雲上的日子

第3章 局部真理

　　唐三藏遠至天竺，鑒真東渡，達摩西來，找尋的都是佛家稱為真如的東西。哥倫布沿著大海日夜航行，也許為從一個專業的海盜成為一個有穩定薪酬的爵爺，也許隻是為了驗證地球是圓的。牛頓被蘋果敲了一下腦殼而發現三大定律，這麽聰明的人，晚年也沉浸到煉金術和對上帝的考證中去。世界迷迷茫茫，有飯吃的哲學家或閑人開始尋尋覓覓，追求一種永恒。或許叫做絕對真理，或許不是。

　　還是錢鍾書有意思，把真理比做人體，因為絕對的真理是赤裸裸的。《圍城》裏的鮑小姐一度以“局部真理”的形象出現，還有現在古代宮廷劇裏那些“波濤洶湧”的皇後或宮女，也可以劃入局部真理的範疇。可在科學裏，沒有完美的理論和模型，隻有螺旋上升的理論，說深了好比DNA結構，說淺了就似削得很好的蘿卜皮或蘋果皮。在哲學裏，從暗物質世界或輪回世界反饋回的信息實在太少，極大一部分被拿來當做了神話。各家喋喋不休，幾大文明說的都是同一回事，都訴求不清。奈何橋邊幾個大錢一碗的孟婆湯，比昂貴的醉生夢死酒的效果要好得多。於是絕對真理不曾真正出現，總還是穿著丁底褲或一個永遠解不開的Bra，給人以無限與無奈的遐想。

　　佛家雲“風力所轉，終成敗壞”。禪宗南北兩家的恩恩怨怨也是如此，一場風流盡被雨打風吹去。無論中國的水車，還是荷蘭的風車，總在緩慢或快速地轉動，不在原來的位置上。是是非非，不是能一下子說得清的。時機不再，情境不再，物是人非，又有誰能說清是對是錯？《史記》是正史的典範，那精彩的曆史也有加工的痕跡，更別說是那些流傳的野史了。鄭板橋說當官不如賣紅薯，阿凡提一直在和萬惡的地主鬥智鬥勇，我們喜歡這些活潑潑的故事和人物，於是將他們流傳。

　　其實對時機變化的研究，中國易學文化裏的八卦是最有發言權的。“卦者，掛也，動也。”佛家說得更清更冷，“如夢如幻，如泡如影，如霧如電。”三千曆史，不但是前人耕地後人收，更是如池塘上的水泡一般，瞬間即逝，宇宙何曾在意！隻是佛家大師說法時，口吐蓮花，天降雨花。四大金剛橫眉怒目，菩薩化身濃情豔裝，也是入世的熱鬧，就好比冬日雪後的暖陽，終是大家相愛的。