骨，就有了法身。他頭頂光環，以鬥戰勝佛的形象示人，那是他的報身。也因此可以看出，報身基本和成佛前的肉身形象是一致的。

　　悟空成佛後當然更變化多端，不過化身還是針對拯救世人的形象而言。他以前的七十二般變化還不能稱之為化身。對於七十二般變化，應該不是指具體的七十二種具體事物。佛家把眾生分為胎生、濕生、卵生、化生四大類。七十二變可能類似於現在的生物學綱目科分類中的幾大類。從可行性而言，各種生物都是從單細胞生物進化而來，其DNA大同小異。這和電影《終結者》中的液態機器人還不同。機器人變化時還是受到本身體積限製的。而讓悟空變棵大樹可以，變汽車估計就不成了。

　　道家譚峭作過一部《化書》，不但是一部科學和哲學著作，還講述了如何變化的一些理論。也許可以作為笑談，也許有一定的研究價值。從試管嬰兒到克隆羊，以前我們想都不敢想的生物奇跡都實現了，哪天能變化一下自己也說不定。道家代表人物呂洞賓作過一首如何成仙的詩《百字碑》：

　　養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返複，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。

　　其實說到變化，我們都在生活中扮演各種角色，無奈地或自願地。隻求工作能和生活分開，在家裏和下班時還是清靜、自足的就夠了。如果我能變化，就變成一棵樹好了，花開花落也是自在。席慕容寫道：

　　於是我跪在佛前求了五百年，求他讓我在最美麗的時候遇見你，求他讓我們結一段美麗情緣。佛於是把我變成一棵樹，長在你必經的路旁。

　　這也是一種美好的變化。